Category Archives: Islam

हदीस : विधि और निषेध

विधि और निषेध

विधि और निषेध अनेक हैं। उदाहरण के लिए, प्रार्थना के समय जूते पहनने की अनुमति है (1129-1130) किन्तु विभूषित तथा चित्रित वस्त्र चित्त-विक्षेपक हैं, अतः उनसे बचना चाहिए (1131-1133)। पैगम्बर ने मोमिन को आदेश दिया कि प्रार्थना के समय ”वह अपने सामने न थूके, क्योंकि प्रार्थना के वक्त अल्लाह सामने होता है“ (1116)। एक अन्य हदीस के अनुसार उन्होंने ”दाहिने तरफ या सामने थूकने को मना किया, पर बांई तरफ या बायें पैर के नीचे थूकने की इजाज़त है“ (1118)।

 

प्याज या लहसुन खाना हराम नहीं है। पर मुहम्मद को उनकी गन्ध ”बुरी“ लगी (1149) और इसीलिए उन्हें खाकर मस्जिद में आने से मना किया, ”क्योंकि फरिश्तों के लिए वही चीज़ नुकसानदेह है, जो मनुष्यों के लिए“ (1145)।

author : ram swarup

hadees : USES OF ZAKAT FUNDS

USES OF ZAKAT FUNDS

According to the QurAn, the zakAt funds are meant for �the poor and the paupers [fuqarA and miskIn], for those in bondage and debt, and for the wayfarers.� All these are conventional recipients of charity.  The funds are also to be used for the �bureaucracy,� those who collect and administer the funds.  But two other items are also mentioned which deserve special attention.  The funds are to be used in �the service of Allah� (fIsabIli�llIAh) and for �gaining over [or reconciling, or inclining] the hearts [muallafa qulUbuhum]� to Islam (QurAn 9:60).

In the technical vocabulary of Islam, the first phrase, �in the service, or way, of Allah,� means religious warfare, or jihAdZakAt funds are to be spent on buying arms, equipment, and horses.  The second phrase, �gaining over, or reconciling, hearts,� means �bribes� in unadorned language.  The faith of new converts should be strengthened with the help of generous �gifts,� and that of adversaries should be subverted by the same means.  This was an important limb of the Prophet�s religious offensive and diplomacy, and as the QurAnic verse shows, it had for the Prophet, as it still has for his followers, a heavenly sanction.

author : ram swarup

हदीस : औरतें और मस्जिदें

औरतें और मस्जिदें

औरतें मस्जिद में जा सकती हैं पर वे ”इत्र न लगाये हुए हों“ (893)। यदि वे इत्र लगा सकने में समर्थ हों तो मर्दों को यह विशेषाधिकार वर्जित नहीं है। औरतों से यह भी कहा गया है कि सजदे से सर उठाते समय मर्दों से पहले ऐसा न करें। अनुवादक स्पष्ट करते हैं कि यह हदीस उस समय से सम्बद्ध है, जब मुहम्मद के साथी लोग बहुत गरीब थे और पूरे कपड़े उनके पास नहीं होते थे। निर्देश का हेतु यह था कि इसके पहले कि औरतें सजदे से सर उठायें, इन गरीब लोगों को अपने कपड़े सम्हाल लेने का वक्त मिल जाये (हदीस 883 और टि0 665)।

 

मुहम्मद ने मोमिनों को हुक्म दिया कि ”अविवाहित औरतों और पर्दानशीन खातूनों को ईद की प्रार्थना में ले जाया जाय और उन्होंने रजस्वला औरतों को मुसलमानों के पूजा-स्थल से दूर रहने का आदेश दिया“ (1932)। किन्तु प्रार्थना में औरतों के शामिल होने के बारे में इस्लामी शरह के नजरिये को समझाते हुए अनुवादक महाशय एक पाद टिप्पणी में बतलाते हैं-”तथ्य यह है कि पाक पैगम्बर यह ज्यादा पसन्द करते थे कि औरतें अपनी प्रार्थनाएं घरों की चारदीवारियों के भीतर अथवा निकटतम मस्जिदों में कर लिया करें“ (टि0 668)।

author : ram swarup

hadees : The Poor Tax (ZakAt)

The Poor Tax (ZakAt)

The fifth book is on al-zakAt (charity or poor tax).  Every society preaches and to some extent practices charity toward its less-fortunate brothers.  Muhammad too stresses the importance of charity, or zakAt, an old Arab practice.  But with him it became a tax, an obligatory payment made by the Muslims to the new state that was forming, and to be spent by its representatives.  In this form, those who paid zakAt were resentful, and those who spent it actually acquired a new source of power and patronage.

