hadees : PILGRIMAGE

PILGRIMAGE

The book on hajj (�setting out�) is full of ceremonial details which have little interest for non-Muslims.  Its ninety-two chapters contain minute instructions on the rites and rituals of the pilgrimage, providing useful guidance to a hajji (pilgrim) but of dubious value to a traveler of the Spirit.

author : ram swarup

हदीस : ज़कात मुहम्मद के परिवार के लिए नहीं

ज़कात मुहम्मद के परिवार के लिए नहीं

ज़कात का मकसद था मिल्लत के जरूरतमन्दों की मदद। पर मुहम्मद के परिवार को उसे स्वीकार करना मना था। परिवार में अली, जाफ़र, अकील, अब्बास और हरिस बिन अब्द अल-मुतालिब तथा उनकी संतानें शामिल थीं। पैगम्बर ने कहा था-”हमारे लिए सदका निषिद्ध है“ (2340)। दान लेना दूसरों के लिए बहुत अच्छा था, पर मुहम्मद के गौरवमंडित वंशजों के लिए नहीं। यों भी दान लेने की जरूरत उन लोगों के लिए तो कम से कमतर ही होती जा रही थी, क्योंकि वे विस्तार पा रहे अरब साम्राज्यवाद के वारिस थे।

 

यद्यपि सदका लेने की अनुमति नहीं थी, तथापि भेंट-नजरानों का स्वागत था। मुहम्मद की बीवी द्वारा मुक्त की गई एक बांदी, बरीरा, ने मुहम्मद को मांस का एक टुकड़ा दिया, जोकि उनकी बीवी ने ही उसे सदके में दिया था। मुहम्मद ने यह कहते हुए उसे ले लिया-”उसके वास्ते यह सदका है और हम लोगों के वास्ते भेंट“ (2351)।

author : ram swarup

मेरा बेटा कहाँ से आता?

मेरा बेटा कहाँ से आता?

श्रद्धानन्द-काल की घटना है। मुस्लिम लीगी मुसलमानों ने दिल्ली में जाटों के मुहल्ले से वध करने के लिए गाय का जलूस निकालना चाहा। वीर लोटनसिंह आदि इसके विरोध में डट गये।

लीगी गुण्डों ने मुहल्ले में घुस-घुसकर लूटमार मचा दी। वे एक मन्दिर में भी घुस गये और जितनी भी मूर्ज़ियाँ वहाँ रखी थीं, सब तोड़ डालीं। भगीरथ पुजारी एक कोने में एक चटाई में छुप गया।

किसी की दृष्टि उस पर न पड़ी। वह बच गया।

पण्डित श्री रामचन्द्रजी ने उससे पूछा कि तू दंगे के समय कहाँ था? उसने कहा-‘‘मन्दिर में था।’’

पण्डितजी ने पूछा-‘‘फिर तू बच कैसे गया?’’ उसने बताया कि मैं चटाई में छुप गया था।’’

पण्डितजी ने पूछा-‘‘तुज़्हें उस समय सर्वाधिक किसकी चिन्ता थी?’’

पुजारी ने कहा-‘‘अपने बेटे की थी। पता नहीं वह कहाँ है?’’

पण्डितजी ने पूछा-‘‘तुज़्हें देवताओं के टूटने-फूटने की कोई चिन्ता नहीं थी?’’

उसने स्पष्ट कहा-‘‘अजी वे तो फिर जयपुर से आ जाएँगे कोई दो रुपये का, कोई चार रुपये का, कोई आठ का, परन्तु मेरा बेटा कहाँ से आता?’’

hadees : OTHER FASTS

OTHER FASTS

Several other fasts are mentioned.  One is the Ashura fast, observed on the tenth day of Muharram.  The Ashur day �was one which the Jews respected and they treated it as �Id� (2522), and in the pre-Islamic days, �Quraish used to fast on this day� (2499); but after Muhammad migrated to Medina he made it optional for his followers.  Other voluntary fasts are mentioned, but we need not go into them here.

One interesting thing about these fasts is that one could declare one�s intention of observing them in the morning but break them without reason in the evening.  One day, Muhammad asked �Aisha for some food, but nothing was available.  Thereupon Muhammad said: �I am observing fast.� After some time, some food came as gift, and �Aisha offered it to Muhammad.  He asked: �What is it?� �Aisha said: �It is hais [a compound of dates and clarified butter].� He said: �Bring that.� �Aisha further narrates: �So I brought it to him and he ate it�; and then he said: �This observing of voluntary fasts is like a person who sets apart Sadaqa out of his wealth.  He may spend it if he likes, or he may retain it if he so likes� (2573).

