अरब का मूल मजहब
भाग ३
एक कट्टर वैदिकधर्मी

अरब के विद्वानों की रचना जो कि महाभारत काल के पश्चात की है , उसे मै प्रमाण स्वरुप पेश कर रहा हूं जिस से स्पष्ट पता चलता है कि अरब निवासी आज अपने मुख्य मजहब से भटक गया है . किसी स्वार्थी के चक्कर मे आकर अपनी पुरानी संस्कृति को भूला दिया या फिर उसे जबरदस्ती अपनी मान्यताओं को बदलने या छोड़ने पर मजबूर कर दिया गया . इसकी जीता जागता प्रमाण इस नवीन मजहब वालों का खुनी इतिहास है जिस पर समय आने पर चर्चा किया जायेगा .
आर्य समाज के पास पंडित महेन्द्रपाल की तरह ही एक और उज्वल रत्न हुए है जिन्हे पं. ज्ञानेन्द्रदेव सूफी के नाम से जाना जाता है. पंडित जी वैदिक धर्म को अपनाने से पूर्व मौलाना हाजी मौलवी अब्दुल रहमान साहिब के नाम से जाने जाते थे . उन्होने १९२५ से लेकर १९३१ ई. तक विभिन्न अरब एवं मुसलिम देशों की यात्रा की और बहुत सारा शोध किया जिसमे वाकई चौकाने वाले तथ्य है . उसी यात्रा के दौरान उन्हे ‘येरोसलम’ मे सुल्तान अब्दुल हमीद के नाम पर मौजुद एक प्रसिद्ध पुस्तकालय देखने को मिला जिसमे हजारों की संख्या मे पांडुलिपियां मौजूद थी . इनमें अरबी , सिरियानी , मिश्री , इब्रानी भाषाओं के विभिन्न कालों के सैकड़ों नमूने रखे हुए थे . इसी पुस्तकालय मे पंडित जी को ऊंट की झिल्ली पर लगभग ९०० वर्ष पूर्व की लिखी हुई “सैरुलकूल” नाम की पुस्तक मिली जिसमे अरब के प्राचीन कवियों का इतिहास है . इस पुस्तक के लेखक ‘अस्मई’ था जो आज से लगभग १३०० वर्ष पूर्व अलिफलैला की कहानियों के कारण प्रसिद्ध खलीफा “हारूँ रशीद” के दरबार मे कविशिरोमणि के पद पर विराजमान था . लेखक अश्मई ने अपनी पुस्तक मे विभिन्न कालों के कवियों की रचना के बारे बताया है . जिसमे उन्होने कवि “लबी बिन अख्तब बिन तुर्फा” के बारे मे कहता है कि वे अरबी साहित्य में कसीदे का जन्मदाता है. उसका समय बताते हुए कहता है कि वह हजरत मोहम्मद से लगभग २३-२४ सौ वर्ष पूर्व का है . अर्थात् महाभारत काल के बाद के कवि थे . उनका मै पांच शेर अर्थ सहित यहां पर उधृत करता हूं .जिसे पढ़कर महर्षि दयानन्द की सत्यार्थ प्रकाश वाली कथन की पुष्टि हो जाएगी कि महाभारत काल तक सर्व भूगोल वेदोक्त नियमो पर चलने वाला था .
यहां पर सिर्फ एक शेर पेश कर रहा हूं , बांकी अगले भाग मे पेश करुंगा . क्योंकि लेख लम्बी हो चुकी है .

प्रथम शेर :-

“अया मुबारक-अल-अर्जे युशन्नीहा मिन-अल-हिन्द ,
व अरदिकल्लाह यन्नज़िजल ज़िक्रतुन .”

अर्थ :- अय हिन्द की पुण्य भूमि ! तु स्तुति करने योग्य है क्योंकि अल्लाह ने अपने अलहाम अर्थात् दैवी ज्ञान का तुझ पर अवतरण किया है .

इस शेर से इस बात की भी पुष्टि होती है कि वेद का ज्ञान आदि मे आर्यावर्त के चारों ऋषि को प्रदान किया था और यहीं से वेद विद्या का पुरे विश्व मे प्रचार – प्रसार हुआ . इसलिए इस विश्वगुरु भारत के भूमि की वह कवि वंदना कर रहा है .  पर अफशोष की आज जिस पैगम्बर की दुहाई देकर लोग ‘भारत माता की जय’ कहने से इनकार कर रहा है उसी पैगम्बर के पूर्वजों के पूर्वज इसी भूमि की वन्दना करके ज्ञान पाने की आशा रखता था , अपनी इस वन्दना वाली कविता से कविशिरोमणि का पद पाया करता था .इस भारत भूमि की दर्शन हेतु ललायित रहता था , इस भूमि के ज्ञान की प्रकाश के बिना खुद को मोक्ष का अधिकारी नही समझता था . दुर्भाग्य है इस भूमि के ऐसे व्यक्तियों का जो इस पुण्य भूमि की अवहेलना करता है , उसकी जय घोष करने से इनकार करता है .शर्म करो कृतघ्नों ! आज जिस पैगम्बर की टूटी फूटी ज्ञान पर तुम इस भूमि की उपकार को भूल रहे हो उसी भूमि की ज्ञान की प्रकाश मे तुम्हारे पैगम्बर पल-बढ़ कर इस योग्य हुआ कि तुम्हे एकेश्वरवाद का पाठ पढ़ा सका !!
अगले शेर मे और भी नये – नये पिटारे खुलेंगे ! पढ़ते रहें और लोगों को पढ़ाते रहें !

