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Long Life in Vedas

veda and yog

Long Life in Vedas

RV10.59

Integrating Ashtang Yog in life.

अष्टांग योग द्वारा दीर्घायु

ऋषि: –  बन्धु: श्रुतबन्धुविप्रबन्धुर्गौपायना:;  बन्धु ‘बध्नातिइति बंधु:’ जो बांधता है वह बंधु है . जिस को बांधना सब से कठिन है उस को जो बांधताहै वह सच में बंधु है. किस का बांधना सब से कठिन है ? मन का. जो मन को  बांधता है, इधर उधर नहीं भटकने नहीं देता वह ‘बंधु’ है . श्रुतबंधु वह बंधु जिस ने श्रुतियों- वेदों  वेदों के  ज्ञान से  विप्र बन्धु अपने को विद्वान बंधु बनाया.गोप कहते हैं इंद्रियों को ,इंद्रियों का पालन करनेवाला गोपायन कहलाया. इस प्रकार मन को बांध लेने से इंद्रियों के व्यर्थ इधर उधर भटकने से

रोकने वाला –  बन्धु: श्रुतबन्धुविप्रबन्धुर्गौपायना: ऋषि कहलाया. । आधुनिक भाषा में ‘पातञ्जलअष्टांग योग’  का उपदेश करने वाला ही हमारा सब से प्रिय बंधु के रूप में इस ऋग्वेदीय सूक्त का ऋषि है.

Rishi= Seer  of this Sookt is

bandhuh shrut bandhuviprabandhugopaayanah ,bandhu is one who ties up in love and affection- Mind is the most difficult to tie up or control,Thus one who helps in tying up mind and prevents it from straying from its chosen straight path is Bandhu. This Bandhu is also Shrut bandhuvipraBandhu  – has made himself learned by imbibing guided by Vedicwisdom, He is also Gopayanah; Gopas are physical senses, by tying up and controlling the mind by the genius of  Vedic wisdom physical sensuality is brought under control.  To sum up This Seer propounds the wisdom of what is named as Patanjali’s Ashtang Yog for welfare of humanity.

देवता: -1-3 निर्ऋति:, 4 निर्ऋति:सोमश्च, 5-6 असुनीति:, 7 पृथिवी-द्वयन्तरिक्ष-सोम-

पूष-पथ्या-स्वस्तय:, द्यावापृथिवी, 10 (पूर्वार्धस्य) इन्द्र द्यावापृथिव्य:, ।

छंद: -त्रिष्टुप्, 8 पंक्ति, 9 महापंक्ति, 10 पंक्त्युत्तरा ।

प्रथम  4 मंत्रों की ध्रुव पंक्ति है ‘परातरं  सु निर्ऋति र्जिहाताम्‌’- दुर्गति हम से दूर हो जाए,पूर्णतया चली जाए.

First 4 mantras have a refrain line ‘परातरं  सु  निर्ऋति र्जिहाताम्‌निर्ऋति  is described as lady of misfortune that entices people to lives devoted to sensual pleasures and forget about higher ideals in life. ‘May this lady of misfortune go away far from us’

1.प्र तार्यायु: प्रतरं नवीय: स्थातारेव क्रतुमता रथस्य ।

अध च्यवान उत्तवीत्यर्थं परातरं सु निर्ऋतिर्जिहीताम् ।।RV 10.59.1

जैसे एक कुशल सारथी  के रथ का यात्री सुदूर प्रदेश की लम्बी यात्रा कर के नए नए स्थानों का आनंद लेना चाहता है उसी तरह  सद्बुद्धि से दीर्घायु प्राप्त करके नित्य ज्ञान वर्द्धन की साधना करें (धियो यो न: प्रचोदयात्‌) जिस से दुर्गति दूर चली जाए

Life of a devotee is to be blessed with enhanced life span for manifestationand realization of newer powers and wisdom, just like the passenger of car being driven by a skilful driver, wants to prolong his ride to visit and see newer places. Thus a person may desire to live longer as he has more powers and wisdom to acquire, that drives all the miseries and misfortunes far away.

2.सामन्नु राये निधिमन्न्वन्नं करामहे सु पुरुष श्रवांसि ।

ता नो विश्वानि जरिता ममत्तु परातरं सु निर्ऋतिर्जिहीताम् ।।RV 10.59.2

श्रद्धा से सामगायन, मंत्रोच्चार द्वारा यज्ञादि में हवि दे कर, उत्तम ज्ञान को श्रद्धा से धारण कर के अन्नादि समृद्धि के साधनों को प्राप्त कर के विश्व को आनन्दित करो जिस से दुर्गति दूर चली जाए

With great devotion Yajnas are performed by reciting mantras and singing hymn of Sam Ved. Great attention with faith is paid to wise counsel. Hard work is put in to obtain the material bounties and food. Thus life is sweetened and such a life drives away all the miseries and misfortunes

3.अभी ष्वर्य: पौंस्यैर्भवेम द्यौर्न भूमिं गिरयो नाज्रान् ।

ता नो विश्वानि जरिता चिकेत परातरं सु निर्ऋतिर्जिहीताम् ।।RV10.59.3

By our learning to live according to laws of the nature, just as Solar radiations enrich the entire earth, rains from clouds enrich the entire earth, by living a natural life style , all the opposing elements are overpowered by the blessings of the Almighty, and that drives all the miseries and misfortunes far away.

4.मो षु णोसोम मृत्यवे परा दा: पश्येम नु सूर्यमुच्चरन्तम् ।

द्युभिर्हितो जरिमा सू नो अस्तु परातरं सु निर्ऋतिर्जिहीताम् ।।RV 10.59.4

We pray for the wisdom to follow a life style that ensures for us to  behold the rising sun to bless us with long  life by providing good health ( Vitamin D) . With every passing day, our physical body may be aging but we continue to grow in strength of our wisdom that drives all the miseries and misfortunes far away.

Yoga in life योग साधना

5.असुनीते मनो अस्मासु धारय जीवातवे सु प्र तिरा न आयु: ।

रारन्धि नो सूर्यस्य संदृशि घृतेन त्वं तन्वं वर्धयस्व ।।RV 10.59.5

By wisdom of Dhyaan control the mind concentrate on desired goals in life. Make best utilisation of visible bounties of sun. Make best judicious use of fats to enhance your physical health.

{ On the subject of making judicious use of dietary fats following two Rig Ved directives provide health guidance that completely endorsed by  modern science.;

  1. 1.  तयोरिद्‌ घृतवत्‌ पयो विप्रा रिहन्ति धीतिभि:” RV 1.22.14a

Wise people consume fat bearing milk products cautiously.

  1. 2.   a.एता अर्षन्ति हृद्यात्‌ समुद्राच्छतव्रजा रिपुणा नावचक्षे।घृतस्या धारा अभिचाकशीमि हिरण्ययोवेतसो मध्य आसाम्‌ ||  RV 4.58.5

From (human) heart emanates the ocean of  thousands of  warm streams (of blood) which carry in them golden colored particles  shaped like bamboo plants (cholesterols), to fight the forces of diseases and self-degeneration   in  the  human body.

(Cholesterol as seen under laboratory microscope are said to look like golden colored small elongated particles)

 cholestrol

 

    2.b .सम्यक स्रवन्ति सरितो न धेना अन्तहृदा पूयमानाः।

           एते अर्षन्त्पूर्मयो घृतस्य मृगाइव क्षिपणोरीष माणाः॥6|| RV 4.58.6

 

Flowing Streams (of blood) in the (human) heart system uniformly in natural manner  are like streams of light fluid, not thick-viscous and heavy, but like water, having the agility of a deer, which with its agile active operation  provides  for  cleansing and purifying action in human body for its physical & mental well being of humanity.

 

 artery

   2c. सिन्धोरिव प्राध्वने शूघनासो वातप्रमियः पतयन्ति यह्वाः।

          घृतस्य धारा अरुषो न वाजी काष्ठी भिन्दन्नूर्मिभिः पिन्वमानः॥7|| R.V. 4.58.7

 

There are components of lipids which in red blood stream perform scavenging speedy action on the edges of their paths (the linings)  of blood arteries to speed up the flow and  maintain the blood pressure measure to desirable levels.

 (This is a very clear reference to HDL-High Density Lipids, which

keeps the arteries clean and unclogged)

 

 atery 1

 

       2d. अभिप्रवन्तु समनेव योषाः कल्याण्यः स्मयमानासो अग्रिम्‌।

          घृतस्य धाराः समिधो न सन्तु ता जुषाणो हर्यति जातवेदाः॥ RV4.58.8

 

These lipid particles act like fuel in the physical activities which bring forth healthy cheerful states of temperament. Intelligent persons live life of good physical activity – exercise that burns this fat as fuel to provide total mental & Physical fitness.

 

     2e. कन्याइव वहतुमेतवा उ अङ्‌ज्यङ्‌जाना अभिचाकशीमि।

       यत्रा सोमः सूयते यत्रा यज्ञो घृतस्य धारा अभि तत्पवन्ते॥ RV 4.58.9

 

These lipids in conjunction with suitable foods with proper intellectual life styles of people engaged in their daily householder duties of performing various Yagnas. That leads to provide praiseworthy results, like maidens decorating to maintain their good looks thus engaging themselves in actions for achieving good   lives in desirable households.

 

  2f.अभ्यर्षत सुष्टुति गव्यमाजिमस्मासु भद्रा द्रविजानि धत्त।

    इमं यज्ञं नयत देवता नो घृतस्य धारा मधुमत्पवन्ते॥ RV. 4.58.10

 

These lipids obtained from blessings of cows provide all the riches, bounties of health & wealth to wise people.}

6.असुनीते पुनरस्मासु चक्षु: पुन: प्राणमिह नो धेहि भोगम्।

ज्योक् पश्येम सूर्यमुच्चरन्तमनुमते मृळया न: स्वस्ति।।RV 10.59.6

By wisdom of Yoga strengthen your physical faculties such as eyes etc, and develop energy to enjoy life. By achieving long life gain the blessings to see many sun rises and achieve sustainable prosperity by affirmative positive actions.

चक्षु: पुन: प्राणं इह नो धेहि भोगम्।

ज्योक् पश्येम सूर्यं उच्चरन्तं अनुमते मृळया न: स्वस्ति।।RV 10.59.6

With wisdom of Yoga strengthen your Pran प्राण   to enjoy long physical health of eyes and body. By achieving long life gain the blessing to see many sun rises and achieve sustainable prosperity by affirmative positive actions

Organic Food. जैविक अन्न

7. पुनर्नो असुं पृथिवी ददातु पुनद्र्यौदेवी पुनरन्तरिक्षम् ।

पुनर्न: सोमस्तन्वं ददातु पुन:  पूषा पथ्यां3 या स्वस्ति ।।RV 10.59.7

पृथ्वी,सूर्य, अंतरिक्ष पुन: पुन: स्वादिष्ट रस से युक्त अन्नादि हमारे पोषण दीर्घायु और कल्याण के लिए सदैव प्रदान करें.

The soil, the solar bounties, the atmospheric bounties nature’s elements may bless us every day, with life enhancing food for our welfare and prosperity.

8. शं रोदसी सुबन्धवे यह्वी ऋतस्य मातरा ।

भरतामप यद्रपो द्यौ: पृथिवी क्षमा रपो मो षु ते किं चनाममत् ।।RV10.59.8

By following the directives Ashtang yog the twin Bounties of nature  indeed establish the true wisdom in us.  By exercising control on our sense organs an individual attains the wisdom of life style that prevents any harm to come to him physically or mentally.

महान द्युलोक और पृथ्वी लोक की अनुकूलता से उत्तम धातुओं का निर्माण होता है, शरीर और मन स्वस्थ रहता है. मन  पर उत्तम नियंत्रण द्वारा वीर्य की सुरक्षा से मस्तिष्क दीप्त बनता है.यही ऋत का निर्माण करते हैं.  बाह्यलोकों और और आध्यात्मलोकों के  अनुकूल आचरण  से  कोइ भी दोष हमारे शरीर, हृदय, और मन को क्षति नहीं पहुंचा सकता है.

9. अयं द्वके अव त्रिका दिवश्चरन्ति भेषजा ।

क्षमा चरिष्ण्वेककं भरतामप यद्रपो

द्यौ: पृथिवी क्षमा रपो मो षु ते किं चनाममत् ।।RV 10.59.9

For leading a life pure in body and mind, three medicinal roles of Earth and Sun duo are important.

Sun through its photobiology  produces Vitamin D in living beings , Carotenoids and other body building life supporting elements in plant kingdom, and by its rain making clouds provides water that is a great medicine.

Earth by its microphages acts as ultimate sterilizer, and producer of all plant as nutritional and medicinal products.

An individual by wisdom of life style thus prevents any harm to come to him physically or mentally.

पृथ्वी और अंतरिक्ष में सूर्य यह दोनो जीवन में  तीन प्रकार की ओषधियां प्रदान करते हैं.

पृथ्वी सब प्रदूषण को स्वच्छ करने की  क्षमता द्वारा,जिसे आधुनिक विज्ञान मे माइक्रोफाजिज़ का नाम दिया जाता है. जिस का उदाहरण मट्टी से हाथ साफ करने, झूठे बर्तन इत्यादि साफ करने कि प्रथा में देखा जाता था, प्राकृतिक चिकित्सा में पेट पर मट्टी के लेप में देखा जाता है, जैविक वनस्पति द्वारा अन्न और ओषधियों के पृथ्वी मे उत्पादन में पाया जाता है.

इसी प्रकार सूर्य के प्रभाव से मेघों द्वारा वर्षा का ओषधि तुल्य जल, उदय होते समय के सूर्य द्वारा विटामिन डी तत्व और दिन में सूर्य के प्रकाश द्वारा वनस्पतियों में पौष्टिक ओषधि तत्व का निर्माण , इस प्रकार से तीन तीन प्रकार के ओषधि तत्व का प्रकृति मे पृथ्वी और अंतरिक्ष में सूर्य उपहार प्रदान करते  है. इस प्रकार  बाह्यलोकों और आध्यात्मलोकों के  अनुकूल आचरण  से  कोइ भी दोष हमारे शरीर, हृदय, और मन को क्षति नहीं पहुंचा सकता है.

