Category Archives: Islam

hadees : SEXUAL INTERCOURSE ALLOWED DURING RAMZAN

SEXUAL INTERCOURSE ALLOWED DURING RAMZAN

The Prophet softens the rigor of the fast somewhat by proclaiming that �eating and drinking in forgetfulness does not break the fast� (2575).  Kissing and embracing too are permissible (2436-2450).  �Aisha, Hafsa, and Salama, Muhammad�s wives, all report that the Prophet used to kiss them and embrace them while fasting.  �Aisha narrates: �The Messenger of Allah kissed one of his wives while he was fasting, and then she [�Aisha] smiled� (2436).

The translator elucidates: �It is one of the great favours of Allah upon humanity that He has guided us in every sector of our life through his Prophet Muhammad.  Prior to Islam, the man observing fast separated himself completely from his wives.  Islam did not approve this practice� (note 1502).

Sexual intercourse is also permitted during the night of the fast.  It has a divine sanction.  �It is made lawful for you to go to your wives on the night of the fast,� says the QurAn (2:187).  In fact, even if one gets up in a state of seminal emission and the dawn overtakes him without giving him time for the ordained bath, he should still go on with his fast.  The state of janabah (in which one is �unclean� and cannot perform a religious act or join in religious assemblies) does not break the fast.  �Aisha and Salama, Muhammad�s wives, report: �The Messenger of Allah at times got up in the morning in a state of Junub on account of having a sexual intercourse . . . in the month of RamzAn, and would observe fast� (2454).  There are other ahAdIs on the same subject (2451-2456).

This hadIs was checked and rechecked by AbU Bakr himself.  At first AbU Huraira thought differently, but when the matter was clarified by �Aisha and Salama, he said, �They have better knowledge,� and retracted his previous position (2451).

Sexual intercourse during the daytime in the month of RamzAn could be atoned for either by freeing a slave or, failing that, by observing a two-month fast or, failing that, by feeding sixty poor men-but during the Prophet�s lifetime, a poor man who violated this prohibition got his expiation at no cost to himself.  Muhammad gave him a basket of dates and told him: �Go and give it to your family to eat� (2457).

Missed fasts could be completed later on at any time of the year.  Women do not fast during the days of menses but are required to complete the fast the following year before the commencement of the next RamzAn (in the month of Sha�bAn).

author : ram swarup

हदीस : गम्भीरता पक्ष

गम्भीरता पक्ष

हदीस-संग्रह के लिए वह असाधारण बात भले ही हो, फिर भी कुछ अहादीसों (2197-2204) में दान का गम्भीरता पक्ष भी उल्लिखित है। जो लोग धन नहीं दे सकते, वे निष्ठा और नेक कामों पर दान दिया करें। ”दो आदमियों के बीच न्यायनिर्णय देना भी एक सदक़ा है। और किसी आदमी को उसकी सवारी पर चढ़ने में मदद देना अथवा सवारी पर बोझ लादने में किसी की मदद करना एक सदका है। और अच्छी बात कहना एक सद़का है। और प्रार्थना की तरफ उठाया गया हर कदम एक सद़का है। और रास्ते से हानिकर चीजें हटा देना एक सदका है“ (2204)।

 

ऐसी ही सुन्दर एवं समझबूझ से भरी कुछ अन्य हदीस भी हैं। ईश्वर जिनकी रक्षा करता है, उनमें से एक वह है, ”जो दान देता है और उसे गुप्त रखता है, जिससे कि दायां हाथ जान नहीं पाये कि बांये हाथ ने क्या दिया है“ (2248)। इसी क्रम में मुहम्मद हमें बतलाते हैं कि ”यदि कोई एक खजूर के बराबर सदका देता है ….. तो अल्लाह उसे अपने दाहिने हाथ से मंजूर करेगा।“ (2211)।

 

और एक अन्य हदीस में कहा है-”अल्लाह की स्तुति1 के प्रत्येक उद्घोष में (अर्थात् सुभान अल्लाह कहने में), एक सद़का है……और पुरुष के यौन समागम में (अपनी पत्नी के साथ, ऐसा अनुवादक ने पूरा किया है) एक सदका है“ (2198)।

author : ram swarup

 

hadees : FASTS

FASTS

There are many kinds of fasts in Islam, but the fast during the month of RamzAn (Ramadan) is considered the most important.  Enjoined in the QurAn, it is compulsory.  �When there comes the month of RamzAn, the gates of mercy are opened, and the gates of Hell are locked and the devils are chained� (2361).

Fasting in the Muslim tradition is rather different from fasting in many other religious traditions.  In Islam, there is no uninterrupted fasting (saum wisal), because Muhammad forbade this practice (2426-2435) �out of mercy� for his Companions (2435).  During fasts eating is prohibited in the daytime but permitted at night.  This has its disciplinary role, but nonetheless there is an attempt to make things easy.  One is advised to eat as late as possible before sunrise, and to break the fast as soon as possible after sunset.  �Take meal a little before dawn, for there is a blessing in taking meal at that time� (2412); and �the people will continue to prosper as long as they hasten the breaking of the fast� (2417).