Much of the �Book of ZakAt� is concerned with the question of power.  In the beginning, Muhammad had many followers who were needy, and most of them, being migrants, depended a great deal on the goodwill and charity of the people of Medina.  Perhaps the rhetoric on charity emanates largely from this situation.  There was as yet no universal fellowship as such for a brother in distress, no sense of a larger human brotherhood.  ZakAt was solely meant for the brothers in faith, and everyone else was excluded on principle.  This has been the Muslim practice ever since.

author : ram swarup

Imam, 81, who was known as Uncle ‘sexually assaulted primary school girls as young as five as they listened to him reciting the Koran’

Imam, 81, who was known as Uncle ‘sexually assaulted primary school girls as young as five as they listened to him reciting the Koran’

  • Mohammed Haji Sadiq is accused of sexually touching girls aged five to eleven
  • Sadiq, from Cardiff, allegedly felt private parts of girls at city’s Madina Mosque
  • One victim, now 26, said she was abused several times per week

 

Mohammed Haji Sadiq, pictured,  is accused of sexually touching girls aged between five and eleven at his Koran classes

Mohammed Haji Sadiq, pictured,  is accused of sexually touching girls aged between five and eleven at his Koran classes

An 81-year-old imam known by his students as ‘Uncle’ sexually assaulted primary school girls as young as five as they listened to him reciting the Koran, a court heard today.

Mohammed Haji Sadiq is accused of sexually touching girls aged between five and eleven at his Koran classes in a mosque in Cardiff.

Sadiq from Cyncoed, Cardiff, allegedly felt the stomach, chest and private parts of the young girls at the Madina Mosque – and would also pull them towards him to rub their bodies against the inside of his legs.

It is alleged that Sadiq would abuse the girls after calling them to sit next to him so he could listen to them recite the Koran.

He taught primary school children at the mosque for 36 years, Cardiff Crown Court heard.

Prosecutor Suzanne Thomas said: ‘He took advantage of his position to touch in a sexual manner four young girls who were in his care.

‘He did this by creating a culture in which it was normal to use physicality to punish children. He would slap them on the back if they were not concentrating.’

One of the victims, now 26, said she was abused several times per week.

Miss Thomas said: ‘She describes being asked to sit next to the defendant with the Koran and he asked her to sit on his lap.

 Sadiq from Cyncoed, Cardiff, allegedly felt the stomach, chest and private parts of the young girls at the Madina Mosque (pictured)- and would  rub their bodies against the inside of his legs

 Sadiq from Cyncoed, Cardiff, allegedly felt the stomach, chest and private parts of the young girls at the Madina Mosque (pictured)- and would rub their bodies against the inside of his legs

Alleged assault: The 81-year-old imam known by his students as 'Uncle' sexually assaulted primary school girls as young as five as he recited the Koran, a court heard today

It is alleged that Sadiq would abuse the girls after calling them to sit next to him so he could listen to them recite the Koran

Alleged assault: The 81-year-old imam known by his students as ‘Uncle’ sexually assaulted primary school girls as young as five as he recited the Koran, a court heard today

‘She did not have properly formed breasts at the time but he would touch her under her clothes on a number of occasions.

‘Sometimes he laid her face down on his lap and touched her between her legs.’

The woman, who cannot be identified, appeared in court via a video link and her police interview from May of last year was played to the jury.

 

She attended Koran lessons with Sadiq for four years starting when she was six years old.

She said: ‘You would be called and you had to sit next to him and recite so he could check if you could do it.