{ Sun’s importance in health by photobiology forms a part of Vedic wisdom quoted below; Cardiac Health Photobiology in Veda

Photobiology Cardiac HEALTH in Vedas
RV 1-125-1, RV1.50, RV1.43, AV1.22
प्राता रत्नं प्रातरित्वा दधाति तं चिकित्वान् प्रतिगृह्या नि धत्ते ।
तेन प्रजां वर्धयमान आयू रायस्पोषेण सचते सुवीरः ।। ऋ 1-125-1
प्रातःकाल का सूर्य उदय हो कर बहुमूल्य रत्न प्रदान करता है। बुद्धिमान उन रत्नों के महत्व को जान कर उन्हें अपने में धारण करते हैं।
तब उस से मनुष्यों की आयु और संतान वृद्धि के साथ सम्पन्नता और पौरुष बढ़ता है।
(
वैज्ञानिकों के अनुसार केवल UVB किरणें , जो तिरछी पृथ्वी पर पड़ती हैं
(
संधि वेला प्रातः सायं की सूर्य की किरणें ही विटामि¬न डी उत्पन्न करती हैं।)

RV1-50-11
RV 1-50-1
उदु त्यं जातवेदसं देवं वहन्ति केतव:  दृषे विश्वाय सूर्यम् | || RV1/50/1
उदय होते सूर्य की किरणें जातवेदसंबुद्धिमान के लिए  ईश्वर की कृपा से उत्पन्न कल्याणकारी पदार्थों के वाहक के रूप मे प्राप्त होती हैं, जब कि सामान्य विश्व के लिए सूर्य दृष्टीगोचर होता है.

उद्यन्नद्य मित्रमह आरोहन्नुत्तरां दिवम् ।
हृद्रोगं मम सूर्य हरिमाणं च नाशय ।। ऋ 1-50-11
दिवस के उदय को प्राप्त होते हुए, मित्रों में महासत्कार के योग्य उदय होते हुए सूर्य और प्रकाश संश्लेषण से उत्पन्न हरियाली (greenery by photosynthesis) से हमारे हृदय और दूसरे हरणशील (पीलिया) आदि रोगों का ¬नाश होता है ।
(
नवजात शिशु सामान्य रूप से आज कल पीलिया jaundice रोग से ग्रसित होते हैं। आधुनिक अस्पतालों में बच्चों की नर्सरी में जन्मोपरान्त पीलिया –Jaundice- से पीड़ित बच्चों के उपचार के लिए कृत्रिम सूर्य के प्रकाश का प्रबंध होता है । कोई कोई चिकित्सक नवजात बच्चे को सूर्यस्नान कराते हैं  .

शुकेषु मे हरिमाणं रोपणाकासु दध्मसि ।
अथो हारिद्रवेषु मे हरिमाणं निदध्मसि ॥ ऋ 1-50-12 , अथर्व 1-22-4

रोपित हरे वनस्पतियों कुशा घास हरे चारे इत्यादि पर पोषित दुग्ध में रोग हरण क्षमता है। इस लिए ऐसे हरे चारे पर पोषित गौओं के दुग्ध का सेवन करो।

आज विश्व के विज्ञान शास्त्र के अनुसार केवल मात्र हरे चारे पर पोषित गौ के दुग्ध में ही CLA (Conjugated Linoleic Acid) और Omega 3 वांछित मात्रा मे आवश्यक वसा तत्व मिलते हैं। केवल यही दुग्ध मा¬नव शरीर के सब स्वज¬न्य रोग निरोधक और औषधीय गुण रखता है। इस स्थान पर वेदों में एक और आधुनिक वैज्ञानिक विषय photosynthesis प्रकाश संश्लेषण का उपदेश भी प्राप्त होता है। सब व¬नस्पति के बीजों में जो तैलीय तत्व होता है उसे वैज्ञानिक ओमेगा6, Omega 6 नाम देते हैं। आज कल के सब प्रचलित रिफाइन्ड खाद्य तेलों में मुख्यत: केवल ओमेगा6, Omegta 6 ही होता है। विज्ञान बताता है की अंकुरित होने पर सूर्य के प्रभाव से photosynthesis प्रकाश संश्लेषण प्रक्रिया से ओमेगा 6 हरे रंग को धारण करता है जिसे आहार में ग्रहण कर¬ने पर ओमेगा 3 पोषक तत्व उपलब्ध होता है । यही गौ के पोषण मे हरे चारे का महत्व है।
(Omega 3 is found to be anti obesity, anti cancer, anti artheschelorosis – heart and brain strokes due to clogging of arteries and High blood pressure, anti Diabetes in short preventive as well as a medicine against all Self degenerating Human diseases)
उदगादयमादित्यो विश्वे¬न सहसा सह।
द्विषतम्मह्यं रधयमो अहं द्विषते रधम्‌ ॥ ऋ 1-50-13
उदय होते सूर्य के द्वारा विश्व को साहस सामर्थ्य प्रदान कर के , धर्माचरण पर न चलने वालों के शत्रु रूपी रोगों को नष्ट करके,आनन्द के साधन प्राप्त होते हैं ।
इसी विषय पर अथर्व वेद में निम्न मन्त्र मिलते हैं।
अनु सूर्यमुदयतां हृदद्योतो हरिमा च ते।
गो रोहितस्य वर्णेन तेन स्वा परि दध्मसि ॥ अ 1-22-1
हृदय में उत्पन्न हरणशील व्याधि का उदय होते सूर्य से तथा हिरण्य वर्ण ( Golden colored ) गौ दुग्ध के सेवन से उपचार करो।
गौएं दो प्रकार की मानी जाती हैं अधिक दूध देने वाली तथा दूध और खेती में दोनो मे उपयोगी पाइ जाने वाली.
( Milk breeds and Dual purpose breeds.)
सनहरे रंग की हिरण्य वर्णा गौ लाल सिंधी,साहीवाल, गीर इत्यादि अधिक दूध देनो वाली पाइ जाती हैं। इन्ही के दूध का हृदय रोग में महत्व बताया गया है ।

परि त्वा रोहितैर्वणै दीर्घायुत्वाय दध्मसि ।
यथाऽयरपा असदधो अहरितो भुवत्‌ ॥ अ 1-22-2

लाल रंग से तुझे दीर्घायु प्राप्त हो। जो रोगों के हरण से प्राप्त होती है॥

या रोहिणीदेवत्याय गावो या उत रोहिणीः।
रूपं रूपं वयोवयस्ताभिष्ट्‌वा परि दध्मसि॥ अ1-22-3

उदय होते हुए सूर्य और गौ की लालिमा रूप और आयु की वृद्धि के लिए देवता प्रदान करते हैं ।


हृदय स्वास्थ्य यज्ञ ऋग्विधान के अनुसार
ऋग्वेद सूक्त 1-43
ऋषि कण्वो घोरः, देवता रुद्र:   , मित्रावरुणौ, सोमः च
के 9 मन्त्रों सें
अपने स्वास्थ्य लाभ के हेतु आहार, व्यवहार, उपचार के साथ परमेश्वर स्तुति व्यक्तिगत ,सामाजिक मानसिकता और पर्यावरण अनुकूल बनाने के लिए इस यज्ञ को भी सम्पन्न करना हित कर होगा।

(इस यज्ञ का विधान रोग निवृत्ति हेतु मनुष्यों, गौओं अश्वों इत्यादि के लिये किया जाता है। गोशाला में किये गए इस यज्ञ को शूलगवां यज्ञ कहते हैं)
कद रुद्गाय प्रचेतसे मीळ्हुष्टमाय तव्यसे ।
वोचेम शंतमं हृदे ॥ ऋ 1-43-1
विद्वान पुरुष कब महान रोग नाशक रुद्र की हृदय के लिए सुखदायी शांति की प्रशंसा के स्तोत्र सुनाएंगे ?

यथा नो अदितिः करत्‌ पश्वे नृभ्यो यथा गवे
यथा तोकाय रुद्गियम्‌ ॥ ऋ 1-43-2
(
अदिति से यहां तात्पर्य सन्धिवेला के आदित्य से है.) संधि वेला का सूर्य राजा, रंक, पशुओं ,गौवों सब के अपनी संतान की तरह रुद्र रूप से रोग हरता है.
यथा नो मित्रा वरुणो यथा रुद्रश्चिकेतति ।
यथा विश्वे सजोषसः ॥ ऋ 1-43-3
प्राण व उदान सूर्योदय के समय उसी प्रकार स्वास्थ्य प्रदान करते हैं जैसे विद्वान पुरुषों के उपदेश के अनुसार सूर्य की किरणों से उत्तम जल, प्रकाश संश्लेषण – Photosynthesis- औषधीय रस से हरी शाक इत्यादि.

गाथपतिं मेधपतिं रुद्रं जलाषभेषजम्‌ ।
तच्छंयोः सुम्नीमहे ॥ ऋ 1-43-4
अनिष्ट को दूर करा के सुख शांति के लिए ,विद्वान लोग स्वास्थ और उत्तम जल के औषध तत्वों के ज्ञान का उपदेश करें.
यः शुक्र इव सूर्यो हिरण्यमिव रोचते
श्रेष्ठो देवानां वसुः ॥ ऋ 1-43-5
जो सुवर्ण जैसा दीखता सूर्य है, वही देवताओं मे श्रेष्ठ और महान वीर्यादि तत्व प्रदान करता है.
शं नः करत्यर्वर्ते सुगं मेषाय मेष्ये ।
नृभ्यो नारिभ्यो गवे ॥ ऋ 1-43-6
वही हमारे समस्त पशु, पक्षियों, राजा, रंक, नारी, गौ सब का रोग नष्ट कर के स्वास्थ्य प्रदान करता है.
अस्मे सोम श्रिय मधि नि धेहि श्तस्य नृणाम्‌ ।
महि श्रवस्तुविनृम्णम्‌ ॥ 1 -43-7
हमें यह ज्ञान होना चाहिये हमारी सेंकडों की संख्या के लिए वह एक अकेला तेजस्वी अन्न, औषधी, बल प्रदान करने में समर्थ है.
मा नः सोमपरिबाधो मारातयो जुहुरन्त ।
आ न इन्दोवाजे भज ॥ ऋ 1-43-8
हमारे ज्ञान मे विघ्न डालने वाले, और धन के लोभी हमें न सतावें.
हमारा ज्ञान हमारा बल बढावे.

यास्ते प्रजा अमृतस्य परस्मिन्‌ धामन्नृतस्य ।
मूर्धा नाभा सोम वेन आभूपन्तीः सोम वेदः ॥ ऋ 1-43-9
अमृत और सत्य श्रेष्ठ ज्ञान सदैव हमारा मार्ग दर्शन कर के हमें उत्तम स्थान पर प्रतिष्ठित करें

अथर्व वेद 1/12 देवता यक्ष्मानाशन्‌
जरायज: प्रथम उस्रिया वृषा वात्व्रजा स्तनयन्नेति वृष्टया !
स नो मृडाति तनव ऋजगो रुजन् य एकमोजस्त्रेधा विचक्रमे !! अथर्व 1/12/1
This Ved Mantra is very interestingly describing a very modern topic regarding the medicinal efficacy of colostrums of a new born cow. It is equally applicable as directive in Vedas about importance of breast feeding.
Colostrums is the pre-milk fluid produced from the mother’s mammary glands during the first 72 hours after birth. It provides life-supporting immune and growth factors that insure the health and vitality of the newborn.
Commercial Exploitation of Colostrums of Cows for Human beings is a big modern pharmaceutical industry.
Breastfeeding in humans as also for new born calves provides natural “seeding” — the initial boost to immune and digestive systems –.
Loss of youth & Vigor
In western medicine which gives no importance to
ब्रह्मचर्य ,it is observed that after puberty, the amount of immune and growth factors present in human bodies begin to decline. Human body become more vulnerable to disease, its energy level and enthusiasm lessens, skin loses its elasticity, and there is gain of unwanted weight and body looses muscle tone. The modern humans also live in a toxic environment, with pollutants and allergens all around us.
Research has shown that Colostrums have powerful natural immune and growth factors that bring the body to a state of homeostasis — its powerful, vital natural state of health and well being. Colostrums help support healthy immune function; & also enable us to resist the harmful effects of pollutants, contaminants and allergens where they attack us.
Plus, the growth factors in Colostrums create many of the positive “side-effects” of a healthy organism — an enhanced ability to metabolize or “burn” fat, greater ease in building lean muscle mass, and enhanced rejuvenation of skin and muscle.
It is a very common modern medicine practice to collect colostrums from freshly calved cows to produce medicinal products for boosting disease resistance, and health promotion tonics for sick and elderly humans, specifically in debilitating diseases such as tuberculosis. New born calves particularly males are immediately taken away for slaughter. Cow’s Colostrums are collected for making medicines for the Pharma industries. Calves in general are fed on an artificial feed called Milk Replacer.
References to in the above ved mantra Atharv 1.12.1-
जरायुजः, उस्रिया, वृषा, स्तन्यन्नेति, वृष्टया, त्रेधा, are clear references to Colostrums – first few days milk of a cow just after calving. Literal meaning of these vedic words are – produce of a just calved cow which is in the process of releasing the placenta, milk giving cow, shower of milk from the udder and three rumens of a cow having played the important role in giving rise to the extraordinary medicinal value of this early milk of a cow. In this Sookt this is being promoted for curing Tuberculosis, as
the very Dewata of this sookt-
यक्षमानाशन्‌
suggests.-

अङ्गे अङ्गे शोचिषा शिश्रियाणं नमस्यन्तस्त्वा हविषा विधेम !
अङ्कान्त्समङ्कान् हविषा विधेम यो अग्रभीत् पर्वास्या ग्रभीता !! अथर्व 1/12/2
हे सूर्य आप की और समीपवर्ती देवताओं चंद्रमा, नक्षत्रादि तारादि की दीप्ति इस जगत और प्रत्येक प्राणी के अंग अंग में प्राण रूप से स्थित है. तुझ को नमस्कार करते हुवे हम हवि द्वारा तुम सब को परिचर्या द्वारा तृप्त करते हैं.

