यौन-प्रदूषण एवं प्रक्षालन

आयशा बतलाती हैं-”अल्लाह के रसूल जब भी मैथुन करते थे और फिर खाना या सोना चाहते थे, तब वे नमाज के लिए की जाने वाली वुजू करते थे“ (598)। भाष्यकार स्पष्ट करते हैं कि ऐसा इसीलिए किया जाता था ”ताकि मनुष्य की आत्मा दैहिक आवेगों से हटकर अपनी असली आध्यात्मिक अवस्था में पहुंच जाए“ (टि0 511)। मुहम्मद का अपने अनुयायियों के लिए भी यही आदेश था। उदाहरणार्थ, उमर एक बार पैगम्बर के पास गये और उनसे कहा कि ”वे रात को अस्वच्छ हो गये हैं। अल्लाह के रसूल ने उनसे कहा-वुजू करो, लिंग धो लो और सो जाओ“ (602)। यही सलाह अली को भी पहुंचाई गई, जोकि दामाद होने के कारण मुहम्मद से सीधे सवाल पूछने में शरमाते थे। उनकी समस्या ’मजी‘ (प्राॅस्टेट ग्रंथि का स्राव) की थी, वीर्य की नहीं। ”ऐसे मामले में वुजू जरूरी है“-उन्हें बताया गया (593)।

मासिक धर्म (हैज़)

तीसरी किताब मासिक धर्म पर है। इस किताब और पूर्वचर्चित किताब के विषय मिलते-जुलते हैं, क्योंकि दोनों का सम्बन्ध कर्मकांडी शुद्धता से है। इसीलिए दोनों का मिलान अपरिहार्य है। वस्तुतः इस अध्याय में ठेठ मासिक धर्म पर कुछ अधिक नहीं कहा गया है, वरन् मैथुन के उपरान्त कर्मकाण्डी प्रक्षालन एवं स्नान पर ही विस्तार से प्रकाश डाला गया है।

मासिक धर्म के मुद्दे पर, मुहम्मद का व्यवहार, कुछ मामलों में कुरान के इलहाम में निहित निर्देशों से भिन्न दिखता है। कुरान में इस विषय पर तीखी भाषा का प्रयोग है-”वे तुमसे स्त्री के हैज़ के बारे में पूछते हैं। उनसे कहो-यह घाव है और प्रदूषण है। इसलिए उस वक्त औरतों से दूर रहो और जब तक वे पाक-साफ न हो जाएं उनसे मुलाकात मत करो“ (2/222)।

यहां मुलाकात से मतलब शायद मैथुन से है, क्योंकि मैथुन के अतिरिक्त अन्य सभी सम्पर्कों की पैगम्बर ने अनुमति दी है। मैमूना हमें बतलाती हैं-”जब मैं रजस्वला रहती थी तब भी अल्लाह के पैगम्बर मेरे साथ सोते थे और मेरे और उनके बीच एक कपड़ा होता था“ (580)। उम्म सलमा भी ऐसा ही बतलाती हैं (581)। आयशा कहती हैं-”जब हममें से कोई रजस्वला होती, तो अल्लाह के पैगम्बर उसको कटि-वस्त्र लपेटने के लिए कहते और तब उसे आलिंगन में भर लेते“ (577)।

अन्य हदीसों में भी यही बात कही गई है। उनसे पैगम्बर की नितांत निजी आदतों पर दिलचस्प रोशनी पड़ती है। आयशा बतलाती हैं-”जब मैं रजस्वला होती थी, अल्लाह के पैगम्बर मेरी गोद में लेट जाते थे और कुरान का पाठ करते थे“ (591)। स्वाध्याय या धर्मग्रंथ पढ़ने के लिए यह स्थान कम जंचता है। फ्रायड द्वारा बतायी गयी यौन-अभिव्यंजना के अनुरूप, आयशा यह भी बतलाती हैं-”रजोकाल में मैं कुछ पीती हूँ और पात्र पैगम्बर को दे देती हूँ तब वे उस पात्र में वहीं पर मुंह लगाते हैं जहां मैंने लगाया था। और मैं रजोकाल में हड्डी पर लगा गोश्त खाती हूँ तथा उसे पैगम्बर को दे देती हूँ और वे उस पर वहीं मुंह लगाते हैं जहां मेरा मुंह था“ (590)।

पैगम्बर आयशा को रजोकाल में बालों में कंघी करने की अनुमति भी देते हैं और वे एतिकाफ करने के भी खिलाफ हैं। एतिकाफ का अर्थ है रमजान के महीने में कुछ दिनों के लिए, खासकर आखिरी दस रोज के लिए, मस्जिद में अलग रहना। आयशा बतलाती हैं-”अल्लाह के रसूल एतिकाफ़ के दौरान अपना सिर मस्जिद में से मेरी तरफ निकाल देते हैं (मेरा कमरा मस्जिद की ओर खुलता है) और मैं रजास्वला होती हुई भी उनका सिर धोती हूँ“ (584)।

यह आचार यहूदी आचार से उल्टा था। यहूदियों के यहां रजोधर्म की अवधि में न केवल समागम निषिद्ध है, अपितु चुम्बन तथा शारीरिक सम्पर्क के अन्य प्रकार भी वर्जित हैं। कुछ मुसलमान यहूदी आचार के विरोध में पूरी तरह विपरीत आचार चाहते थे और उन्होंने मुहम्मद को सुझाव दिया कि रजःस्राव के दौरान मैथुन की अनुमति दी जाए। किन्तु मोहम्मद उतनी दूर तक नहीं गए।

