Quelques questions et réponses concernant la Védas.
Q- Pourquoi les Védas divisé en 4 parties?
A~ Afin de transmettre des connaissances des différentes sciences.
Q- Quels sont ces sciences?
A~ Les sciences de la musique et de la prononciation reconnaître trois distinctions. En musique, nous distinguons une courte note, et pas intermédiaire et une longue note et de prononciation entre une voyelle courte, une voyelle longue et un extra-longue voyelle. Pour prononcer une voyelle longue prend le double du temps de ce qui est dépensé en prononçant une voyelle courte et trois fois plus de temps est nécessaire un extra-long prononcer
voyelle est nécessaire pour prononcer une voyelle courte. Ce est pour cette raison que l’un et le même mantra est lue dans tous les quatre Samhitas. Encore une fois, par les versets Rig nous définissons objets, par le verset Saman nous les chanter.
Les propriétés des objets ont été expliquées dans le Rig Veda. Dans le Yajur Veda est prévue le chemin de l’application pratique des objets de propriétés connues à différents arts et les actes d’utilité. Dans le Sama Veda nous sommes tenus de donner la pensée profonde sur les relations mutuelles des connaissances et l’action en vue d’arriver à leurs résultats finaux. L’Atharva Veda fixe les moyens de préserver et d’améliorer la science des résultats définitifs de connaissances inculquées dans les trois Védas en lui donnant la touche finale et de finition. Voici quelques-unes des raisons de la division des Védas en 4 parties.
Q-Quel est l’objet d’organiser les Védas en quatre Samhitas?
A~ L’objet est d’organiser les mantras traitant de la même classe de sujets en fonction du contexte et de leur relation avec les mantras qui précèdent et de les suivre, afin que
l’information contenue dans les peut être saisi facilement.
Q-Quel pour les Védas ont été divisé en Ashtakas, Mandalas, Adhyayas, Suktas, Shatkas, Kandas, Vargas, Dashatis, Trikas, Prapathakas, Anuvakas?
A~ Pour cette raison que les Védas peut être facilement lus et enseignés, que les mantras peuvent être facilement comptés et que le contexte de chaque objet peut être facilement connue.
Q- Pourquoi le Rig Veda compté comme le premier, le Yajur Veda que le 2e, le Sama Veda que le troisième et le Atharva Veda comme le quatrième?
A~ moins que et jusqu’à ce que l’on acquiert une connaissance directe de la relation d’une substance avec ses qualités, il ne est pas impressionné sur l’esprit, ni peut-on acquérir un goût pour elle. Sans ces deux ne peut avoir le désir de posséder une chose. Sans désir il ne peut y avoir de bonheur ..
Le Rig Veda devrait être considéré comme le premier Veda car il traite de la question mentionnée ci-dessus. Le Yajur Veda doit être compté comme le premier Veda car il traite de la question mentionnée ci-dessus. Le Yajur Veda doit être compté comme la deuxième Veda dans la mesure où il traite du sujet de faire le bien dans le monde entier
en apportant les objets dans l’utilisation pratique et de tirer des avantages il après avoir pris connaissance de leurs qualités. Le Sama Veda est considéré comme le troisième Veda car il traite de questions telles que dans quelle mesure les connaissances, les portions d’action et de culte peuvent être améliorées, et quel est leur résultat final? L’Atharva Veda est compté comme le quatrième Veda car il apprend à préserver et compléter les connaissances contenues dans les trois autres Védas.
L’ordre d’énumération des Védas que le Rig, Yajus, Saman et Atharva est dû au fait que la connaissance des qualités des choses, leur application à des fins pratiques, la connaissance spirituelle, et leurs progrès et la préservation sont liés les uns aux autres dans le même ordre, le suivant en fonction de celui qui le précède.
La raison pour laquelle ils sont appelés ainsi est aussi la même chose parce que Rik signifie de définir et de respecter la Yaj appris, à associer avec eux, et de combiner des objets et faire un don, Sama vient de «sho» de faire un acte final ‘ et des moyens pour consoler. Atharva vient de ‘Atharva’ au doute et signifie l’absence de doute parce que «a» (non) est ajouté. Le
Védas sont comptés dans cet ordre selon les significations des racines à partir de laquelle leurs noms sont dérivés. Nirukta. XI. 18.
Q- Pourquoi Rishi, devata, Chhanda et svara écrit plus jamais mantra?
A~ Le nom de ce Rishi est écrit sur un mantra, qui par la suite à la révélation des Védas par Dieu découvert sa signification réelle. Il est bon, mais que les noms des rishis qui à travers la méditation de Dieu, sa faveur et avec beaucoup de travail et d’efforts publiés sens de mantras particuliers. Doit être écrit sur eux pour perpétuer leur mémoire. Que ce est donc est pris en charge par l’autorité de la Nirukta. «Un homme qui lit les Védas ou les entend lire sans savoir leur signification récolte pas les fruits.»
La fin de la parole est la connaissance et la performance de l’action en accord avec la connaissance. Ceux qui agissent en fonction de leurs connaissances et de réaliser theDharma (droit ou le devoir) sont classés comme rishis. Ceux qui ont acquis
la connaissance de toutes les sciences est devenu rishis. Ils, afin de propager les enseignements védiques en continu, révélé par l’instruction, la signification des mantras védiques à d’autres qui ne avaient pas réalisé. En vue de donner une connaissance de la signification de l’instruction orale en eux, les rishis composent l’Nighantu et Nirukta sorte que tous les hommes puissent acquérir une connaissance correcte d’entre eux et leurs membres.