Sadiq taught primary school children at this mosque for 36 years, Cardiff Crown Court heard

Sadiq taught primary school children at this mosque for 36 years, Cardiff Crown Court heard

One victim, now 26, said she was abused several times per week at Cardiff's Madina Mosque

One victim, now 26, said she was abused several times per week at Cardiff’s Madina Mosque

‘Unless you were called then no incident would happen.

‘He would pull you towards him and rub your body against the inner part of his legs.

‘Sometimes it would be almost like a headlock.’

The Madina Mosque was shut down in November 2006 after fire damage, and has now been relocated to another area of Cardiff.

Sadiq has attended a different mosque since the fire and never returned to the Madina Mosque, the jury was told.

Sadiq denies seven counts of indecent assault of a girl under 14, and eight counts of assaulting a girl under 13 by touching.

The trial at Cardiff Crown Court continues.

source : http://www.dailymail.co.uk/news/article-4574532/Cardiff-imam-sexually-assaulted-primary-school-girls.html#ixzz4jJ32y68g

हदीस : इमाम

इमाम

मुस्लिम प्रार्थना मुख्यतः समूह-प्रार्थना है। उसकी अगुवाई एक इमाम द्वारा की जानी चाहिए। मुहम्मद आदेश देते हैं कि ”जब तीन व्यक्ति हों, तो उनमें से एक को उनका नेतृत्व करना चाहिए“ (1417)।

 

मुहम्मद अपने अनुयायियों से अपने इमाम का अनुसरण करने का आग्रह करते हैं-”जब वह सजदा करें, तुम्हें भी सजदा करना चाहिए; जब वह उठे तुम सबको भी उठना चाहिए“ (817)। वे यह भी वर्जित करते हैं कि इमाम से पहले कोई झुके और सजदा करे। ”इमाम से पहले अपना सिर उठाने वाला शख्स क्या डरता नहीं कि अल्लाह उसके चेहरे को गधे का चेहरा बना सकता है ?“ (860)। साथ ही, प्रार्थना कर रहे लोगों को इमाम से ताल मिलाकर बोलना चाहिए और ऐसे ऊंचे स्वर में नहीं बोलना चाहिए मानो वे इमाम से स्पर्धा कर रहे हों। एक बार किसी ने ऐसा किया, तो मुहम्मद उससे बोले-”मुझे लगा कि (तुम) मुझसे स्पर्धा कर रहे हो…..और मेरे मुंह का बोल मुझसे छीन रहे हो“ (783)। उपयुक्त कारण होने पर इमाम किसी को अपना नायब तैनात कर सकता है, जैसे कि मुहम्मद ने अपनी आखिरी बीमारी के दौरान अबू बकर को तैनात किया था (832-844)।

 

इस प्रकार हम देखते हैं कि योरोपीय साम्राज्यवाद के समस्त युक्तितर्क और दम्भ को इस्लाम ने उस साम्राज्यवाद के उदय से एक हजार वर्ष पूर्व ही प्रस्तुत कर दिया था। इतिहास का कोई युग ले लीजिए। उस युग में प्रवर्तित किसी भी साम्राज्यवाद के समस्त वैचारिक अवयव हमें इस्लाम में मिलते हैं-बर्बर कही जाने वाली जातियों अथवा अन्य धर्मावलम्बियों अथवा बहुदेववादियों का शोषण करने की दैवी अथवा नैतिक हिमायत; शोषित लोगों के देशों को आत्मप्रसार-प्रदेश समझना अथवा अपना अधिदेश मान कर हड़पना; और इस प्रकार दबाए हुए लोगों का ”सभ्य स्वामियों“ द्वारा अपने प्रश्रय में रखा जाना अथवा उनका दायित्व (जिम्मा) उठाना।

 

एक अन्य हदीस में कहा गया है कि मुहम्म्द को कयामत के दिन ”मध्यस्थता“ करने का जो सामथ्र्य मिला है वह दूसरे पैगम्बरों को नहीं मिला“ (1058)। अन्य हदीसों में अन्य बातें कही गई हैं। एक हदीस में मुहम्मद फरमाते हैं कि ”आतंक1 ने मेरा साथ दिया है और जब मैं सो रहा था तो संसार के सारे खजानों की कुंजियां मुझे सौंपी गई।“ इस हदीस को सुनाने वाले अबू हुरैरा बतलाते हैं कि पैगम्बर के अनुयायी ”उन खजानों को खोलने में लगे हुए हैं“ (1063)2।