मुञ्च शीर्षक्त्या उत कास एनं परुष्परुराविवेशा यो अस्य !
यो अभ्रजा वातजा यश्च शुष्मो वनस्पतीन्त्सचतां पर्वतांश्च !! अथर्व 1/12/3
हे सूर्य इस पुरुष को शिरोवेदना से मुक्त करो.वह खांसी जो इस के अंग अंग ( संधिस्थलों) में घुस कर बैठा है, उस से भी मुक्त कर, जो शरीर को सुखा देने वाला पित्त विकार है उस से भी मुक्त कर, जो वर्षा काल मे श्लेष रोग वात विकार से होता है उस से भी मुक्त कर . सब त्रिविध रोगों की निवृत्ति के लिए वन वृक्षों, वनस्पतियों द्वारा यह सब रोग दूर हों.
शं मे परस्मै गत्राय शमस्त्ववराय मे!
शं मे चतुभ्यो अङ्गेभ्य: शमस्तु तन्वे3 मम !! अथर्व 1/12/4
मेरे ऊपर के शिरोभूत अङ्ग के लिए, मेरे नीचे के शरीर के लिए, मेरे हाथ पैर , तन सब अङ्गों के लिए सुख हो.}

10. समिन्द्रेरय गामनड्वाहं य आवहदुशीनराण्या अन:  ।

भरतामप यद्रपो द्यौ: पृथिवी क्षमा रपो मो षु ते किं चनाममत् ।।RV 10.59.10

इस प्रकार जोअपने शरीर को निर्दोष स्वस्थ बना कर, और इन्द्रियों का अधिष्ठाता बन कर  सम्यक बुद्धि से इस शरीर रूपि जीवन रथ को निर्बाध आगे ले चलता है, उस के  बाह्यलोकों और आध्यात्मलोकों के  अनुकूल आचरण  से  कोइ भी दोष शरीर, हृदय, और मन को क्षति नहीं पहुंचा सकते |

Thus those who live a life by making their physical body free from all ailments and keep all their sensual cravings under complete control by exercising Vedic wisdom, attain the life that suffers from  any harm to come to them physically or mentally

वेदों में सौर ऊर्जा विषय

solar energy

सौर ऊर्जा विषय

RV 5.48 Strategy for Progress in this world

1.कदु प्रियाय धाम्ने मनामहे स्वक्षत्राय स्वयशसे महे वयम्‌ | 
आमेन्यस्य रजसो यदभ्र आँ अपो वृणाना वितनोति मायिनी || ऋ5.48.1

किस प्रकार अपने राष्ट्र अपने जन्म स्थान – क्षेत्र के यश और प्रगति के लिए चारों ओर प्रकृति की मेघादि जलों की उदार वृत्तियों को स्वीकार करती हुयी अनुकूल बुद्धि ग्रहण करें ?

What are the strategies for adopting one’s place of birth, his life and nation to attain fame and prosperity by making use of nature’s benevolent bounties like rains and sun shine?  

 
2.ता अत्नत वयुनं वीरवक्षणं समान्या वृतया विश्वमा रजः | 
अपो अपाचीरपरा अपेजते प्र पूर्वाभिस्तिरते देवयुर्जनः || ऋ5.48.2

देवताओं की विद्वत्ता की कामना करते हुए साधारण जन और वीर जनों के कर्म और प्रज्ञान के आवरण को लोक लोकांतर में उसी प्रकार सब को नीचे की ओर बढ़ाते हैं , जिस प्रकार जल अपनी पूर्ववत्‌ वृत्ति से नीचे को बह कर निरन्तर उदाहरण प्रस्तुत करता है 

It is by intelligent use nature’s bounties to employ them in the form of negative entropy like working against water’s  tendency to flow from higher levels to lower levels that scientists devise means of progress by using negative entropy.
3.आ ग्रावभिरहन्येभिरक्तुभिर्वरिष्ठं वज्रमा जिघर्ति मायिनि | 
शतं वा यस्य प्रचरन्त्स्वे दमे संवर्त्तयन्तो वि च वर्त्तयन्नहा ||ऋ5.48.3

यद्यपि सूर्य की सैंकड़ो किरणें दिन रात के चक्र को चलाती हुइ पाषानों को वज्र के समाकरती और न विदीर्ण  मानव की आयु /जीवनको क्षीण करती लगती हैं. परंतु बुद्धिमत्ता से जीवन शैलि सूर्य के इस व्यवहार का उत्तम रूप देख पाती हैं. जैसा यजुर्वेद में विस्तार  से कहा है;

It appears that Solar energy that destroys rocks with strong force and works on aging of human body , but there is a hidden positive aspect to this. By intelligent life style the solar bounties are a boon.   “ अश्मन्नूर्जं पर्वते शिश्रियाणामद्भय ओषधीभ्यो वनस्पतिभ्यो अधि सम्भ्रतं पय: |

तां न इष्मूर्जं धत्त मरुत: संरराणा अश्मँस्तेक्षुनमयि त ऊर्ग्यं द्विष्मस्तं ते शुगृच्छतु || यजु 17.1”

यह सूर्य की किरणो  पर्वतों पर चट्टानों को विदीर्ण कर के उर्वरक भूमि और मेघों से जल की वृष्टि द्वारा अन्न और ओषधी के साधन उत्पन्न करके  कर मानव को जीवन को संरक्षण प्रदान करते हैं.

Solar heat in conjunction with microbes facilitates the disintegration of rocks in the mountains to create fertile virgin soil for excellent growth of pants and herbs.
4.तामस्य रीतिं परशोरिव प्रत्यनीकमख्यं भुजे अस्य वर्पसः | 
सचा यदि पितुमन्तमिव क्षयं रत्नं दधाति भरहूतये विशे ||ऋ5.48.4

1.       परशु के समान तीक्ष्ण चुभने वाली अग्नि के समान सूर्य के ताप का सुंदर रूप मानव को ऐश्वर्य पदान करने के लिए है. यदि उस सौर ऊर्जा का सद्प्रयोग किया जाए.

2.       The scorching heat of sun by its intelligent use is an excellent source to provide sustainable prosperity to human life style .

 
5.स जिह्वया चतुरनीक ऋञ्जते चारु वसानो वरुणो यतन्नरिम | 
न तस्य विद्म पुरुषत्वता वयं यतो भगः सविता दाति वार्यम ||ऋ5.48.5

3.       उत्तम जीवन व्यवस्थाके लिए सूर्य की ज्योति का उपयोग करने के चार प्रकार के साधनों पर अनुसंधान करके पुरुषार्थ से कार्यान्वित करना चाहिए. ( आधुनिक विज्ञान                प्रौद्योगिकी के अनुसार सौर ऊर्जा से इन चार प्रकारसे लाभ लेना चाहिए.

4.       1. गृह निर्माण पद्धति जिस से प्राकृतिक रूप से घर में रहने के तापमानको नियंत्रित किया जा सके.

5.       2. सौर ऊर्ज से ऊष्णता के साधन  जैसे पानी गरम करना,सौर ऊर्जा चालित चुल्हा, सुअर ऊर्जा से भिन्न भिन्न वस्तुओं का उपचार

6.       3. सौर ऊर्जा से विदुत उत्पादन

7.       4. सूर्य की ज्योति का कृषि उत्पादन में बुद्धिमत्ता से प्रयोग.   ,

For excellent (sustainable) living four strategies are talked about to make use of the solar bounties to pursue research, develop knowledge, make efforts and utilize them.

Modern technology mentions the following four strategies.

Four Methods of Solar energy utilization

1.Passive solar energy: This is the simplest and least expensive form of solar power. Unfortunately, it requires that your home be specifically designed to take advantage of solar heat, and situated on a lot to take maximum advantage of the sun’s rays. You can design passive solar capability into new construction, but this method is not applicable to existing homes.

2.Solar energy for heat: This is the oldest use of solar energy. Using relatively inexpensive flat plate collectors, heat from the sun’s rays is used to heat air, water, or other fluid that flows through coils in the panels. This heat can then be used to heat the water for your home or the home itself.

3.Solar energy for electricity: This method uses a photovoltaic (PV) solar power panel that converts sunlight into electricity. This power can be used to power your home’selectrical lighting and appliances. However, ancillary systems (storage batteries, inverters) are required to provide the right kind of electricity throughout the day and night. And it still takes a large surface area of PV cells to provide sufficient electrical power for the average home.

4. Inexpensive applications for solar energy in the yard or garden: You can use very inexpensive small photovoltaic panels to provide electrical power for yard lighting, solar pumps for water features, solar electric fencing, even a solar oven. These applications won’t save as much as powering your home with solar, but they also don’t cost much.

Advice to Teachers on education from Vedas

gurukul

RV 3 .12 Advice to Teachers on education

Devtaa: Indragni = Self motivated & Fired with invincible spirit to always successfully achieve his goal.

देवता:-इन्द्राग्नि: = उत्साह और ऊर्जा से  पूर्ण सदैव अपने लक्ष्य को प्राप्त करने मे विजयी व्यक्ति

Create fire in their belly to be ultimate Doers.

ऋषि: गाथिनो विश्वामित्र:

प्रभु का गायन करने वाला सब  के साथ बन्धुत्व को अनुभव करता है और ‘ सखायस्त्वा वृणीमहे हम सब परस्पर सखा बन कर ही प्रभुका वरण कर सकते हैं यही भावना सभी से स्नेह करने वाला प्राणीमात्र का मित्र‘विश्वामित्र’ बना देती है.

शिक्षकों को उपदेश = विद्यार्थियों में (इन्द्राग्नि: ) उत्साह पूर्वक सदैव अपने लक्ष्य को प्राप्त करने मे विजयी व्यक्तित्व बनाएं

1.इन्द्राग्नी आ गतं सुतं गीर्भिर्नभो वरेण्यम | 
अस्य पातं धियेषिता ||ऋ3.12.1

To successfully lead their life, instil among your wards the students the temperaments of Self motivation fired with invincible spirit to always successfully achieve their  goals, and develop   physical and mental strengths with excellence of speech, intelligence & competence.

अस्य सुतं- इन बच्चों की (जीवन में), पातं – रक्षाके लिए, इन्द्राग्नी – जीवन में उत्साह पूर्वक कर्मपरायणता जैसे इंद्र के गुण और शरीर में अपने खान पान जीवन शैली से  ऊर्जा और स्वास्थ्य जैसी अग्नि की स्थापना करने के लिए , आ गतं- आ कर,गीर्भिर्नो – उत्तम वाणियों द्वारा, धियेषिता – उत्तम  बुद्धि के विकसित करें.

Social Community Responsibility 
2. इन्द्राग्नी जरितुः सचा यज्ञो जिगाति चेतनः | 
अया पातमिमं सुतम ||ऋ3.12.2

Develop sense of responsibility & temperaments to evolve knowledge creation and execute projects for community welfare.

इन्द्राग्नी के प्रभाव से चेतना और बुद्धि के विकास से समस्त संसार के पालन का प्रबंध उपलब्ध करवाओ.

Seminars-Workshops
इन्द्रमग्निं कविच्छदा यज्ञस्य जूत्या वृणे | 
ता सोमस्येह तृम्पताम || ऋ3.12.3

Hold seminars of experts to focus on current problems to arrive at consensus solutions and adopt them

कविच्छदा- विद्वानों के सत्संग से  , यज्ञस्य- धर्मसम्बंधी व्यवहार से , तृम्पताम- सब के सुख के लिए, इन्द्रमग्निं- समस्याओं को भस्म करने की योजना के  निर्णयों को, वृणे- स्वीकार करें.

Develop Problem Solving Talents

तोशा वृत्रहणा हुवे सजित्वानापराजिता | 

इन्द्राग्नी वाजसातमा ||ऋ3.12.4

Develop talents to develop fail safe solutions to problems, and ability to balance the allocation of resources for (R&D) knowledge development and execution of the projects.

वृत्र हणा- समस्याओं के दूर करने के लिए , तोशा – नाश कारक बाधाओं का , सजित्वानापराजिता –  विज्ञान शील पराजित न होने वाले प्रगति शील समाधानों द्वारा , वाजसातमा हुवे – समस्त ज्ञान विज्ञान के साधनों  और ऊर्जा की शक्तियों को प्राथमिकता के अनुसार महत्व दें.

Recognize the talented   
5.प्र वामर्चन्त्युक्थिनो नीथाविदो जरितारः | 
इन्द्राग्नी इष आ वृणे || ऋ3.12.5

Give recognition to research projects that propose strategies for growth and welfare of socity by participatory democratic processes.

वामर्चन्त्य – इन निर्णयों योजनाओं को कार्यान्वित करने वाले  दोनों -विद्वत्‌जन और प्रशासनीय कार्य कर्ता,  नीथाविदो- नम्रनिवेदन से , उक्थिनः उल्लेख के योग्य हैं.

Effectiveness of strategy  

6. इन्द्राग्नी नवतिं पुरो दासपत्नीरधूनुतम | 
साकमेकेन कर्मणा ||ऋ3.12.6

A single strategy implementation should be able to relegate the situations that bring harm to (90%) most of the community

एक ही सफल योजना के कार्यान्वित करने से अधिकांश (90%) समाज के कष्टों का निवारण सम्भव होता है.

Well conceived strategies 
7. इन्द्राग्नी अपसस्पर्युप प्र यन्ति धीतयः | 
ऋतस्य पथ्या अनु || ऋ3.12.7

To follow well meditated, fair and just strategies in all situations in short term and long term.

अपसस्पर्युप- कर्म मार्ग में सब ओर और समीप से, ‘ प्र यन्ति धीतय:’ बुद्धिमत्ता पूर्वक   ‘ऋतस्य पथ्या अनु’ सत्य मार्ग का अनुसरण करें

Staff & Line Function

8. इन्द्राग्नी तविषाणि वां सधस्थानि प्रयांसि च | 
युवोरप्तूर्य्यं हितम्‌ || ऋ3.12.8

To cultivate both the staff functions and line functions- the planners and executors should perform in tandem to implement all projects efficiently.

योजना आयोग और  कृयान्वन पक्ष  राजाऔर शासन  एक दूसरे के पूरक  बन के समस्त योजनाओं को शीघ्रता से सफल बनाते हैं .

Staff & Line Function

9.इन्द्राग्नी रोचना दिवः परि वाजेषु भूषथः | 
तद्वां चेति प्र वीर्य्यम्‌ ||ऋ3.12.9

राजा और शासन दोनों के पराक्रम और कर्मण्यता से सूर्य की ज्योति से प्रकाशित दिन के समान उज्वल समृद्ध समाज/राष्ट्र का निर्माण सम्भव है |

By the joint dedicated efforts of planning and executive immense welfare and prosperity of the community is possible.

Vedas on Nutrition Science

veda and nutrition

Vedas on Nutrition Science (part 1)

Rig Ved, 2-40 add RV1-187,RV5.48

AV 3.24, AV 2-26

अन्न विषयः RV1/187

भोजन से पूर्व प्रार्थना

अन्नपते अन्नस्य नो देह्यनमीवस्य शुष्मिणः ।

मम दातारं तारिषऽ ऊर्जं नो धेहि द्विपदे चतुष्पदे ।।

यजु 11-83

Oh  Mighty provider of our food- our Chef provide us with food that is free from any harmful organisms and that provides great strength.

Oh provider of food, I and my cattle both should be satiated with your food and good measure of energy.