author : ram swarup

हदीस : दान और भेदभाव

दान और भेदभाव

एक हदीस है जो यह सिखाती नज़र आती है कि दान बिना किसी भेद-भाव के दिया जाना चाहिए। कोई मनुष्य अल्लाह की स्तुति करते हुए पहले एक परगामिनी को, फिर एक धनी को और फिर एक चोर को दान देता है। फरिश्ता उसके पास आया और बोला-”तुम्हारा दान मंजूर कर लिया गया है।“ क्योंकि यह दान एक ऐसा साधन बन सकता है ”जिसके द्वारा परगामिनी व्यभिचार से स्वयं को विरत कर सकती है, धनी व्यक्ति शायद सबक सीख सकता है और अल्लाह ने उसे जो दिया है उसे खर्च कर सकता है, और चोर उसके कारण आगे चोरी करने से विमुख हो सकता है।“ यह अनुमान किया जा सकता है कि उस व्यक्ति द्वारा किए गए दान के ये आश्चर्यजनक परिणाम इसलिए सम्भव हुए कि ये दान ”अल्लाह की स्तुति“ के साथ दिये गये थे (2230)।

author : ram swarup

 

सालिग्राम ने तो कुछ नहीं कहा

सालिग्राम ने तो कुछ नहीं कहा

कविरत्न ‘प्रकाश’ जी तथा उनके भाई बाल्यकाल में अपने पौराणिक पिताजी के साथ मन्दिर गये। इनके भाई ने एक गोलमटोल पत्थर का सालिग्राम खेलने के लिए अण्टी में बाँध लिया। कविजी ने पिता जी को बता दिया कि पन्ना भैया ने गोली खेलने के लिए सालिग्राम उठाया है। पिताजी ने दो-तीन थह्रश्वपड़ दे मारे और डाँटडपट भी की। पन्नाजी बोले, ‘‘सालिग्राम ने तो मुझे कुछ नहीं कहा और आप वैसे ही मुझे डाँट रहे हैं।’’ पिता यह उज़र पाकर चुप हो गये।

hadees : THE MERITS OF FASTING

THE MERITS OF FASTING

There are many merits in observing the fasts.  �The breath of the observer of fast is sweeter to Allah than the fragrance of musk,� Muhammad tells us.  On the Day of Resurrection, there will be a gate called RayyAn in Paradise, through which only those who have fasted will be allowed to enter-and when the last of them has entered, �it would be closed and no one would enter it� (2569).

The recompense of one who combines fasting with jihad will be immense.  �Every servant of Allah who observes fast for a day in the way of Allah, Allah would remove, because of this day, his face from the Fire of Hell to the extent of seventy years� distance� (2570).

author : ram swarup

हदीस : चोरी, व्यभिचार, जन्नत

चोरी, व्यभिचार, जन्नत

कई-एक अहादीस में कुछ ऐसी सामग्री शामिल हैं, जो वहां चर्चित शीर्षकों के अनुसार सुसंगत नहीं। मसलन, 2174 एवं 2175 अहादीस के बारे में यह सच है। ये दोनों जकात से सम्बद्ध हैं। पर दोनों में ऐसी बातें भी हैं, जिनका दान से कोई संबंध नहीं है। हां, वे अपने ढंग से मोमिनों को आश्वस्त करने वाली अवश्य हैं। उदाहरणार्थ, अबू जर्र बतलाते हैं कि जब एक बार वे और मुहम्मद साथ-साथ चल रहे थे तो मुहम्मद उन्हें छोड़कर कहीं अन्यत्र चल दिये और कह गये कि मेरे लौटने तक वहीं रुकना। थोड़ी देर में मुहम्म्द आंख से ओझल हो गए। पर अबू जर्र कुछ आवाजें सुनते रहे। उन्हें पैगम्बर के साथ किसी अनर्थ के घटने की आशंका हुई, पर तब भी उनका हुक्म याद कर वे अपनी जगह पर जमे रहे। जब मुहम्मद लौटे, तो अबू जर्र ने उन आवाज़ों की वजह जाननी चाही। मुहम्मद ने उत्तर दिया-”वह जिब्रैल था, जो मेरे पास आया और बोला-जो तुम्हारी मिल्लत में रहते हुए अल्लाह के साथ किसी और को जोड़े बगैर मर जाता है, वह जन्नत में जायेगा। मैने कहा-क्या तब भी, जबकि उसने चोरी की हो या व्यभिचार किया हो ? उसने कहा-हां, तब भी, जबकि उसने व्यभिचार किया हो या चोरी की हो“ (2174)।

author : ram swarup

श्यामभाई को मार दो!

श्यामभाई को मार दो!