Le Nighantu est un glossaire qui explique les racines ayant la même signification et la même action désignant, et recueille l’ensemble des synonymes signifiant le même objet et tous les mots ayant des significations différentes.
Il ya beaucoup de noms pour une seule et même chose et un seul nom pour de nombreux objets. Le devata d’un mantra explique spécialement une chose ou un sens exigeant explication chose ou sens est dit être son devata. Pour effacer une allusion à un autre sujet ne est pas directement traitée dans le mantra est la province de
l’Nighantu. Nirukta I.20.
Il faut comprendre qu’aucun être humain est l’auteur des mantras védiques. Les rishis, dont les noms sont écrits sur eux ne sont ceux qui ont découvert et publié leurs significations. De même, l’objet d’un mantra qui traite est appelée sa devata sorte que sa sorte que sa teneur peut être connu facilement.
Ce est la raison pour laquelle le devata d’un mantra est écrit dans le but de désigner les mètres des mantras dans l’accompagnement d’instruments de musique.
Q- Pourquoi les mots Agni, Vaya, Indra, Ashvi, Saraswati, etc. se produisent dans les Védas dans un certain ordre?
A~ Ils sont disposés dans un certain ordre en vue de montrer l’interdépendance et inter-relation des sciences et aussi pour décrire les effets primaires et essentiels et le secondaire et accessoires de chaque science individuelle. Le mot Agni est pris en deux sens, à savoir., Dieu et feu matériel. Il signifie les attributs de connaissances et pervasion, etc. de Dieu
Le feu est créé par Dieu et est d’une importance primordiale et l’utilisation en mécanique, etc., et donc il est donné la première place dans l’ordre d’énumération.
Le mot Vayu désigne les attributs divins de tout sustainingness et la puissance infinie. Comme dans les sciences physiques et mécaniques, nous trouvons l’air aidant feu et car il accorde un soutien à tous les objets consacrés et est relié avec eux, nous prenons le mot Vayu dans le sens de l’air, et que Dieu est le pourvoyeur même l’air que nous prenons à Lui signifie aussi.
Le mot Indra connote la qualité de gloriousness de Dieu, et que les hommes tirent beaucoup de pouvoir avec l’aide de l’air que nous prenons dans ce sens
aussi. Dans l’eau de la mécanique, le feu, les métaux et la lumière sont nécessaires pour la connaissance de la théorie et la pratique des voitures en mouvement, ils être causes directes et indirectes de celui-ci.
Le mot Ashvi a été utilisé dans les Védas pour ces choses après Agni et Vayu. par le mot Saraswati Védas signifie ces attributs de Dieu comme Son possession de sagesse infinie, l’instruction de la relation entre les mots et leur signification au moyen des Védas.
Cela signifie également les manifestations et les usages de la parole. Pour ces raisons, les mots Agni, Vayu, Indra, Ashvi et Saraswati ont été utilisés dans l’ordre ci-dessus dans les Védas. D’une manière similaire, tous les hommes doivent comprendre le sens et l’application des mots védiques dans tous les autres endroits également.
Q- Dans le Veda nous trouver des mots Agni, Vayu, Indra, etc. utilisé dans le début. Cela montre que ces mots sont utilisés qu’à des objets physiques; pour, nous ne trouvons pas le mot Ishvara (Dieu) utilisé dans le début.
A~ Le grand Muni Patanjali commentant le Sutra «lan» de la Ashtadhyayi dit
explication met en lumière des significations particulières de mots et, par conséquent, il ne reste aucune obscurité. Selon ce principe, tous les doutes sont enlevés. Dans les Védas, la Vedangas et les Brahmanes le mot Agni a été expliqué dans le sens de Dieu et de feu.
En outre, si le mot Ishvara avait également été utilisé tous les doutes ne auraient pas été enlevés parce qu’il mot Ishvara signifie Dieu, mais il signifie aussi un roi puissant et il est souvent le nom d’un homme ainsi. Dans ces circonstances, un doute se poserait à ce que la signification doit être attaché à elle.
Explication seul pouvait l’enlever et de le rendre clair que dans tels ou tels endroits, il doit être pris pour signifier Dieu et dans tels ou tels endroits pour dire un roi ou un homme.
Il est, donc, pas de mal à prendre le mot Agni dans le double sens de Dieu et le feu. Sinon, il serait absolument impossible de réduire toutes les connaissances à l’écriture, même en milliards de Shlokas et des milliers de livres. Pour cette raison, Dieu, estimant que, en employant les mots Agni, etc. dans le sens à la fois spirituel et les objets physiques, il feriez
être possible d’utiliser un nombre limité de mots et des livres de petite taille, a utilisé les mots Agni, etc. hommes sera donc en mesure de connaître toutes les sciences en consacrant un temps relativement court et un petit effort pour les actes de lecture et enseignement. Vous devez comprendre que le Dieu miséricordieux a expliqué connaissances et ses objets en mots faciles.
Encore une fois, la signification des mots Agni, etc., qui sont répandues dans le monde soulignent également la gloire de Dieu, parce que toutes les choses sont si nombreux témoins du fait que Dieu existe. Nous avons parlé à certains des sciences contenues dans les Védas dans cette introduction.
Nous allons maintenant procéder à écrire le commentaire sur les mantras. Nous allons expliquer le particulier, la science particulière contenue dans un mantra particulier dans le cadre de commenter comme occasion exigera.