   About FOOD

ऋषिः अगस्त्यो मैत्रावरुणि-।-देवता -अन्नम्

Annam RV Rig Veda Book 1 Hymn 187

पितुं नु स्तोषं महो धर्माणं तविषीम | 
यस्य त्रितो वयोजसा वृत्रं विपर्वमर्दयत् ||ऋ1/187/1

(यस्य) जिस का(त्रित:) मन वचन कर्म से (वि,ओजसा)विविध प्रकार के पराक्रम तथा उपाय से (विपर्वम)अङ्ग उपाङ्गों से पूर्ण जैसे काट, छांट, बीन, छील, पीस कर(वृत्रम) स्वीकार करने योग्य धन, यहां पर धन से अन्न के सन्दर्भ मे तात्पर्य लें,खाने के योग्य (अर्दयत) प्राप्त करे, (नु) शीघ्र अन्न के संदर्भ मे ताज़ा,जैसे  दुग्ध के संदर्भ मे धारोष्ण बासी पुराना रखा हुवा नही     (पितुम) ओषधि रूप अन्न(मह:) बहुत (धर्माणम) गुणकारी स्वभाव वाले अन्न होते हैं  (तविषीम)  जिन के गुणों की  (स्तोषम) प्रशंसा करते हैं.( Freshly harvested- not artificially treated for extended shelf life)
स्वादो पितो मधो पितो वयं त्वाववृमहे | 

अस्माकमविता भव || ऋ1/187/2

(स्वादो) स्वादु(पितो)पान करने योग्य जलादि पदार्थ (मधो) मधु के समान (High Brix number)( त्वा) ऐसे पेय पदार्थों को  (वयम) हम सब  (ववृमहे) ग्रहण करें(अस्माकम) इस अन्नपान के दान से (अविता) हमारे शरीर, मस्तिष्क की सुरक्षा,वृद्धि  (भव) सम्भव हो.
उप नः पितवा चर शिवः शिवाभिरूतिभिः | 
मयोभुरद्विषेण्यः सखा सुशेवो अद्वयाः || ऋ1/187/3

(पितो)अन्न व्यापक कराने वाला परमात्मन(मयोभू: )सुख की भावना कराने वाले (अद्विषेण्य) किसी से द्वेष न करने वाले, सब को एक जैसा अन्न उपलब्ध करवाने वालेवाले,हमारे लिए (सुशेव:)सुंदर और सुख युक्त (अद्वया:) जिस मे द्वंद्व भाव न रखने वाला (सखा) वह मित्र आप, हे परमात्मन (शिवाभि:) सुखकारिणी वह अन्न (ऊतिभि:)रक्षा , तृप्ति, वृद्धि, तेज (न:) हम लोगो के लिए (शिव:) सुखकारी (उप,आ, चर) समीप अच्छे प्रकार से प्राप्त कराइये,( Zero Food Miles)
तव त्ये  पितो रस रजांस्यनु विष्ठिताः | 
दिवि वाता इव श्रिताः || ऋ1/187/4

(पितो)अन्नव्यापिन परमात्मा (तव ) उस अन्न के बीच जो (रसा: ) स्वादु खट्टा मीठा तीखा चरपरा आदि छह (मीठा,खट्टा,लवण,कटु चरपरा,तिक्त कडुवा और कषाय कसैला) (दिवि) अंतरिक्षा  मे (वाताइव) पवनों के समान (श्रिता) आश्रय को प्राप्त हो रहे हैं (त्ये) वे

(रजांसि)लोकलोकांतरों को  ( अनु, विष्ठिता: ) पीछे प्रविष्ट होते हैं.( Diet should consist of all natural tastes and colors of eatables)
तव त्ये पितो ददतस्तव स्वादिष्ठ ते पितो | 
प्र स्वाद्मानो रसानां तुविग्रीवाइवेरते ||ऋ1/187/5

(पितो) अन्नव्यापौ पालक परमात्मन (ददत)देतेहुवे (तव) आप के जो अन्न वा(त्ये) वे पूर्वोक्त रस हैं (स्वादिष्ट)अतीव स्वादुयुक्त(पितो)पालक अन्नव्यापक परमात्मन (तव)आप के  उस अन्न के सहित  (ते) वे रस (रसानाम)मधुरादि रसों के बीच (स्वाद्मान:)अतीव स्वादु(तुविग्रौवाइव)जिन का प्रबल गला (develops good vocal faculties) उन जीवो के समान (प्रेरते)प्रेरणा देते अर्थात जीवों को प्रीति उत्पन्न कराते हैं.
त्वे पितो महानां देवानां मनो हितम् | 
अकारि चारु केतुना तवाहिमवसावधीत् ||ऋ1/187/6

(पितो) अन्नव्यापी पालनहार परमेश्वर (तव) जिस आप की  (अवसा) कृपा  से सूर्य (अहिम)मेघ को (अबधीत) हन्ता है (केतुना)विज्ञान से जो (चारु)श्रेष्ठ तर (अकारि)किया जाता है वह (महानाम)महात्मा पूज्य (मन)मन(त्वे)आप में (हितम) धरा है,प्रसन्न है ( Suggesting possible artificial rains)

यददो पितो अजगनविवस्व पर्वतानाम् | 
अत्रा चिन्नो मधो पितोSरं भक्षाय गम्याः ||ऋ1/187/7

(पितो) हमारा पोषण करने वाला  (यत) जब यह (अद:)  अन्न(अजगन) प्राप्त होता है (विवस्व) गुणवान(मघोपितो) स्वादिष्ट अन्न (अत्र,चित)(पर्वतानाम) पर्वतों से उर्वरकता युक्त (न: भक्षायअरमगम्या)  हमारे खाने के लिए उप्लब्ध हो

यदपामोषधीनां परिंशमारिशामहे | 
वातपे पीव  इद्भव || ऋ1/187/8

(वातापे) भौतिक शरीर (अपाम ओषधीनाम्)  तरल जल ओषधी पदार्थ इत्यादि (यतआरिशामहे पीब:) जो हम खाते हैं पी कर (इत भव) स्वस्थ हृष्ट पुष्ट  करें.

यत्ते सोम गवाशिरो यवाशिरो भजामहे | 
वातापे प्पेब इद्भव || ऋ1/187/9

(सोम) बुद्धि पूर्वक (गवाशिर: यवाशिर: भजामहे) गौ दुग्ध यव वनस्पति इत्यादि का भोजन जब हम गृहण करते हैं(ते) से (यत वातापे पीब: इत भव) जो हम पी कर गृहण करते हैं (खाना भी पी कर गृहण होता है)हमारे शरीर को स्वस्थ ह्रष्ट पुष्ट करे.

करम्भ ओषधे भव पीवो वृक्क उदारथिः | 
वातापे पीब इद्भव || ऋ1/187/10

(ओषधे)(करम्भ: ) (उदारथि: )( वृक्क: )(पीब: ) (भव)

( वातापे) (पीब: ) (इत) (भव) जठराग्नि को प्रदीप्त करने और पवन आदि से मुक्ति प्राप्त हो.

तं त्वा वयं पितो वचोभिर्गावो न हव्या सुषूदिम | 
देवेभ्यस्त्वा सधमादमस्मभ्यं त्वा सधमादम् ||ऋ1/187/11

(पितो) (तम) (त्वा) (वचोभि: ) (गाव: )(न) (वयम) (हव्या) (सषूदिम)(देवेभ्य: )( सधमादम) (त्वा) (अस्मभ्यम)(सदमाधम) (त्वा) जैसे गौ इत्यादि तृण घास खा कर रस दूध देती हैं उसी प्रकार अन्नदि से श्रेष्ठ भाग ग्रहण करा के आनन्द से सब रहें.

RV2.40

Rishi: Gritasamad, Devta  SomaPushano

 2-40

ऋषिः गृत्समद् भार्गवः शौनकः  देवताः सोमापूषणौः

( Note: The Rishi of this Sukta-Chapter- is Gritsamad- The Intelligent one who wants to bring cheerfulness around. The Devta- Topic- is SomaPushna-  intelligent Nutritional Strategies i.e. the science of Nutrition )

सोमापूषणा जनना रयीणां जनना दिवो जनना पृथिव्याः।

जातौ विश्वस्य भुवनस्य गोपौ देवा अकृण्वन्नमृतस्य नाभिः ।।  2-40-1

Nutritionists are the generators of ‘wealth’  through Nutritive food. From good food comes  intellect that  generate riches and activities on  the earth and outer space. From its very inception they are the guardians of sustainability of this earth.

अथ सौम्यम् ।अन्नं वै सोमोऽन्नेनैव तत्प्रजापतिः पुनरात्मानमाप्याययतान्नमेनमुपसमावर्ततान्नमनुक्रमात्मनोऽकुरुतान्नेनोऽ एवैष एतदाप्यायतेऽन्नमेनमुपसमावर्तते ऽन्नमनुकमात्मनः कुरुते। शतपथ 3918

तद्यत्सारस्वतमनु भवति  वाग्वै सरस्वत्यन्नं सोमस्तस्माद्यो वाचा पसाम्यन्नादोहैव भवति। शतपथ 3919

 2.  इमाव देवौ जायमानौ जुषन्ते मौ तमांसि गूहतामजुष्टा 

आभ्यामिन्द्रः पक्वामामास्वन्तः सोमापूषभ्यां जनदुस्रियासु ।।  2-40-2

In their very beginning the gloom of lack of nutrition is dispelled by emergence of milk in young immature females. (Mothers, Cows, and rains from clouds)

3. सोमापूषणा रजसो विमानं सप्तचक्रं रथमविश्वमिन्वम् 

विषूवृतं मनसा युज्यमानं तं जिन्वमथो वृषणा पञ्चरश्मिम् ।।  2-40-3

( Human body is likened to  a chariot with five controlling reins- the five PrAAnas पञ्च प्राण- अपान,व्यान,उदान, समान और मन) Nutrition makes a strong performing  creative  person  ( likened to a वृषभ  a performing bull), who manages the available  resources  to enable movements on this earth and beyond ( Outer Space) ( There is reference to a possible space vehicle equipped with seven wheels or perhaps booster rockets?

4. दिव्यन्यः सदनं चक्र उच्चा पृथिव्यामन्यो अध्यन्तरिक्षे 

तावस्मभ्यं पुरुवारं पुरुक्षं रायस्पोषं वि ष्यतां नाभिमस्मे ।।    2-40-4

The resulting activities from good nutrition give rise to desirable and much sought after health, wealth , fame  and progeny on this earth and  for control over outer space.

5. विश्वान्यन्यो भुवना जजान विश्वमन्यो अभिचक्षाण एति 

सोमापूषणाववतं धियं मे युवाभ्यां विश्वाः पृतनः जयेम ।।   2-40-5

While on one hand it has a role in creating the existing situations in life, on the other hand it is guided  by its wisdom to take measures for  correcting any unbalances, to defeat destructive forces.

6. धियं पूषा जिन्वतु विश्वमिन्वो रयि सोमो रयिपतिर्दधातु 

अवतु देव्यदितिरनर्वा बृहद् वदेम विदथे सुवीरः ।।

RV 2-40-6

May the supreme nutrition provider पूषा and †ÖפüŸµÖ- Sun, feed our intellects ( Can we see a link with Omega 3 and solar radiation for brain development ?), and  give us  wisdom to have  health wealth, wisdom, progeny and shun unsustainable activities to bring welfare to the entire society.

Vedas on Nutrition  ( Part 2)

1.   तयो रिद् घृतवतत्पयो विप्राः रिहन्ति धीतिभिः।

गन्धर्वस्य ध्रुवे पदे ।।   1-22-14

घृतवतत्पयो घृत  तत् पयः  Fats and milk bearing those fats गन्धर्वस्य –gandharwas are the mythical characters existing in the space between earthly humans ( untouched by civil reflective  behaviors, emotions, feelings) and heavenly Dewataas. Gandharwas are said to sustain the society by providing life sustaining strategies. गन्धर्वस्य ध्रुवे पदे  – In the footsteps of civilized high position persons- the intelligent persons partake of fats and fat bearing milk very cautiously.

AV3.24

ऋषि: भृगु , देवता: वनस्पति: प्रजापति:

 वनस्पति: Agriculture produce

1. पयस्वतीरोषधय: पयस्वन्मामकं वच:। अथो पयस्वतीनामा भरेsहं  सहस्रश: ॥ अथर्व 3.24.1

Speak about growing such produce that has nutritional and medicinal qualities, and fill its thousands of bags in warehouses.

उस (अन्न) की (उत्पादन की) बात करो जो पौष्टिक और ओषधि है. सहस्रों बोरों मे उस का भंडारण करो

2. वेदाहं पयस्वन्वतं चकार धान्यं बहु । सम्भृत्वा नाम यो देवस्त्वं वयं हवामहेयोयो अयज्वानो गृहे ॥ अथर्व 3.24.2

Spread knowledge about growing such food in abundant quantities.  Ensure that everybody has equal access to such food like Nature’s bounties. If some persons engage in storage of food (to cause shortages and deprive public access) food stuff from their warehouses should be ordered for public distribution.

उस ज्ञान का विस्तार करो जिस के द्वारा इस प्रकार का उत्तम अन्न बहुलता से उत्पन्न किया जा सके . जिस प्रकार सब को समान रूप से प्रकृति की सब वस्तुएं सम्भरण देवता द्वारा उपलब्ध रहती हैं उसी प्रकार यह अन्न भी सब को समान रूप से उपलब्ध रहना चाहिए. जिन स्वार्थी (अयज्वन जनों – यज्ञ न करने वाले) के घरों में इस अन्न का  भंडार हो उसे सब साधारण जनों को उपलब्ध करो.  

3. इमा या: पञ्च  प्रदिशो मानवी: पञ्च कृष्टय: । वृष्टे शापं नदीरिवेह स्फातिं समावहान्‌ ॥ अथर्व 3.24.3

All sections of society at all times and in all situations should have access to food in the same manner as rivers make available waters after rains.

(पञ्च प्रदेश पञ्च मानव) सब  समाज –ब्राह्मण ,क्षत्री ,वैश्य,शूद्र, निषाद, सब परिस्थितियों दिशाओं पूर्व,पश्चिम, दक्षिण, उत्तर और मध्य स्थान अंतरिक्ष ( पृथ्वी से ऊपर यान इत्यादि)  में इस अन्न की समृद्धि को ऐसे प्राप्त करें जैसे वर्षा के पश्चात नदियां  समान रूप से ज;ल सब को प्रदान करती हैं.