This approach distinguished the Muslims from the Jews and the Christians, who ate early and broke their fasts late, waiting for the stars to appear.  �The difference between our fasting and that of the People of the Book is eating shortly before dawn,� says Muhammad (2413).  The translator explains the advantages that accrued to the ummah from maintaining this difference.  It �distinguishes the Ummah of the Islam from other Ummahs,� and �hammers� into its consciousness the sense of �its separate entity which is the first step towards prosperity of any nation.� In addition, �taking a meal late in the dawn and breaking fast early at the sunset indicate the fact that one feels the pangs of hunger. . . . This feeling inculcates in one a spirit of humility rather than of stoic pride� (note 1491).

author : ram swarup

हदीस : दान अपने घर से शुरू हो

दान अपने घर से शुरू हो

मुहम्मद के पहले अरब लोगों में बहुत दानशीलता थी। किन्तु कर के रूप में नहीं। मसलन, उन दिनों अरब अपने ऊंटों को हर छठे या सातवें दिन किसी पोखर के किनारे ले जाते थे, वहां उन्हें दुहते थे और दूध जरूरतमन्दों में बांट देते थे (टि0 1329)।

 

इस उदारता की मुहम्मद ने सराहना की पर उन्होंने सिखाया कि दान अपने घर से शुरू होना चाहिए। यह मुद्दा अहादीस (2183-2195) में मिलता है। जिस क्रम से व्यक्ति को अपनी सम्पदा का व्यय करना चाहिए, वह इस प्रकार है-सर्वप्रथम अपने आप पर, फिर अपनी बीबी और बच्चों पर, फिर रिश्तेदारों और दोस्तों पर, और फिर नेक कामों पर। इसे बुद्धिमत्ता की बात ही कहा जाएगा।

 

आम़ रिवाज के मुताबिक, एक अरब ने एक बार यह वसीयत की कि उसकी मौत के बाद उसका गुलाम मुक्त कर दिया जाय। जब मुहम्मद ने यह सुना तो उसे बुलाया और पूछा कि क्या कोई और जायदाद भी उसके पास है। उसने कहा, नहीं। तब मुहम्मद ने उसके गुलाम को 800 दरहम में बेच दिया, और वह रकम उसे दे दी और कहा-”अपने आप से शुरू करो और इसे अपने पर खर्च करो, और कुछ बचे तो तुम्हारे परिवार पर खर्च होना चाहिए, और उससे भी जो बचे, वह तुम्हारे रिश्तेदारों पर खर्च होना चाहिए।“

 

एक और कहानी है, जो यही बात बतलाती है। एक महिला ने अपनी बांदी को आज़ाद कर दिया। पता चलने पर, मुहम्मद ने उससे कहा-”तुमने उससे अपने मामा को दे दिया होता, तो तुम्हें ज्यादा प्रतिफल मिलता“ (2187)।

 

अतएव इस मुद्दे पर मुहम्मद ने जो नैतिकता सिखायी, वह विशेषतः उदात्त तो नहीं थी, पर वह आम दस्तूर के अनुसार अवश्य थी। वह क्रांतिकारी नैतिकता तो कतई नहीं थी। गुलामों की मुक्ति न्याय का नहीं, दान का मामला बन गया और वह दान भी मोमिन के परिवार के कल्याण के विरुद्ध नहीं जाना चाहिए।

author : ram swarup

हदीस : दैवी विधान

दैवी विधान

ज़कात न अदा करने पर दिया जाने वाला दैवी दंड किसी भी मानवीय सत्ता द्वारा दिए जाने वाले लौकिक दंड से अधिक उत्पीड़क है। “यदि सोना या चांदी रखने वाला कोई व्यक्ति अपने द्वारा देय अंश का भुगतान नहीं करता, तो कयामत के रोज़ उसके लिए आग की पट्टियां तैयार की जायेंगी, फिर वे नरक की आग में गरम की जायेंगी और उसकी बाहें, उसका माथा और उसकी पीठ उनसे दागी जायेंगी। और जब वे ठंडी हो जायेंगी तो वही सिलसिला दिन भर दोहराया जायेगा। दण्ड की अवधि पचास हजार बरस की होगी।“ और ऊंटों के उस मालिक के लिए जो अपना कर नहीं देता, “एक इतना बड़ा रेतिला मैदान बनाया जायेगा, जितना कि सम्भव हो“ और उसके ऊंट ”उसे अपने खुरों से खूंदेंगे और मुंह से काटेंगे-पूरे दिन, जो पचास हजार बरस का होगा।“ वही हस्र गायों और भेड़ों के उन मालिकों का होगा, जो कर नहीं देते। ”वे उन्हें अपने सींगों से मारेंगी और खुरों से खूंदेंगी“-उतनी ही अवधि तक (2161)।

author : ram swarup

hadees : THE KHWARIJ

THE KHWARIJ

�AlI sent some gold alloyed with dust from Yemen to Muhammad.  In its distribution, Muhammad showed favoritism.  When some people complained, Muhammad demanded: �Will you not trust me, whereas I am a trustee of Him Who is in the heaven?  The news comes to me from the heaven morning and evening.� This silenced the men, but one of them, a man with deep-sunken eyes, prominent cheekbones, thick beard, and shaven head, stood up, and said: �Messenger of Allah, fear Allah and do justice.� This angered Muhammad, and he replied: �Woe be upon thee, who would do justice if I do not do justice?� �Umar, who was present, said to Muhammad: �Messenger of Allah, permit me to kill this hypocrite.� Though the man was spared, he and his posterity were denounced.  Muhammad said: �From this very person�s posterity there would arise people who would recite the QurAn, but it would not go beyond their throat; they would kill the followers of Islam but would spare the idol-worshippers. . . . If I were to find them I would kill them like �Ad [a people who were exterminated root and branch]� (2316-2327).

These men, who later on were called the khwArij, took some of the slogans of Islam seriously.  It was about them, according to �AlI, that Muhammad said: �When you meet them, kill them, for in their killing you would get a reward with Allah on the Day of Judgment� (2328).  These were the anarchists and purists of the early days of Islam.  The injunction about them was: �Pursue them as they are routed and kill their prisoners and destroy their property.�

author : ram swarup