 

  1. अर्थात् मेरे शत्रु मुझ से इतने भयभीत हैं कि बिना लड़े हार मान लेते हैं। मुहम्मद के आतंकवादी व्यवहार के परिणाम-स्वरूप ही इस भय का प्रसार हुआ था-उनके द्वारा करवाई गई हत्याएं, उनके द्वारा किया गया जनसंहार और मुसलमानों द्वारा निरन्तर किए जाने वाले धावों में होने वाली लूटपाट। उदाहरण के लिए, मक्का के बाजार में जिस समय कुरैजा नामक यहूदी कबीले के आठ-सौ सदस्यों के सिर क्रूरता के साथ काटे गए, उस समय दोस्त तथा दुश्मन, दोनों ही सिहर उठे होंगे अर्थात् मुहम्मद का लोहा मानने लगे होंगे।

 

  1. अबू हुरैरा का कथन विश्वसनीय है। वे दीर्घायु थे (मुहम्म्द के बाद पच्चीस बरस तक जिन्दा रहे)। उन्होंने मुसलमानों के उदीयमान राज्य को एक साम्राज्य में बदलते और मदीना की ओर प्रवाहमान प्रभूत कर-सम्पदा को देखा था। मुहम्मद की मृत्यु के बाद अबू बकर दो बरस तक खलीफा रहे। पहले बरस में कर-सम्पदा का जो बंटवारा हुआ उसमें मक्का तथा मदीना के प्रत्येक मुसलमान के हिस्से 9 दरहम आए थे। दूसरे बरस में प्रत्येक 20 दरहम मिले। तद्नन्तर दो दशकों में सब कुछ बहुत बदल गया। अरब के पड़ोस में अनेक अंचल मुसलमानों के उपनिवेश बने और कर-सम्पदा का परिमाण अत्यधिक बढ़ गया। खलीफा उमर ने एक दिवान अर्थात् भुक्ति-लेखा तैयार किया जिसके अनुसार मुहम्मद की विधवाओं को 12,000 दरहम प्रतिवर्ष मिलने लगे। बदर की लड़ाई के तीन-सौ से अधिक रणबांकुरों को 5,000 दरहम प्रतिवर्ष मिलने लगे। बदर के पूर्व जो लोग मुसलमान बने थे उनमें से प्रत्येक के लिए 4000 दरहम, और उनके बच्चों के लिए 2000 दरहम प्रतिवर्ष ठहराए गए। इस लेखे में प्रत्येक मुसलमान का नाम दर्ज होता था। साम्राज्य में फैली हुई छावनियों में जो अरब सेनाएं तैनात थीं उनके अफसरों को 6000 से 9000 दरहम प्रतिवर्ष मिलने लगे। छावनियों में जन्म लेने वाले प्रत्येक बालक को जन्म के समय से ही 100 दरहम प्रतिवर्ष दिये जाते थे। दीवान का पूरा विवरण तारीख तबरी के द्वितीय भाग में पृष्ठ 476-479 पर मिलता है।

author : ram swarup

hadees : MUHAMMAD AND HIS MOTHER

MUHAMMAD AND HIS MOTHER

Muhammad tells us: �I sought [Allah�s] permission to beg forgiveness for my mother, but He did not grant it to me.  I sought permission from Him to visit her grave, and He granted it to me� (2129).  This was a fine gesture on Muhammad�s part after sending his mother to hell in fulfillment of the demand for theological consistency.

author : ram swarup

हिंदु युवक से शादी करने पर मुस्लिम युवती को जलाया जिंदा

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 हिंदु युवक से शादी करने पर मुस्लिम युवती को जलाया जिंदा