4. उदुत्सं शतधारं सहस्रधारमक्षितम्‌ । एवास्माकेदं धान्यं सहस्रधारमक्षितम्‌ ॥ अथर्व 3.24.4

Like hundreds and thousands of perennial streams this flow of food supply should be perennial and none exhausting.

बारहमासी अविरल बहने वाले सहस्रों झरनों की तरह  यह अन्न के स्रोत भी अविरल और कभी क्षीण न होने वाले हों

5. शतहस्त समाहर सहस्रहस्त सं किर । कृतस्य कार्यस्य  चेह स्फातिं समावह ॥ अथर्व 3.24.5

Hundreds of Farm hands feed thousands of mouths. Only this kind of public welfare strategy brings progress and prosperity in the society. (Earn by hundred hands and distribute in charity by thousand hands. Only such temperaments sustain a healthy society)

सौ हाथों वाले कृषक जन सहस्र जनों के लिए यह उपलब्ध करें .इस प्रकार की मगल वर्षा से समाज की वृद्धि और उन्नति हो. ( सौ हाथों से कमा और हज़ार हाथों से दान कर ,इसी वृत्ति से समाज का कल्याण होता है )

 

6. तिस्रो मात्रा गन्धर्वाणां चतस्रो गृहपत्न्या: । तासां या स्फातिमत्तमा तया त्वाभि मृशामसि ॥ अथर्व 3.24.6

Divide the revenues from Food production into seven parts. Three parts should be devoted to education, research and public services, four parts should be the share of housewives that run the households, if any surplus is conceived  the eighth part shall go to enrich the nation to build its strengthen.

इस उत्पादन के तीन भाग शिक्षा कार्य कौशल और अनुसंधान के लिए प्रयोग में लाए जाएं, चार भाग गृह पत्नियों को परिवार के पालन हेतु उपलब्ध होना चाहिए. यदि कुछ अधिक उपलब्धि हो तो आठवां भाग राष्ट्र को उन्नत बनाने में प्रयोग किया जाए.

7. उपोहश्च समूहश्च क्षत्तारौ ते प्रजापते । ताविहा वहतां स्फातिं बहुं भूमानमक्षितं ॥अथर्व3.24.7

Farmers that produce the food and administrator that control utilization of the farmers’ bounties are like the two wheel of the carriage that takes a nation forward.  Their coordinated efforts can ensure that food supplies are always available in right quantities. 

खाद्यान्न का उत्पादन करने वाले और उस से  प्राप्त धन का सदुपयोग करने वाले दो समूह इस समाज को सुचारु रूप से चलाने वाले दो सारथी हैं.

वे दोनों समृद्धि को लाएं, हमारा अन्न विपुल हो, सदैव वर्द्धनशील हो और कभी समाप्त न हो.          

Gambling & Vedas

dice and mahabharat

Gambling & Vedas

 RV 10.34

ऋ 10.34

प्रावेषा मा बृहतो मादयंति प्रवातेजा इरिणे वर्वृताना: !

सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् !! ऋ10/34/1

Rolling of dice on the board attract me like rolling of water down the desert . I get drunk like imbibing sweet wine at the sight of these rolling dice. These dice though made of विभीतक – Terminalia Belerica बहेडा – wood or seeds, are indeed alive and indeed speak to me and lead me astray.

 

न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत्‌ |
अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम्‌ || ऋ10.34.2

Here is my wife who never treats me with disrespect, nor shows her being ashamed of my ugly behavior, has been a well wisher  and a great help to me and my family/friends. I have   even abandoned such a loving wife, for love these Dice.
द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम |
अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम || ऋ10.34.3

Even his wife deserts a gambler. Even his mother in law  despises him.  Even as he begs for  no body lends him any help. A gambler becomes useless like an old horse, and receives neither comfort nor respect.
अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः |
पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम || ऋ10.34.4

When the covetous eyes of Dice corner the wealth of a gambler, the winners drag his wife by her hair, and even the close relations of the gambler stand as mute witness to the spectacle.
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योSव हीये सखिभ्यः |
न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ  एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव || ऋ10.34.5

When I make a resolution to desist from gambling in future, my friends taunt me. And these rolling multicolored Dice become so irresistible that I run to them like an adulterous woman.
सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वाशूशुजानः |
अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं परतिदीव्ने दधत आ कृतानि ||  ऋ10.34.6

An able bodied person covets  the wealth of a rich man and enters the casino  to win attracted by the  stacked tokens plied in front of his opponent.
अक्षास इदङ्‌कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः |
कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वासम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ||ऋ10.34.7

For the loser these Dice  act like sharp weapons giving immense pain like those from physical injuries. On loss of everything even the members of his family suffer great discomfort. For the winner these Dice bring good news like the birth of his son, but the looser is completely ruined.
त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा |
उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्योनम इत कर्णोति || ऋ10.34.8

The dice play their own independent game and are a law un to themselves. They bow not before wrath of the mighty . Even King pays them homage.

नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते |
दिव्या अङ्‌गारा इरिणे नयुप्ताः शीताः सन्तो हर्दयं निर्दहन्ति || ऋ10.34.9

They jump up and down , without any hands they overpower.  They are cold to touch but for the loser they are hot like burning ambers.
जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित |
ऋणावा बिभ्यद धनमिच्छमानोSन्येषामस्तमुप नक्तमेति ||R10.34.10

The gamester is abandoned by his family. In debt ever in  fear he wanders, Anxious for wealth , he enters strange households at night to plunder.
स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापा Sन्येषां जायांसुकृतं च योनिम |
पूर्वाह्णे अश्वान युजुजे हि बभ्रून्‌ त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद || ऋ10.34.11

He suffers pain at seeing happy households and women folk. But in the afternoon he again reverts to the game of dice, and is reduced in  penury to warm himself in the cold of night , by open fire.
यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा वरातस्य परथमोबभूव |
तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं  प्राचीस्तदृतं वदामि || ऋ10.34.12

He raises his empty hands in salutation of the dice and prays to the dice for their mercy  to win in the game.
अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्‌ कृषस्व वित्ते रमस्व बहुमन्यमानः |
तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे विचष्टे सवितायमर्यः || ऋ10.34.13

Vedas give the wise counsel thus: Game of Dice is not for YOU. Perform the divine work of a farmer with family your household with cows, and bounties of nature.  Rejoice in the riches of your labor.
मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि  धृष्णु |
नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ||ऋ10.34.14

Gamester now wiser, tells the dice not to entice and bewitch him any more  . He tells the dice to allow him to be friends with himself and bring grace upon his own life.

He asks  the dice to destroy his enemies by holding them under their spell. And tells  the brown seeds to instead   play useful role by their  (medicinal) properties for welfare of society.

Here reference is made to विभीतक – Terminalia Belerica बहेडा – wood or seeds of which the dice used to be made . These brown  herb seeds areबहेड, which are used as dice are instead  put to the excellent medicinal use as essential component of Ayurvedic medicine Triphala. त्रिफला , that consists of हरड, बहेडा, आमला.

Dealing with corrupt persons

corrupt people

Dealing with corrupt persons  AV3.9

1.   कर्शफस्य विशफस्य द्यौः पिता पृथिवी माता  ।

यथाभिचक्र देवास्तथाप कृणुता पुनः  । ।AV3.9.1

हाथ पेर से काम करके  जीने वाले और बिना हाथ पेर के अपना जीवन  चलाने  वालों दोनो को प्रकृति ने समान रूप से जन्म दिया है. यह  प्रकृति का चक्र है जो इसी प्रकार से चलता रहता है.

2.   अश्रेष्माणो अधारयन्तथा तन्मनुना कृतं  ।

कृणोमि वध्रि विष्कन्धं मुष्काबर्हो गवां इव  । । AV3.9.2

(अश्रेष्माण: ) त्रिदोश रहित अनासक्त दयालु  मनन करनेवाले विचारशील जन ही (अधारयन) पालन पोषन करते हैं.   (विष्किन्धम्‌) कार्य प्रगति के मार्ग में प्रतिबन्धक सभी विघ्नों को (अधार्मिक भ्रष्टाचारी) जनों से मुक्त करने के लिए  उद्दन्ड पशुओं को जैसे मुष्टिका और बाहुबल से बधिया निर्वीर्य किया जाता है वैसे ही इन तत्वों को समाज में निर्वीर्य करो.

3.   पिशङ्गे सूत्रे खृगलं तदा बध्नन्ति वेधसः  ।

श्रवस्युं शुष्मं काबवं वध्रिं कृण्वन्तु बन्धुरः  । । AV3.9.3

(श्रवस्युम्‌) – (श्रवस्युम्‌) लोकैषणा यश को अपने साथ जोड़ने की कामना करने  वालों को . (शुष्मम्‌) वित्तैषणा – धन की कामना से शोषण करने वालों,(काबवम्‌) जीवन को अनुराग युक्त पुत्रैषणा पित्र मोह से ग्रसित क्रूर लोगों को (वेधस: ) विधि विधान जानने वाले ज्ञानी जन भिन्न भिन्न – नीतियों के कवच से (बध्रिम्‌ कृण्वन्तु) बधिया करो – उन  के प्रभाव को निष्फल करो .

4.   येना श्रवस्यवश्चरथ देवा इवासुरमायया  ।

शुनां कपिरिव दूषणो बन्धुरा काबवस्य च  । ।AV3.9.4

असुरों के समान मायावी छल कपट से अनुचित साधनों से अपनी कीर्ति और सम्पत्ति को चाहने वाले देशद्रोही क्रूर जन जो देवताओं के समान विचर रहे हैं उन क्रूर प्राणियों के बीच उत्पात मचा कर उन्हें आपस में ऐसे लड़ा  दो जैसे कुत्तों के बीच में उत्पाती बन्दर के आने से होता है.

5.    दुष्ट्यै हि त्वा भत्स्यामि दूषयिष्यामि काबवं  ।

उदाशवो रथा इव शपथेभिः सरिष्यथ  । । AV3.9.5

दुष्ट क्रूर  विघ्नकारी जनों को बांधकर ही तुम प्रगति के कार्य की योजना की शपथ ले कर तीव्र गति वाले अश्वो से युक्त रथों  से अपने मार्ग पर अग्रसर हो सकोगे.

6.   एकशतं विष्कन्धानि विष्ठिता पृथिवीं अनु  ।

तेषां त्वां अग्रे उज्जहरुर्मणिं विष्कन्धदूषणं  । । AV3.9.6

एक सौ एक (विष्किन्धानि ) कार्य प्रगति के मार्ग में प्रतिबन्धक रोक लगाने वाले (अधार्मिक भ्रष्टाचारी) जन जो पृथ्वी पर स्थापित है उन  से मुक्त करने के लिए (तेषाम्‌‌ अग्रे )  उन के बीच मुख्याधिकारी (ऊज्जहरुर्मणिं) शिरोमणि अधिष्ठाता नियुक्त क्रो जो (विष्किंधदूषणम्‌) विघ्नकारी जनों के प्रदूषन को दूर करे |

गृहस्थ के दायित्व

vedic householder

Duties of a Householder  

गृहस्थ के दायित्व – दान और पञ्चमहायज्ञ परिवार विषय  

अथर्व 6.122,

पञ्च महायज्ञ विषय

1.   एतं भागं परि ददामि विद्वान्विश्वकर्मन्प्रथमजा ऋतस्य  ।

अस्माभिर्दत्तं जरसः परस्तादछिन्नं तन्तुं अनु सं तरेम  । ।AV6.122.1

Wise man perceives that the bounties provided by Nature from the very beginning are only not be considered as merely rewards earned for his labor but considers himself as a trustee for all the blessings from Almighty to be dedicated for welfare of family and society. Dedication of His bounties ensures that life flows smoothly as normal even when the individuals are past their prime active life to participate in livelihood chores. (This system enables the human society to ensure sustainable happiness. People must dedicate their bounties in welfare and charity of family and society- by performing various Yajnas to protect environments, biodiversity and bring up good well trained progeny.)

संसार का विश्वकर्मा के रूप में परमेश्वर सृष्टि के आरम्भ से ही मानव को अनेक उपलब्धियां प्रदान करता है. बुद्धिमान जन का इस दैवीय कृपा को समाज और परिवार के प्रति समर्पण भाव से देखता है और पञ्च महायज्ञों द्वारा अपना दायित्व निभाता है.    इसी शैलि से सुंस्कृत सुखी समाज का निर्माण होता है. जिस में समाज सुखी और सम्पन्न बनता है. वृद्धावस्था को प्राप्त हुए जन भी आत्म सम्मान से जीवन बिता पाते हैं,पर्यावरण शुद्ध और सुरक्षित होता है.  ( यजुर्वेद का उपदेश “ईशा वास्यमिदँ  सर्वं यत्किञ्च जगत्या जगत्‌” भी यही बताता है कि जो भी जगत में हमारी उपलब्धियां हैं वे सब परमेश्वर की ही हैं. हम केवल प्रतिशासकTrustee हैं,  इस सब का मालिक तो परमेश्वर ही है. और हमारा दायित्व परमेश्वर की  इस देन को संसार,समाज,परिवार  के प्रति अपना दायित्व निभाकर सब की उन्नति को समर्पण करना ही है.)

भूत यज्ञ

2.   ततं तन्तुं अन्वेके तरन्ति येषां दत्तं पित्र्यं आयनेन  ।

अबन्ध्वेके ददतः प्रयछन्तो दातुं चेच्छिक्षान्त्स स्वर्ग एव  । ।AV6.122.2

Those who live by the ideals of their virtuous parents and utilize their bounties to dedicate themselves to the cause of providing for the society and environments as also take care and provide good education to their orphaned brothers,  make their own destiny to be part of a happy society and have a happy family life.

जो जन इस संसार में उन को मिली उपलब्धियों को एक यज्ञ का परिणाम मात्र समझते हैं वे (स्वयं इन यज्ञों को करते  हैं ) और सब ऋणों से मुक्त हो जाते हैं .

जो अनाथों के लिए सेवा करते हुए उन्हे समर्थ बनाने के अच्छे प्रयास करते हैं उन का जीवन स्वर्गमय हो जाता है.

अतिथियज्ञ , बलिवैश्वदेव यज्ञ व देवयज्ञ

3.   अन्वारभेथां अनुसंरभेथां एतं लोकं श्रद्दधानाः सचन्ते  ।

यद्वां पक्वं परिविष्टं अग्नौ तस्य गुप्तये दम्पती सं श्रयेथां  । ।AV6.122.3

This is an enjoined duty of the house holders to share with dedication and respectfully their food with guests, in to fire for latently sharing with environments and to the innumerable diverse living creatures.