धाराशिव में आर्यसमाज का अपना मन्दिर अब तो है, पहले नहीं था। आर्यसमाज के उत्सव एक पौराणिक मन्दिर में हुआ करते थे।

निज़ाम के लाडले व बिगड़े मुसलमान आर्यसमाज के उत्सव पर आक्रमण करते ही रहते थे। उदगीर, लातूर तथा दूर-दूर के आर्यवीर धाराशिव के उत्सव को सफल बनाने के लिए आया करते थे।

एक बार श्यामभाई वेदी पर बैठे थे। अन्य आर्यजन यथा- डॉ0 डी0आर0 दास (श्री उज़ममुनि वानप्रस्थ) भी साथ बैठे थे।

प्रचार हो रहा था। मुसलमानों की एक भीड़ शस्त्रों से सुसज्जित नारे लगाती हुई वहाँ पहुँच गई। सुननेवाले सुनते रहे। रक्षा के लिए नियुक्त आर्यवीर दो-दो हाथ करने के लिए तैयार थे ही। इतने में भीड़ में से कुछ ने कहा-‘‘देखते ज़्या हो, मार दो श्यामभाई को।’’ यह कहते हुए कुछ आगे बढ़कर रुक गये। किसी ने कहा- ‘‘कहाँ है श्यामलाल! मार दो।’’

श्री उज़ममुनिजी ने उसी मन्दिर में आर्यसमाज के एक वार्षिकोत्सव में हमें बताया कि हम यह देखकर दङ्ग रह गये कि यह भीड़ इकदम रुक ज़्यों गई। जो श्यामलाल को मार दो, मार दो

चिल्ला रहे थे, उनमें से किसी को यह साहस ज़्यों न हुआ कि भाईजी पर बर्छे, भाले, तलवार या लाठी का ही वार करें। हमारे व्यक्ति सामना तो करते, परन्तु वे भाईजी के शरीर पर चोटें तो लगा सकते थे, मार भी सकते थे।

भाईजी जैसे बैठे थे, वैसे ही शांत बैठे रहे। उनका कहना था कि प्रचार रुकना नहीं चाहिए। इसलिए बोलनेवाला बोलता रहा।

आक्रमणकारी रुके ज़्यों? जब भाईजी की आँखों से आँखें मिलाईं तो रक्त-पिपासु दङ्गइयों का साहस टूट गया। निर्मल आत्मा, ईश्वर विश्वासी, निर्भय, शान्तिचिज़ श्यामभाई के नयनों की ज्योति को देखकर वे आगे बढ़ने का साहस न बटोर सके।

संसार में कई बार ऐसा भी होता है कि पापी-से-पापी पाषाण- हृदय भी किसी पवित्र आत्मा के सामने जाकर पाप-कर्म करने का साहस नहीं कर पाता। यह भी एक ऐसी ही घटना है। उस समय पूज्य स्वामी स्वतन्त्रानन्द जी का व्याज़्यान चल रहा था।

hadees : FASTING NOT OBLIGATORY UNDER CERTAIN CIRCUMSTANCES

FASTING NOT OBLIGATORY UNDER CERTAIN CIRCUMSTANCES

Under certain circumstances fasting was optional.  For example, a fast during a journey could be broken.  �Fast if you like and break it if you like,� Muhammad told a questioner on the subject (2488).

There is even a reward for not observing the fast if you are engaged in the �Way of Allah,� i.e., in the act of jihAd.  �You are going to encounter the enemy in the morning and breaking of the fast would give you strength, so break the fast,� Muhammad tells the believers (2486).

Women sometimes abstained from fasts so that they could perform their duties to their husbands unhindered.  �Aisha reports: �I had to complete some of the fasts of RamzAn, but I could not do it . . . due to my duties to the Messenger of Allah� (2549).  �Aisha reports the same about Muhammad�s other wives.  �If one amongst us had to break fasts [of RamzAn due to natural reasons, i.e., menses] during the fife of the Messenger of Allah, she could not find it possible to complete them so long as she had been in the presence of Allah�s Messenger till Sha�bAn [the eighth month] commenced� (2552).  The translator explains that every wife of Muhammad was �so much devoted to him that she avoided fasting lest it should stand in her way in the performance of her duty as a wife to him� (note 1546).

It was not only from devotion but also because of Muhammad�s injunction that the wives did not fast.  �No woman should observe fast when her spouse is present [in the house] but with his permission.  And she should not admit any mahram in his house, while the husband is present, but with his permission� (2238).  A mahram is a near relative with whom it is unlawful to marry.  A woman can feel free in his presence and thus need not observe purdah.

The translator gives us the rationale for this injunction.  �Such is the regard which Islam gives to the natural instinct of man that it enjoins upon women not to observe (voluntary) fasts, and not to admit even those relatives of theirs in their apartments who are maharam to them so that they may not stand in the way of the husbands to satisfy their sexual urge� (note 1387).

author : ram swarup