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भोजन और वुजू

मुहम्मद का निर्देश था-”आग से छू गई किसी भी चीज़ को खाने वाले के लिए प्रक्षालन जरूरी है“ (686)। किन्तु बाद में यह आदेश रद्द कर दिया गया। ”अल्लाह के रसूल ने बकरे के कंधे का गोश्त खाया और इबादत की तथा वुजू नहीं किया“ (689)।

शौचालय से निकलकर आप यदि इबादत करने जा रहे हों, तो वुजू जरूरी है। पर यदि खाना खाने जा रहे हों, तो जरूरी नहीं है। ”अल्लाह के पैगम्बर शौचालय से बाहर आए। उन्हें कुछ खाने को दिया गया और लोगों ने उन्हें वुजू की याद दिलाई, पर पैगम्बर ने कहा-क्या मुझे नमाज पढ़नी है, जो वुजू करूं ?“ (725)

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तयम्मुम

पानी मयस्सर न हो तो आप तयम्मुम कर सकते हैं, अर्थात् अपने हाथ पांव और माथे की मिट्टी से मल लें। ऐसा करना जल से प्रक्षालन की ही तरह उत्तम है। अनुवादक इसे स्पष्ट करते हैं-”प्रक्षालन एवं स्नान का प्रमुख प्रयोजन धार्मिक है। स्वास्थय-सम्बन्धी प्रयोजन गौण है।……अल्लाह ने पानी उपलब्ध न होने पर हमें तयम्मुम करने का आदेश दिया है……ताकि प्रक्षालन का आध्यात्मिक मूल्य सुरक्षित रहे और वह जीवन की ऐहिक गतिविधियों से हटाकर हमें अल्लाह की उपस्थिति के प्रति अभिमुख करें“ (टि0 579)। इस विषय पर कुरान में एक आयत है और आठ हदीस है (714-721)। ”यदि तुम बीमार हो या सफर पर हो या शौच-गृह से आए हो या तुमने औरत को छू लिया हो, और पानी न मिल रहा हो, तो स्वच्छ मिट्टी का आश्रय लो और अपने चेहरे तथा हाथों पर उसे मलो“ (कुरान 4/43)।

एक हदीस हमें उमर से कहे गये आम्मार के इन लफ्जों की बाबत बतलाती हैं-”ऐ अमीर अल-मोमिनीन ! क्या तुम्हें याद है कि जब हम दोनों एक फौजी टुकड़ी में थे और हमें वीर्यपात हो गया था और नहाने के लिए पानी नहीं मिला था और आपने नमाज नहीं पढ़ी थी, और मैं धूल में लोट गया था और मैंने नमाज़ पढ़ी थी, और जब पैगम्बर तक बात गई थी तो वे बोले थे-हाथों को जमीन पर रगड़ कर, फिर धूल झाड़कर हथेलियों और मुंह को पोंछ लेना पर्याप्त होता“ (718)।

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वीर्यपात के बाद स्नान

वीर्यपात के उपरान्त स्नान से सम्बन्धित एक दर्जन हदीस हैं (674-685)। एक बार मुहम्मद ने एक अंसार को बुलवाया, जोकि सम्भोगरत था। ”वह आया। उसके सिर से पानी चू रहा था। मुहम्मद ने कहा-शायद हमने तुम्हें हड़बड़ा दिया। उसने कहा-जी हां ! पैगम्बर बोले-जब तुम जल्दी में हो और वीर्य उत्सर्जित न हुआ हो तो नहाना जरूरी नहीं है। किन्तु वुजू करना जरूरी है“ (676)। एक अन्य हदीस में मुहम्मद कहते हैं कि जब कोई व्यक्ति मदनलहरी के चरमोत्कर्ष के बिना, समागम के मध्य में ही अपनी पत्नी को छोड़ कर, इबादत के लिए उठता है, तो उसे ”अपनी पत्नी के स्राव को धोना चाहिए, फिर वुजू करनी चाहिए और तब नमाज अदा करनी चाहिए“ (677)। किन्तु यदि वीर्योत्सर्जन हो गया हो, तो ”नहाना अनिवार्य हो जाता है“ (674)।

एक बार इस मुद्दे पर कुछ मुजाहिरों और अंसारों में विवाद हुआ। उनमें से एक जन स्पष्टीकरण के लिए आयशा के पास पहुंचा, और पूछा-”किसी व्यक्ति के लिए नहाना जरूरी कब हो जाता है ?“ उन्होंने जवाब दिया-”तुम अच्छी जानकार के पास आये हो।“ फिर उन्होंने बतलाया कि मुहम्मद ने इस प्रसंग में क्या कहा था-”जब कोई पुरुष स्त्री की जांघों के मध्य में बैठा हो, और दोनों के खतने किए हुए हिस्से एक दूसरे से छू रहे हों, तब स्नान जरूरी हो जाता है“ (684)। और एक दूसरे मौके पर एक पुरुष ने मुहम्मद से पूछा कि यदि कोई अपनी बीवी से समागम करते हुए कामोत्ताप के शिखर पर पहुंचे बिना अलग हो जाता है, तो क्या स्नान जरूरी है। पैगम्बर ने, पास में बैठी आयशा की ओर इशारा करते हुए उत्तर दिया-”मैं और ये ऐसा करते हैं और तब नहाते हैं“ (685)।

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