दम्पतियों का  (गृहस्थाश्रम में) यह कर्तव्य है कि भोजन बनाते हैं उस को श्रद्धा के साथ अग्नि को गुप्त रूप से पर्यावरण की सुरक्षा, अतिथि सेवा, और और पर्यावरण मे जैव विविधता के संरक्षण मे लगाएं

यज्ञमय जीवन

4.   यज्ञं यन्तं मनसा बृहन्तं अन्वारोहामि तपसा सयोनिः  ।

उपहूता अग्ने जरसः परस्तात्तृतीये नाके सधमादं मदेम  । ।AV6.122.4

By setting an example of following a life devoted earn an honest living and fulfilling one’s duties in performing his duties towards environments, society and family development of an appropriate temperament   takes place. That ensures a peaceful heaven like happy atmosphere in family and off springs that ensures a comfortable life for the old elderly retired persons.

तप ( सदैव कर्मठ बने रहने के स्वभाव से ) और यज्ञ पञ्च महायज्ञ के पालन  करने से उत्पन्न  मानसिकता के विकास द्वारा  जीवन का उच्च श्रेणी का बन जाता  है. ऐसी व्यवस्था में, दु:ख रहित पुत्र पौत्र परिवार और समाज के स्वर्ग तुल्य जिव्वन में मानव की तृतीय जीवन अवस्था (वानप्रस्थ और उपरान्त) हर्ष  से स्वीकृत होती है.

परिवार के प्रति दायित्व (उत्तम सन्तति व्यवस्था)

5.   शुद्धाः पूता योषितो यज्ञिया इमा ब्रह्मणां हस्तेषु प्रपृथक्सादयामि  ।

यत्काम इदं अभिषिञ्चामि वोऽहं इन्द्रो मरुत्वान्त्स ददातु तन्मे  । ।AV6.122.5

Bring up your children to develop virtuous, pure, honest temperaments. Find suitable virtuous husbands for your daughters to marry, in order that they in their turn bring up good virtuous progeny for sustaining a good society.

पुत्रियों का  शुद्ध पवित्र पालन कर के  उत्तम ब्राह्मण गुण युक्त वर खोज कर उन से पाणिग्रहण संस्कार करावें. (जिस से समाज का) इंद्र गुण वाली और ( मरुत्वान्‌ -स्वस्थ जीवन शैलि वाली विद्वान) संतान की वृद्धि  हो.(इस मंत्र में वेद भारतीय परम्परा में संतान को ब्रह्मचर्य  पालन और उच्च शिक्षा के साथ स्वच्छ पौष्टिक आहार के  संस्कार दे कर ,अपने समय पर विवाहोपरांत  स्वयं गृहस्थ आश्रम में प के स्वस्थ विद्वान संतति से समाज  कि व्यवस्था का निभाने का दायित्व  बताया है.)

वेदों में गौ की सुरक्षा

cow in veda

वेदों में गौ की सुरक्षा

Vedas AV12.4

AV Sukta12.4 अथर्व वेद 12-4 सूक्त -वशा गौ ,ऋषि- कश्यप:

4.1.0.1 AV 12.4.1 अथर्व 12-4-1 On Donating a cow

गौ दान  किस को

ददामीत्येव ब्रूयादनु चैनामभुत्सत।

वशां  ब्रह्मभ्यो याचद्भ्यस्तत्प्रजावदपत्यवत्‌ || अथर्व 12.4.1

Cows should be given in keeping of learned persons

(veterinarians) who have noble temperaments.

गौओं को ब्राह्मण वृत्ति के पशु पालन  वैज्ञानिकों के ही दायित्व में देना  चाहिए ।

4.1.0.2 AV 12-4-2 Curse of a sick Cow दुःखी गौ का श्राप

प्रजया स वि क्रीणीते पशुभिश्चोप दस्यति।

य आर्षेयेभ्यो याचभ्दयो देवानां  गां न  दित्सति ।। अथर्व 12-4-2

Those who do not give cows in the keeping of such

virtuous persons to bring about improvements in the

cows, merely trade and do no service for society.

They  suffer from curse of unhappy cows.

जो लोग कुशल कार्य कर्ताओं की सहायता से गौ संवर्द्धन  का कार्य

नहीं करते, वे केवल व्यापार वृत्ति से कार्य कराते हैं। वे दुखी  गौ के

श्राप के भोगी होते हैं।

4.1.0.3 AV 12-4-3 Underfed Cow’s Curse

दुःखी गौ का श्राप

कूटयास्य सं शीर्य-ते श्लोणया काटमर्दति।

बण्ड्या दह्य-ते गृहाः काणया दीयते स्वम् ।। अथर्व 12-4-3

Society that trades in unhealthy cows gets destroyed

By  curse of unhappy cows.

जो समाज गौ को व्यापार मान  कर चलाते हैं, वे दुखी गौ के श्राप से

नष्ट हो जाते हैं।

4.1.0.4 AV12-4-4 same as above फिर वही

विलोहितो अधिष्ठानाच्छद्विक्लिदुर्नाम विन्दति गोपतिम् ।

तथा वशायाः संविद्यं दुरदभ्ना  ह्युच्यसे ।। अथर्व12-4-4

Miserly person’s looking after the cows neglect their

Feed and health. Cows suffer bleeding and such

ailments which become incurable.

कंजूस गोपालक की गौ,रक्त  स्राव जैसे असाध्य रोगों से ग्रसित हो

कर नष्ट  हो जाती हैं।

4.1.0.5 AV 12-4-5 Foot and mouth disease

मुंह खुरपका

पदोरस्या अधिष्ठानाद्विक्लिन्दुर्नाम विंदति|

अनामनात्सं शीर्यन्ते या मुखेनोपजिघ्रति ।। अथर्व 12-4-5

By sniffing her feet/ place where cow puts her feet, A

disease ‘Wiklindu’ is contracted that finally destroys

the cow. ( The obvious reference is to the contagious

Foot and mouth disease)

गौ अपने  खुर सूंघने  से मुंह खुर पका रोग से ग्रस्त हो कर नष्ट हो

जाती  है।

4.1.0.6 AV12-4-6 Do not make Cut marks on Cow

ears

गौ की पहचान के लिए कान मत काटो

यो अस्याः कर्णावास्कुनोत्या स देवेषु वृश्चते ।

लक्ष्मं कुर्व इति मन्यते कनीयः कृणुते स्वम् ।। अथर्व 12-4-6

Those persons who make cut marks on cow’s ears for

Identification, are as if cutting short their own wealth.

गौ की पहचान के लिए  के कान नहीं काटने  चाहिएं।

4.1.0.7 AV 12-4-7 Do not cut COW Hair गौ के बाल नही

काटे  जाते

यदस्याः कस्मै चिद्भोगाय बालान्कश्चित्प्रकृन्तति ।

ततः किशोरा म्रियन्ते वत्सांश्च धातुको वृकः ।। अथर्व 12-4-7

Those who cut hair of a cow for any reasons, are

Cursed  to suffer in life.

जो किसी तांन्त्रिक कार्य के लिए गौ के बाल लेते हैं उन को श्राप

लगता है।

4.1.0.8 AV 12-4-8 Protect Cows from attack by birds गौ को कौए इत्यादि पक्षियों से बचाएं

यदस्या गोपतौ सत्या लोम ध्वाङ्क्षो अजीहिडत् ।

ततः कुमारः म्रियन्ते  यक्ष्मो विन्दत्यनामनात् ।। अथर्व 12-4-8

If crows are allowed to attack a cow, the lazy care

taker of  cows will suffer from tuberculosis.

( Lazy persons attract Tuberculosis)

जो चरवाहा गौ को कौए जैसे पक्षियों से नहीं बचाता , उस आलसी

को  क्षय रोग होगा । (आलस्य के कारण क्षय रोग होता है)

4.1.0.9 AV12-4-9 Cow Dung and Urine

गोबर गोमूत्र

यदस्याः पल्पूलनं  शकृद्दासी समस्यति ।

ततोऽपरूपं जायते तस्मादव्येष्यदेनसः ।। अथर्व 12-4-9

Throwing away in to waste the Cow Dung and Cow

Urine disfigures the society.

गोबर गोमूत्र व्यर्थ करने  से समाज के रूप की सुन्दरता नष्ट हो जाती

है ।

VETERINARY SERVICES

पशु चिकित्सा सेवाएं

4.1.0.10 AV 12-4-10 Cow Protection गौ सुरक्षा

जायमानाभि जायते  देवान्त्सब्राह्मणान्वशा ।

तस्माद ब्रह्मभ्यो देयैषा तदाहुः स्वस्य गोपनम् ।। अथर्व 12-4-10

Cow should always be under the care of

Knowledgeable persons having altruistic attitudes.

This  is the best form of COW PROTECTION

गौपालन  में ब्राह्मण वृत्ति के कुशल गोपालकों से ही गौ सुरक्षित

रहती है।

4.1.0.11 AV12-4-11 No Cow protection is cruelty

गौ की असुरक्षा अपराध है

य एनां  वनिमायन्ति तेषां देवकृता वशा।

ब्रह्मज्येयं तदब्रुवन्य एना निप्रयायते ।। अथर्व 12-4-11

Not providing cow in to proper hands for care is

cruelty to cows.

गौ को ब्राह्मण वृत्ति के लोगों के हाथ न देना गौ पर  अत्याचार है।

4.1.0.12 AV 12-4-12 Same again वही विषय

य आर्षेयेभ्यो या चद्भयो देवानां गां न  दित्सति ।

आ स देवेषु वृश्चते ब्राह्मणानां  च मन्यते ।। अथर्व 12-4-12

Not providing the cows with such care, destroys good

traditions of society.

गौवों को ऐसी सुरक्षा न  देने  से सामाजिक परम्पराओं का  नाश

होता है।

4.1.0.13 AV 12-4-13 pre parturition post parturition

care

दूध से हटी गर्भिनी गौ सेवा विषय

यो अस्य स्याद् वशाभोगो अन्यामिच्छेत तर्हि सः ।

हिंस्ते अदत्ता पुरुषं याचितां च न  दित्सति ।। अथर्व 12-4-13

Productive cows can be kept for the immediate

benefits but unproductive cows must be given for

care by selfless persons.

बाखड़ी, गर्भिणी, दूध से सूखी गौ को निस्वार्थ सेवा चाहिए।

4.1.0.14 AV 12-4-14 Same as above वही विषय फिर

यथा शेवधिर्निहितो  ब्राह्मणानां  तथा वशा ।

तामेतदच्छायन्ति  यस्मिन्कस्मिंश्च जायते ।। अथर्व 12-4-14

Like the protection to be provided for hidden

treasures, such cows must be provided with due

protection .

( Modern science calls it Pre parturition & post

parturition- a 90 days regime two months or more

before calving and at least one week after calving

care under best hands)

जैसे किसी कोष की सुरक्षा की जाती है, उसी प्रकार विद्वान  कुशल

हाथों से बाखड़ी, कम/बिना  दूध की गर्भवती गौ की सुरक्षा होती है।

4.1.0.15 AV 12-4-15Denial of this service is cruelty to Cows

यह गौ सेवा उप्लब्ध न होना  गौ पर अत्याचार है

तस्मेतदच्छायन्ति  यद् ब्राह्मणा अभि ।

यथैनानन्यस्मिञ्जिनीयादेवास्या निरोधनम् ।। अथर्व 12-4-15

It is the duty of selfless good persons (veterinarians)

To provide this service. Denial of this service is cruelty towards Cows.

गौ वंश की ऐसी सेवा समाज का दायित्व है। इस सेवा का प्रबंध  न

होना  गौ पर अत्याचार है।

Importance of Veterinary Services गो विज्ञान  का महत्व

4.1.0.16 AV 12-4-16 Increase of Cows and identification

गो वंश विस्तार और उसे चिह्नित  करना

चरेदेवा त्रैहायणादविज्ञातगदा सती ।

वशां च विद्यान्नारद ब्राह्मणास्तह्येर्ष्याः ।। अथर्व 12-4-16

Up to three years of age a heifer moves around with

its mother. Then it Caves and has to be given an

identity and  donated to a deserving good household.

तीन  वर्ष तक की उस्रिया माता के संग रहती है। बछ्ड़ा देने  पर उस

का नामकरण करके किसी उपयुक्त परिवार को दान  की जाती है

4.1.0.17 AV 12-4-17 Nonobservance of such practice

Is not in best interests of society

ऐसे गोदान न करना समाज कल्याण हित में नही होता

य एनामवशामाह देवानां निहितं निधिम् ।

उभौ तस्मै भवाशर्वौ परिक्रम्येषुमस्यतः ।। अथर्व 12-4-17

Those who realize the wealth in cow’s udders and

milk, but do not share these cows with population, are

doing great disservice to welfare of the community.

जो गौ के दुग्ध का महत्व जानते हुए भी ऐसे गोदान नहीं करते वे

समाज के लिए कल्याण कारी नहीं सिद्ध होते

4.1.0.18 AV 12-4-18 Same again वही विषय फिर

यो अस्या ऊधो न  वेदाथो अस्या स्तनानुत ।

उभयेनैवास्मै दुहे दातुं चेदशकद्वशाम् । । अथर्व 12-4-18

Even ignorant persons if they donate cows for

Spreading them, do a great community service.

अविद्वान  लोग भी जो गोदान  से गौ संवर्द्धन  करने  के लिए यथा

समय गौ सेवा के लिए गौ दान  करते हैं, वे समाज सेवा का बड़ा

काम करते हैं

4.1.0.19 AV 12-4-19 Same again वही विषय फिर

दुर दभ्नैनमा शये याचितां च ना  दित्सति।

नास्मै कामाः समृध्यन्ते  यामदत्त्वा चिकीर्षति ।। अथर्व 12-4-19

Motivated by selfish considerations those who do not

Lend their cows at appropriate times for proper care

by experts, make their cows suffer and are in the end

not able to derive the benefits they were trying to

protect in the first place .

बाखड़ी गर्भ वती गौ की विशेष सेवा के लिए जो लोग अपनी  गौओं

को विशेषज्ञों के पास दान रूप से नही भेजते, उन  की गौएं कष्ट में

रहती हैं और जो लाभ अपेक्षित था वह नहीं मिलता।

4.1.0.20 AV 12-4-20

Provide Vet experts honorable place

गो चिकित्सकों का आदर करो  

देवा वशामयाचन्मुखं कृत्वा ब्राह्मणम् ।

तेषां सर्वेषामददद्धेडं न्येति मानुषः ।। अथर्व 12-4-20

Veterarian’s offer  for providing help to community to

take care of Cows should be gratefully accepted .