कर्नाटक (6 जून): इस समय एक बड़ी खबर कर्नाटक के विजयपुरा से आ रही है, जहां पर एक मुस्लिम लड़की को सिर्फ इस बात पर जिंदा जला दिया गया कि उसने एक हिंदु युवक से शादी कर ली थी।

हालांकि मामले की जानकारी मिलते ही पुलिस ने 4 लोगों को हिरासत में ले लिया है। आपको बता दें कि मारी गई युवती ने एक दलित लड़के से शादी कर ली थी और वह गर्भव‍ती भी थी।

source : http://hindi.news24online.com/karnataka-muslim-woman-burnt-alive-40/#sthash.wlMDikfi.dpuf

हदीस : प्रार्थना की समय मुद्रायें

प्रार्थना की समय मुद्रायें

मुस्लिम प्रार्थना किसी एक शांत मुद्रा में खड़े होकर या बैठकर सम्पन्न नहीं होती। वह कई अंग-संचालनों के साथ की जाती है। मुहम्मद के व्यवहार और निर्देशों के आधार पर इन संचालनों की विधि निश्चित की गई है। इस विषय पर अनेक अहादीस हैं। एक वृत्तांतकार ने देखा कि ”प्रार्थना शुरू करने के समय मुहम्म्द ने कंधों के सामने अपने हाथ उठाये और नीचे झुकने के पहले तथा झुकने के उपरांत सीधे खड़े होने के बाद भी उन्हें हाथ उठाये देखा। लेकिन दो सजदों के बीच में हाथ उठे हुए नहीं दिखे“ (758)। दूसरे ने देखा कि ”उनके हाथ कानों के सामने तक उठे हुए थे।“ उसने यह भी देखा कि ”फिर उन्होंने अपने हाथ अपने कपड़ों से ढक लिये, और अपना दाहिना हाथ अपने बायें हाथ के ऊपर रखा और जब वे झुकने को हुए तो हाथों को कपड़ों से बाहर निकाल कर ऊपर उठाया…….और सजदा करते समय उन्होंने दो हथेलियों के बीच सिर रखकर सजदा किया“ (792)।

 

अल्लाह ने मुहम्मद को हुक्म दिया कि ”उन्हें सात हड्डियों सहित सजदा करना चाहिए और केश तथा वस्त्र पीछे की तरफ नहीं बांधने चाहिए।“ सात हड्डियां ये हैं-”दोनों हाथ, दोनों घुटने, पैरों के दो छोर और माथा“ (991)। पर मुहम्मद ने अपने अनुयायियों से कहा कि ”सजदे में संयम बरतें“ और ”अपनी बाहें जमीन पर कुत्ते की तरह न पसारें“ (997)।

 

प्रारम्भ में दस्तूर था कि एक हाथ को दूसरे पर हथेली से हथेली सटा कर जांघों के बीच में रखा जाय। पर बाद में यह प्रथा रद्द कर दी गई और अनुयायियों को ”हुक्म दिया गया कि हाथों को घुटनों पर रखा जाय“ (1086-1092)।

 

एक और एहतियात-”लोगों को नमाज के समय दुआ करते वक्त अपनी आंखें आकाश की ओर नहीं उठानी चाहिए, नहीं तो उनकी आंखें नोच डाली जायेंगी“ (863)।

author : ram swarup

hadees : WEEPING OVER THE DEAD

WEEPING OVER THE DEAD

Muhammad discouraged weeping over the dead: �The dead is punished because of his family�s weeping over it� (2015).  He also taught haste in the disposal of dead bodies.  �If the dead person was good, it is a good state to which you are sending him on: but if he was otherwise it is an evil of which you are ridding yourself� (2059).

Muhammad himself wept over the death of his loyal followers.  Weeping over the dying Sa�d b. UbAda, he said: �Allah does not punish for the tears that the eye sheds or the grief the heart feels, but He punishes for this [pointing to his tongue], meaning loud lamenting� (2010).  Muhammad also sobbed aloud, according to certain traditions, over his expiring child, who was only eighteen months old.  His followers tried to comfort him by reminding him of his own exhortation not to weep.  Muhammad replied: �It is not this that I forbade, but loud wailing and false laudation of the dead.�

author : ram swarup