जय आर्य , जय आर्यावर्त !
क्रमश :

आभार :- पंडित ज्ञानेन्द्रदेव जी सूफी (पूर्व मौलाना हाजी मौलवी अब्दुल रहमान साहिब

अरब का मूल मजहब
भाग १
एक कट्टर वैदिकधर्मी

यह कोई आश्चर्य की बात नही कि आज पुरी दुनिया में जितने भी मत और सम्प्रदाय बिना शिर-पैर का सिद्धांत लेकर एक-दुसरे को निगलने को तैयार है वे सभी एक ही मूल के विकृतावस्था मे आ जाने के फलस्वरुप कुछ नये और पुराने बातों को समेट कर विभिन्न नामों से पनपा है .क्योंकि कोई कितना भी खुद के बनाये मतों को परिष्कृत करके उसे खुदाई मत का नाम देकर लोगों के सामने जाल की तरह फैलाने की कोशीश करें , उसे उस समाज मे फैली तत्कालीन मत और सिद्धातों की साया उसे छोड़ नही सकता और जब किसी समाज मे दैवीय सिद्धांत मौजूद हो तब तो उसे अपने मतों को उस दैवीय सिद्धांत से सर्वथा अलग कर ही नही सकता . यहि वजह है कि प्रत्येक मत और सम्प्रदाय मे उसे अपने अस्तित्व मे आने से पहले का समाजिक नियम , परंपरा आदि अवशेष रुप मे मौजूद रह जाता है जो आगे चलकर उस खोखली मतों और मजहबों के खोखली सिद्धांतों का पोल खोल देती है , और जिसे थोड़ी भी सोचने समझने , सही गलत परखने की शक्ति होती है वह उसे मानने से इनकार कर देता है और अपने मूल सिद्धांतों जिस पर उनके पूर्वज करोड़ों वर्ष से चले आ रहे हैं , अपना लेता है और शायद इसे ही बुद्धिमानी भी कहते है . आखिर असत्य की बुनियाद पर कोई कितने बड़ा महल खड़ा पायेगा कभी न कभी तो उसे गिरना ही है . आज विभिन्न मतों का यहि हाल है , उसके अपने ही जो मनशील है , बुद्धिमान है , कुछ सोचने समझने की क्षमता रखता है वह इस गिरते हुए मजहबों , मतों , सम्प्रदायों रुपी महल मे क्रूरता की आग मे जलती मानवता , खत्म होती मानवीय जीवन मूल्य, दम तोड़ती मासूम जिन्दगी आदि विभीषिका को देखकर उसकी बुनियाद खंगालकर लोगों के सामने रखा है और इस खोखली बुनियाद वाले महल को ठोकर मार कर अपने मूल एवं ठोस बुनियाद वाले महल की तरफ लौटा है जिसमे न तो मानवता खत्म होती है , न ही कभी मानवीय जीवन मूल्य खत्म होता है , न ही कोई मासूम दम तोड़ती है जिसके सिद्धांतों के बल पर उनके पुर्वज करोड़ों वर्षों से सुखी , संपन्न और वैभवशाली थे और रहे है . तो दोस्तों मै बात कर रहा हूं ऐसे मजहब की जिसकी महल आज तो बहुत बड़ी है परन्तु बहुत ही कमजोर है और आज खोखली सिद्धांतों की बजह से ही कहीं आइसिस के रुप मे मानवता को तार-तार कर रही तो कहीं लश्कर के रुप मे , कही कोई सीरिया इसकी आग मे जलता है तो कही कोई पाकिस्तान पांच-पांच वर्ष के मासूमों की गोली से भुना हुआ शव की चित्कार पर रोता है , कहीं कोई आधी आबादी की विकास मे प्रयासरत मलाला जैसी देवी दिन-दहारे जानलेवा हमले का शिकार होती है तो कहीं कोई यजीदी लड़कियों को लूट का धन समझ उसकी अस्मतों को बीस-बीस दिन तक इसलिए रौंदा जाता है क्योंकि यह उसके मजहब मे जायज है. ये सब के सब मजहब की खोखली नियम से उस मे धर्म का कार्य समझा जाता है जो किसी भी रुप मे और किसी भी सभ्य समाज मे मान्य नही है . अब उस मजहब का नाम बताने की जरुरत नही है ,आप निश्चित रुप से समझ गये होंगे , इसमें शक की कोई नही.
तो क्या ऐसी कमी है कि ये सब घिनौने कार्य हो रहे है आज ? क्यों आज सब परेशान है ऐसे मजहब से ? क्यों आज उस मजहब को मानने वाले भी इस कुकृत्य है शर्मिंदा है ? क्योंकि इसका सिद्धांत किसी अल्पज्ञ मनुष्य द्वारा बनाया गया है जो महत्वाकांक्षी था , खुद को इतिहास मे पैगम्बर के रुप देखना चाहता था , लोगों पर अपना अधिपत्य चाहता था तो आप खुद सोच सकते है ऐसे मंसूबों वाले का सिद्धांत कभी सार्वभौमिक और समाजिक समरसता को बढ़ावा देने वाला हो सकता है क्या ?
अगले भाग मे मुहम्मद साहब से पुर्व की अरेबियन समाज मे फैली धर्मिक मान्यताओं के बारे मे विचार करेंगे !

आभार :- पंडित ज्ञानेन्द्रदेव जी सूफी (पूर्व मौलाना हाजी मौलवी अब्दुल रहमान साहिब )