Ignoring the Vet Services angers the Vet Experts

पशु चिकित्सक गो सेवा के लिए उत्सुक रहते हैं। उन  सेवा ने  लेने

पर वे  क्रुद्ध होते हैं।

4.1.0.21 AV 12-4-21 Veterinarians पशु चिकित्सक

हेडं पशूनां न्येति ब्राह्मणेभ्योऽददद्वशाम् ।

देवानां निहितं भागं मर्त्यश्चेन्निप्रियायते ।। अथर्व 12-4-21

Veterinarians are to be made available to serve cows.

By not taking  their services properly even the cows

are put to great  discomfort.

गौ सेवा के लिए प्रशिक्षित जन गोसेवा अवसर की प्रतीक्षा में  उत्सुक

रहते हैं। उन  की सेवा न  लेने  से गौ को भी बहुत पीड़ा होती है।

4.1.0.22 AV 12-4-22 Veterinary help

पशु चिकित्सा दायित्व

यदन्ये  शतं याचेयुर्ब्राह्मणा गोपतिं वशाम्‌।

अथैनां  देवा अब्रुवन्नेवं ह विदुषो वशा ।। अथर्व 12-4-22

Hundreds of people seek help from veterinarians, and

All their cows are said to belong to him.

बहुत से लोग अपनी  गौएं पशु चिकित्सक के पास ले जाते हैं। वे सब

गौ उस चिकित्सक की कही जाती हैं।

4.1.0.23 AV12-4-23 Expert Vet Services

कुशल पशु चिकित्सक सेवा

य एवं विदुषेऽदत्त्वाथान्येभ्यो ददद्वशाम् ।

दुर्गा तस्मा अधिष्ठाने पृथिवी सहदेवता ।। अथर्व 12-4-23

Those who do not take help of trained Vets and go to

Seek help from illiterates, cause lot of misery and loss

to society.

जो लोग विद्वान  पशुचिकित्सकों को छोड़ कर अविद्वानों  के पास

जाते हैं, वे समाज में दुःख का कारण होते हैं।

4.1.0.24 AV 12.4.24 Ignoring Vet help

पशु चिकित्सा न लेना

देवा वशामयाचन्यस्मिन्नग्रे अजायत ।

तामेतां विद्यान्नारदः सह देवै रुदाजत ।। अथर्व 12-4-24

First time pregnant cow needs extra care. House

Holders may think of such cows to be their blessing

and feel that it can take care of itself on its own as a

routine.

पहली बार गर्भ वती को गृह स्वामी अपना  सौभाग्य समझ कर यह

सोच लेता है कि सब अपने  से ठीक होगा। यह ग़लती है

4.1.0.25 AV 12-4-25 Continued वही विषय

अनपत्यमल्पपशुं वशा कृणोति पूरुषम्‌।

ब्राह्मणैश्च याचितामथैनां निप्रियायते ।। अथर्व 12-4-25

Ignoring the expert Vet help those who confine such cows to their family out of misplaced affection, unknowingly cause harm to their cows and bring damage to the interests of their family.

विशेषज्ञों की सहायता न  ले कर ये गो स्वामी गौ और अपने  परिवार का और गौ का अहित करता है।

4.1.0.26 AV 12-4-26

अग्नीषोमाभ्यां कामाय मित्राय वरुणाय च ।

तेभ्यो याचन्ति  ब्राह्मणास्तेष्वा वृश्चतेऽददत् ।। अथर्व 12-4-26

Knowledge, Skills, Expert help, Implements and Resources all are needed for proper care. Ignoring this is a retrograde step.

विद्वत्ता, ज्ञान , हर प्रकार के संसाधन  उपयुक्त  स्थान  और समय पर उपलब्ध रहने  चाहिएं।

इन  सब पर ध्यान न  देना  समाज में पिछड़ापन  बढ़ाता है।

PASTURE FEEDING गोचर विषय

4.1.0.27 AV 12.4.27 Time to release Cows for Pastures प्रातः काल गोचर

यावदस्या गोपतिर्नोपशृणुयाद्दचः स्वयम् ।

चरेदस्य तावद्गोषु नास्यं श्रुत्वा गृहे वसेत् ।। अथर्व 12-4-27

Morning strains of mantras when heard being recited at Agnihotras indicates the time to release cows to go to pastures for self feeding.

प्रातः कालीन मंत्रो के पाठ की ध्वनि  जब सुनाई देती है, तब जानिए कि गौओं को गोचर में जाने  का समय हो चला

4.1.0.28 AV 12-4-28 Stall feeding is harmful घर में गौ को बंध कर मत रखो

यो अस्या ऋचउपश्रुत्याथ गोष्वचीचरत् ।

आयुश्च तस्य भूतिं च देवा वृश्चन्ति  हीडिताः ।। अथर्व 12-4-28

One who keeps Cows at home to feed even after hearing the morning mantra patha suffers in life.

जो प्रातःकाल मंत्र ध्वनि  सुनने  के पश्चात भी गौ को अपने  घर पर बांध कर खिलाता है, वह जीवन  मे दुख पाता है।

4.1.0.29 AV 12.4.29 Time to stay in Pastures गोचर में रहने  का समय

वशां चरन्ति  बहुधा देवानां निहितो निधिः ।

आविष्कृणुष्व रूपाणि यदा स्थाम जिघांसति ।। अथर्व 12- 4-29

As long as the cows like to feed in pastures they represent community assets. When cows want to retreat from pastures they indicate it by many signs.

गोचर में गौएं समाज की धरोहर के रूप में रहती हैं।जब वे पुन: अपने  गृह स्वामी के स्थान  जाना  चाहती हैं, स्वयम् संकेत करती हैं।

4.1.0.30 AV 12-4-30

आविरात्मानं कृणुते यदास्त्थाम जिघांसति।

अथो ह ब्रह्मभ्यो वशा याञ्च्याय कृणुते मन:।। अथर्व 12-4-30

Cow herself indicates the time for her to go back to her home for help from her master

जब गोचर से गृह स्वामी के पास जाने  का समय होता है गौ स्वयम् ऐसे संकेत देती है।

4.1.0.31 AV 12-4-31Cow’s desires are to be complied , गौ के अनुकूल आचरण हो

मनसा सं कल्पयति तद्देवाँ अपि गच्छति ।

ततो ह ब्रह्माभ्यो  वशामुपप्रयन्ति  याचितुम् ।। अथर्व 12-4-31

When Cows want to leave pastures to return to their homes, their desires should be complied with. ( It is the udder stress when it is full of milk, that prompts cow to return to her master for milking her and feeding her calf)

गौ के घर लौटने  के संकेत पर दूध दुहने  के लिए गौ को गृह स्वामी के यहां ले जाना चाहिए।

4.1.0.32 AV 12-4-32 Cow’s Blessings गौ के आशीर्वाद

स्वधाकारेण पितृभ्यो यज्ञेन  देवताभ्यः ।

दानेन  राजन्यो  वशाया मातुर्हेडं न गच्छति ।। अथर्व 12-4-32

Cows blessings flow by long life  and  presence of  elders in Society, Ajya for havi in yagyas, for the Society by her bounties (organic agriculture).

पितरों को अपने  स्वरूप से, ब्राह्मणों को यज्ञ में आज्य की हवि से,राज्य को अपनी  उपलब्धियों से धन्य  करती हैं।

4.1.0.33 AV 12-4-33 Cows belong to the learned गौ बुद्धिजीवियों की होती है

वशा माता राजन्यस्य तथा संभूतमग्रशः ।

तस्या आहुरनर्पणं यद ब्रह्मभ्यः प्रदीयते ।। अथर्व 12-4-33

Cow on first priority provides for protecting the welfare of society like a

mother does. But Cow really belongs to the Veterinarian intellectuals, who

provide for its  upkeep.

गौ सामाज को सर्व प्रथम माता कि तरह संरक्षण प्रदान  करती है।

परन्तु वास्तव में विद्वान  बुद्धिजीवि ही गौ को सुरक्षा प्रदान  करते

हैं।

4.1.0.34 AV12-4-34 Gross treatment of Cows a Crime गाव से दुर्व्यवहार अपराध है

यथाज्यं प्रगृहीतमालुम्पेत्स्त्रुचो अग्नये ।

एवा ह ब्रह्मभ्यो वशग्नय आ वृश्चतेऽददत् ।। अथर्व 12-4-34

Like Ajya havi dropping outside the fire is a crime, not providing the cows

with good Veterinary care is also a crime.

जैसे यज्ञाग्नि  से बाहर स्रुवा से आज्य गिराना  अपराध है, उसी प्रकार गौ को पशु चिकित्सक की

सेवा से दूर रखना  भी एक अपराध है।

4.1.0.35 AV 12-4-35 Productive cow fulfils all needs दुधारु गौ सम्पन्नता प्रदान करती है

पुरोडाशवत्सा सुदुधा लोकेऽस्मा उप तिष्ठति

सस्मै सर्वान्कामान्वशा  प्रददुशषे  दुह ।। अथर्व 12-4-35

Productive Cows fulfill all needs of the society

सवत्सा दुधारु गौ सब कामानाएं पूर्ण करती है

4.1.0.36 AV 12-4-36 Denying provision of cows leads to hell गो सेवा न  करना नरक देता है

सर्वान्कामान्ययमराज्ये वशा प्रददुशे दुहे  ।

अथहुर्नारकं लोकं निरुन्धा नस्य याचिताम् ।। अथर्व 12-4-36

Not making provision for good cows, denying cow products to the needy,

turns the society in to a living hell

गो सेवा से यम राज के यहां भी सब इच्छा पूरी होती हैं, परन्तु  गौ की  सेवा न  करने  से नरक

से छुटकारा नहीं मिलता।

4.1.0.37 AV 12-4-37 Cows denied mating are angry cows

गौ को वृषभ आवश्यक है

प्रवीयमाना  चरति क्रुद्धा गोपतये वशा ।

वेहतं मा मन्यमानो  मृत्योः पाशेषु बध्यताम् ।। अथर्व 12-4-37

Denial of breeding to good cows makes them infertile makes cows angry

and curse the keepers to Death.

(Modern practice of artificial insemination is known to  cause infertility. This

is a challenge for modern Dairy Practice.))

गौ को वृषभ का सहवास न  मिलने  पर गौ क्रोधित और बांझ होने

लगती  हैं। (क्रित्रिम गर्भाधान में गौ बांझ होने लगती हैं )

4.1.0.38 AV 12-4-38 Cow Breeding facility

गौ प्रजनन व्यवस्था

यो वेहतं मन्यमानो ऽमा च पचते वशा ।

अप्यस्य पुत्रान्‌ पौत्रांश्च याचयते बृहस्पति ।। 12-4-38

Neglect of breeding a good cow makes the coming  generation of society in

to beggars

जिस समाज में गौ प्रजनन सुव्यवस्थित नहीं होता वहां के लोग भीख मांगते हैं।

Pasture Significance गोचर महत्व

4.1.0.39 AV 12-4-39 Pastures should have free access गोचर महत्व

महदेषाव तपति चरन्ति  गोषु गौरपि ।

अथो ह गोपतये वशाददुषे विषं दुहे ।। अथर्व 12-4-39

Barriers in pastures angers the cows, the milk from such cows is likened to

poison. (महदेषाव – Big barriers)

(This fact is fully supported by latest dairy

science researches. Only milk of green forage fed cows is rich Essential

Fatty acids-Omega3 & Omega 6 and has much lower saturated fat content

and is rich with all Carotenoids. This is confirmed by the researches

shown here.)

 

निश्चिन्त सिद्धांत

principal

निश्चित सिद्दांत

 

१. किसी भी तत्व में परस्पर विरोधी गुण नहीं होते है |

 

२. किसी एक तत्व का स्वयं पर बिना किसी दुसरे तत्व के परिणाम नहीं होता |

 

३. किसी भी तत्व को स्वयं के स्वरूप (गुणों) की प्रतीति नहीं होती |

 

४. जड़ तत्व को स्वयं की या किसी दुसरे तत्व की अनुभूति नहीं होती है ! जिसे अनुभूति होती है वह तत्व चेतन  है |

 

५. जिस वस्तु का सर्वथा अभाव है उस वस्तु का कभी भाव नहीं हो सकता |

 

६. कोई भी मूल तत्व अपने गुणों (स्वभाव) का त्याग नहीं करता है |

 

७. कोई भी तत्व अपने स्वाभाविक गुणों (स्वभाव) का त्याग करता है, तो वह तत्व अपना अस्तित्व अथवा स्वरूप खो देता है |

 

८. व्यापक तत्व का अंष नहीं हो सकता ,क्यों की अंष होने के लिए कही जगह नहीं है |

 

९. किसी भी तत्व में उस तत्व से सुक्ष्म तत्व रह सकता है या रहता है पर स्थूल तत्व नहीं रह सकता |

 

१०. जिस तत्व का भाव है,उस तत्व का सर्वथा कभी अभाव नहीं हो सकता |

 

११. कारण के गुणों का या स्वभाव का कार्य में अभाव नहीं होता |

 

१२. जिस वस्तु का सर्वथा अभाव है,उस वस्तु का कभी भ्रम नहीं होता और उस वस्तु का कभी स्वप्न भी नहीं आता है |

 

१३. एक मूल तत्व में दुसरे मूल तत्व का मिश्रण(एकाकार)नहीं हो सकता है |

 

१४. किसी (जड़ या चेतन) मूल तत्व का कभी सर्वथा नाश नहीं होता | जड़ का अपने कारण में लय होता है और चेतन एकरूप,अपरिवर्तनशील रहता है |

 

१५. किसी भी प्राणी के स्वयं के विचारो (भाव) के कारण उसकी संतति में आकृति परिवर्तन नहीं होता है | जाती भले ही नष्ट हो जाये पर किसी प्रकार का असाधारण परिवर्तन नहीं आता है |

 

१६. प्रत्येक कार्य अपने योग्य कारण से उत्पन्न होता है , शुन्य में से नहीं या दुसरे वस्तु से नहीं | जैसे तिल से ही तेल निकलता है रेत से नहीं |

 

१७. जो मूल कारण होगा वह निश्चित रूप से अव्यक्त होगा | यदि उसे व्यक्त कहा जाय तो वह मूल कारण नहीं माना जा सकता | कार्य रूप में परिणित होना व्यक्त का स्वरूप है  |

 

१८. किसी भी प्राणी को भोग प्राप्ति की तीव्र इच्छा होती है और यह तीव्र इच्छा होना ही प्रमाणित करता है की भोग तत्व से इच्छा करनेवाला तत्व दूसरा है,क्यों की भोग स्वयं का नहीं हो सकता |

 

१९. कोई भी ऐसा पदार्थ जिसका किसी रूप में विश्लेषण अथवा विच्छेदन हो सकता हो वह तत्व मूल तत्व होना संभव नहीं | वह अवश्य किन्ही तत्वों अथवा अवयवो के संगठन का परिणाम कहा जा सकता है |

 

२०. जन्मांद व्यक्ति को कभी रूप का स्वप्न नहीं आता है |

 

२१. कोई भी तत्व स्वयं के स्वरूप का भोक्ता नहीं होता है | भोग से भोक्ता अन्य तत्व ही होता है |

 

२२. जो कर्ता है वाही भोक्ता है |

 

२३. भ्रम और स्वप्न से किसी वस्तु की उत्पति नहीं होती है ,यह प्रत्यक्ष देखा जाता है |

 

२४. व्यक्ति के स्वप्न का आधार जाग्रत अवस्था में देखि हुई वस्तु ही होती है | स्वप्न की यह वस्तुए अस्त-व्यस्त होते हुए भी जाग्रत में देखे हुए का ही प्रतिभिम्ब है |

 

२५. एक व्यक्ति की अनुभूति से अथवा तृप्ति से दुसरे व्यक्ति या अर्थात आत्मा की तृप्ति या अनुभूति नहीं होती |

 

२६. किसी प्रमाण,तर्क,या दृष्टान्त के आधार पर यह सिद्ध नहीं किया जा सकता, की कोई मूल तत्व स्वयं किसी रूप या कार्य में परिणित हो जाये |

 

२७. ब्रह्मांडो की उत्पत्ति से पहले किसी भी तत्व का अस्तित्व नहीं था और यह जगत शुन्य में से निर्मित हुआ, ऐसा विचार किसी तर्क या प्रमाण से सिद्ध नहीं किया जा सकता |

 

२८. एक मात्र तत्व ही उपादान,वही निमित ,वही कार्य,वही कारण,वही जड़ और वही चेतन आदि.. ऐसा किसी भी तर्क या प्रमाण से सिद्ध नहीं किया जा सकता |

 

२९. कोई भी कार्य अथवा विकार बनता और बिगड़ता रहता है |

 

३०. चट्टानों या अन्य पदार्थो का संयोग और वियोग यह सिद्ध कर्ता है की जगत का भी संयोग और वियोग होता है क्यों की जगत छोटे छोटे परमाणु से बना सिद्ध होता है |

 

संसार में कोई ज्ञात तत्व स्वत: परिणित होते नहीं देखा जाता है |

 

३१. जिसे ज्ञान होता है, प्रतीति होती है,जो प्रयत्नशील है,जिसे सुख दुःख की अनुभूति होती है उसे आध्यात्मिक भाषा में आत्मा कहते है और जिसे ऐसे प्रतीति नहीं होती है उसे जड़ कहते है|

 

३२. कोई भी मूल तत्व स्वत: कार्य रूप में परिणित होने में असमर्थ है | अत: उसे कार्य रूप में परिणित होने में एक चेतन के प्रेरणा चाहिए |

 

३३. कोई भी अनुभव चेतन (आत्मा) के होने का प्रमाण है | चेतन के अस्तित्व के बिना अनुभव हो ही नहीं सकता |

 

३४. प्रत्येक वस्तु की सत्ता अथवा असत्ता का तथा उनके स्वरुप का निश्चय प्रमाणों के द्वारा किया जा सकता है इस तरह से मूल तत्व तक पंहुचा जा सकता है |

 

३५. कार्य कारण परंपरा से विचार करते हुए मूल तत्व तक पंहुचा जा सकता है |

 

३६. दुःख किसी तत्व का स्वाभाविक गुण नहीं है , दुःख प्रतिकूल परिस्तित्यो से उत्तपन होता है अथवा प्रतिकूल परिस्तिती दुखदायी होती है |

 

३७. एक आत्मा (जीवात्मा) को दुसरे आत्मा की अनुभूति शरीर के माध्यम से होती है अन्यथा नहीं हो सकती है |

 

३८. अँधियारा या अँधेरा कोई तत्व नहीं है,जहा प्रकाश का अभाव है उसे अँधियारा या अँधेरा कहते है |

 

३९. किसी भी कार्य का अस्तित्व कारण को छोड़कर अतिरिक्त पृथक नहीं हो सकता |

 

४०. दुःख की प्रतीति और उसकी निवृति के लिए प्रयत्न चेतन तत्व अर्थात जीवात्मा के स्वतंत्र अस्तित्व को सिद्ध करता है |

 

४१. अगर चेतना अर्थात आत्मा प्रकृति के विशेष अवस्था से उत्पन्न हुई होती, तो उसे प्रकृति से उत्पन्न होने वाले दुःख की प्रतीति न होती और वह उससे छुटने का प्रयत्न न करता |

 

४२. कोई भी परिणामी तत्व अपने लिए किसी प्रयोजन को सिद्ध नहीं करता है | और प्रत्येक परिणामी तत्व अचेतन है | इससे सिद्ध होता है की परिणामी तत्व किसी दुसरे परिणामी तत्व का अनुमान कराता है,जिसके लिए उस परिणामी तत्व का अस्तित्व है |

 

४३. जैसे शरीर के रहते हुए रोज नहाने से भी शरीर मल नाश्ता नहीं होता| ऐसे ही कामना के रहते हुए दुःख नष्ट नहीं होता |

 

४४. संसार का हर प्राणी इस संसार का भोग अपनी शारीरिक रचना और अपनी बुद्धि अनुसार अलग अलग भोग करता है | दुःख सुख का अनुभव करता है,पर एक का दुःख सुख दूसरा अनुभव नहीं कर सकता | इससे यह सिद्ध होता है की हर देह का आत्मा अलग है,सब देह का आत्मा एक नहीं प्राणी रूप से अनेक है |

 

४५. कोई भी परिणामी तत्व अपने मूल उपादान के बिना नहीं हो सकता यह नियम है |

 

४६. कोई भी कार्य अस्तित्व में आने से पहेले अपने कारण में लिन रहता या विद्यमान रहता है |

 

४७. चित्त वृतियो का निरोध होना ही “ध्यान” है. सास की फु फा नहीं |

 

४८. प्रत्येक व्यक्ति “मै हु” इस सोच से आत्मा के अस्तित्व को सिद्ध करता है | मिट्टी,अग्नि,जल इत्यादि तत्व नहीं कहते मै हु |

 

४९. यदि अचेतन प्रकृति कल्पना मात्र है, उसकी वास्तविक सत्ता कुछ भी नहीं है तो जीवात्मा के भोग,तृप्ति,मुक्ति,प्रयत्न,आदि भी यहाँ संभव नहीं |

 

५०. पहेले संभंध,संभंध से इच्छा,इच्छा के बाद संकल्प,संकल्प के बाद प्रवृति!इसी क्रम से मनुष्य कर्म करने में प्रवृत होता है |

 

 

परमात्मा का स्वरुप

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परमात्मा – अर्थात परम याने पूज्यनीय,आत्मा याने सर्वत्र उपलब्ध पूरा अर्थ है, जो पूजने लायक है, उपासना के योग्य है उस जैसा दूसरा कोई नहीं | आत्मा का दूसरा भी अर्थ है – जो सर्वत्र विचरण करता है, यह दोनों ही अर्थ एक दूसरे के विपरीत है और किसी भी एक तत्त्व में विपरीत योग्यता नहीं हो सकती | व्यापक भी होना और विचरण भी करना ऐसा नहीं हो सकता, इसलिए आत्मा दो है – एक आत्मा परमात्मा कहलाता है, जो व्यापक है और दूसरा जीवात्मा कहलाता है जो विचरण करता है जन्म – मृत्यु के द्वारा अनंत जन्मो में और लाखो योनियों में विचरता है |

 

परमात्मा सर्वत्र व्यापक है, उससे रहित यहाँ न कोई वस्तु है, न कोई स्थान रिक्त ( वास्तव में “स्थान” नाम से यहाँ यह कहना है की रिक्त कुछ नहीं है ) है | परमात्मा सीमा रहित, अखंड, एक रस, एक रूप, अर्थात कही कोई छेद नहीं है, उसमे कोई बदलाव नहीं, उसका कोई परिणाम नहीं, उसका कोई परिमाण नहीं | न वह घटता है न वह बढता है | न वह सुक्ष्म है और न वह स्थूल है | परमात्मा किसे कहा है, वह कैसा है इस बात को समझना ( पर समझना जरा कठिन ही है ) है | तो हम इसे ऐसा समझ सकते है, की जो अनंत सृष्टि का पसारा है, अर्थात यह करोडो सूर्य मंडल, आकाश गंगाये जिसमे बनती बिगड़ती है जिसको सब,जगह कहते है | वास्तव में वह जगह नहीं है परमात्मा ही है | उस परम आत्मा में ऐसी विशेषता है, की वह इस सृष्टि के मूल  परमाणुओं को नित्य क्रियाशील रखता है, गति प्रधान करता है | अर्थात उसके ही कारण ये मूल परमाणु गति करते है और इस स्रष्टि का निर्माण और विनाश होता है | क्योंकि विरोधी शक्ति रहे बिना क्रिया संभव नहीं | कोई दो रहे बिना निर्माण संभव नहीं, और विनाश भी संभव नहीं |

 

स्व का स्व पे कोई असर नहीं होता इसलिए दो सिद्ध होते है | जैसे स्त्री-पुरुष के मिलन से संतान का निर्माण होता है ऐसे ही परमात्मा और प्रकृति ( मूल प्रकृति ) से ब्रह्मांडो का निर्माण-विनाश नित्य होता रहता है, जैसे यह सम्बन्ध नित्य है, तो सृष्टि रूपी कार्य भी नित्य है | उत्पत्ति और विनाश परस्पर विरोधी कार्य नहीं है, विनाश का अर्थ है अपने कारण मूल में जाना और फिर निर्माण होना | इसलिए इसे विशेष नाश कहा है सर्वथा नाश नहीं, यही सृष्टि का चक्र है | चक्र में जैसा कोई छोर नहीं होता, शुरवात या अंत नहीं होता वैसे ही यह सृष्टि रूपी चक्र है जो घूमता है | यही सुक्ष्म रूप परमाणु स्थूल रूप में आते है और फिर सुक्ष्म रूप में जाते है क्योंकि यही इनकी योग्यता है | ऐसी योग्यता परमाणुओं में नहीं होती तो यह रचना भी संभव न  होती, क्योंकि परमात्मा किसी के सामर्थ्य को बढाता भी नहीं और घटाता भी नहीं, यह तो प्रकृति में ही योग्यता है की वह परमात्मा के नित्य संपर्क से या स्पर्श से या संभंध से नित्य क्रियाशील बनी हुई है |

 

वास्तव में ऐसी कोई जगह यहाँ खाली नहीं है | जिसे हम खाली जगह समजते है या कहते है ( जिसमे इन ब्रह्मांडो का निर्माण और विनाश हो रहा है ) | कोई उसे शुन्य कहता है, वास्तव में वह परमात्मा ही है | परमात्मा कोई दो हाथ और दो पैर वाला नहीं, कही उसका कोई दरबार नहीं | वह एक ऐसा विशेष पदार्थ है, जिसे किसी भी तरह से देखा नहीं जा सकता, सुना नहीं जा सकता, स्पर्श नहीं किया जा सकता, चखा नहीं जा सकता, पकड़ा नहीं जा सकता | वह तो सिर्फ और सिर्फ बुद्धि से ही जाना जा सकता है, तर्क से ही जाना जा सकता है, शुद्ध विचारों से ही जाना जा सकता है, की सृष्टि से परे, मूल जड़ परमाणुओं से परे ऐसा कोई तत्व है जो इन जड़ परमाणुओं को क्रिया दे रहा है और इन ब्रह्मांडो को धारण कर रहा है | इस जड़ संसार से परे कोई शक्ति है जो इसे निरंतर गतिशील रख रही है | मै फिर से कहता हू की संसार का नियम है, की विरोधी दूसरी शक्ति रहे बिना उत्पन्न की क्रिया संभव नहीं | यही नियम मूल तक कार्य करता है, या यु कहिये जो मूल में कार्य कर रहा है वही ऊपर  प्रगट हो रहा है | उत्पत्ति के लिए दो या दो से ज्यादा तत्वों की आवश्यकता होती है | अकेला क्या कोई उत्पन्न करेंगा, चाहे जड़ हो या चेतन इसमें से किसी का खुद पर क्या असर होंगा असर तो एक का दूसरे पर होंगा और परिवर्तन होता है | संसार में कोई एक भी उदाहरण ऐसा दे सकता है की स्व का स्व पर असर होता हो ? आज का विज्ञानं भी ऐसी कोई क्रिया साबित नहीं कर सकता | न ऐसा कोई उदहारण मौजूद है | विरोधी शक्ति को, आश्रय की आवशयकता होती ही है, इसके बिना कोई भी कार्य संभव नहीं | ऐसे हम कैसे कह सकते है, की मूल में एक ही है कोई दो नहीं | क्या एक बिना किसी सहारे के बिना किसी दूसरे के कारण अनेक हो सकते है ? और यह जो दूसरा है वही परमात्मा है और खास बात वह दूसरा व्यापक ही हो सकता है एक देशी नहीं | मूल कण सर्वत्र है तो उसे गति देनेवाला भी सर्वत्र होना चाइये और जो उसके भीतर भी हो और बाहर भी तब ही तो कण क्रियाशील होंगे |  कण के भीतर और बाहर होने से उसकी व्यापकता सिद्ध होती है | सर्वव्यापक ही सर्वत्र कणों को गति दे सकता है, क्रियाशील रख  सकता है | संसार के इस रूप को, आकार को, सुंदरता को, निर्माण करने की या बिजो की योग्यता स्वयं प्रकृति में है |

 

परमात्मा को माने बिना, समझे बिना इस सृष्टि की पहेली भुज नहीं सकती, इस प्रश्न का हल नहीं हो सकता, परमात्मा को समझे बिना पूर्णता को पा नहीं सकता | परमात्मा को समझे बिना प्रकृति को कोई समझ नहीं सकता | जो मूल परमाणु है वह अव्यक्त होते है वही अव्यक्त परमाणु परमात्मा के संभंध से गतिशील होकर इस संसार रूप में व्यक्त होते है | अव्यक्त से व्यक्त, व्यक्त से अव्यक्त इसका जो मूल कारण है वही परमात्मा है | जो सदा अव्यक्त रहता है |