Quand un enfant commence à reas il devrait être enseigné à prononcer les lettres selon les méthodes de la science de orthepy afin qu’il puisse avoir une connaissance de la modulation de la voix et des organes utilisés dans la méthode et de prononcer des lettres différentes, de sorte que qu’il sache correctement la façon de prononcer

 

voyelles et des consonnes. par exemple en prononçant «p» deux lèvres doivent être jointes. Ici, les lèvres sont les organes de la prononciation et en rapprochant les lèvres est la méthode de prononcer et ainsi de suite. Le grand Muni Patanjali – l’auteur de la Mahabhashya dit à ce sujet: –

«Les lettres ne sont pas clairement et distinctement audible et les expressions ne semblent pas moins belle la prononciation est faite en tenant compte des organes et méthodes de pronuciation, par exemple, si un chanteur devait chanter sans prêter attention à la tonalité, comme Shadaja , etc. ou à elle hauteur ou se il devait chanter dans un faux ton qu’il serait à blâmer. De la même manière, il incombe que réciter les Védas les voyelles et les consonnes doivent être prononcés en tenant dûment compte des organes et méthodes de prononciation sinon le mot prononcé serait désagréable et dénuée de sens.

Si un homme devait prononcer un mot transgresser les méthodes correctes de prononciation il serait de sa faute et il serait censuré; «Tu as fait un mauvais usage des mots.” Un mot utilisé à tort, ne exprime pas le sens que

 

on veut exprimer ainsi, ce est à dire, en prononçant Sakala (ensemble, Shakala (en partie), Sakrit (une fois) et Shakrit (ordure) si l’on «s» se prononce comme «sh» ou «sh» comme «l ‘les mots ne serait pas transmettre leur sens véritable et détruirait la parole, ce est à dire, détruirait le sens d’exprimer lequel ils ont été prononcés par le locuteur.

Ils blesser le haut-parleur ou l’yajamana, ce est à dire, le priverait de la signification qu’il a voulu exprimer ainsi. Prenez, par exemple, le compoundIndrashatruh. Par le changement de l’accent qu’il exprimerait significations opposées. Se il être considéré comme un Tat-purusha l’accent devrait être mis sur la dernière syllabe des deux mots Indra et Shatru.

D’autre part, si elle est considérée comme un «Bahubrihi ‘l’accent doit être placé dans la première syllabe de ces deux mots. Ce composé emploie la figure du discours appelé Tulya Yogita et décrit le soleil et le nuage. Ainsi par un changement d’accent qu’elle exprime deux sens opposés. Dans un Tatpurusha aggraver le chef membre le dernier mot et dans un composé Bahubrihi la chose principale est une troisième et une chose différente. Celui donc qui veut que le

 

le composé Indrashatruh pour désigner le soleil, il devrait prononcer avec l’accent sur la dernière syllabe et le prendre comme un Karmadaharaya mais celui qui veut signifier le nuage, il devrait prononcer avec l’accent sur la première syllabe et le prendre comme un Bahubrihi . Ce sera sa faute se il le fait autrement. Par conséquent, les voyelles et les consonnes doivent être prononcés correctement. Maha I. I.1.

Un enfant doit également être enseigné la manière de la parole, l’ouïe, se asseoir, marcher, manger, lire, penser et d’interpréter, etc. Les meilleurs résultats sont obtenus quand une chose est lu avec une connaissance de son sens, mais en comparaison à un homme qui ne lit pas du tout même, il est préférable que ceux qui lisent sans comprendre le sens. Celui qui lit et comprend le sens des mots est décidément supérieure à un simple lecteur. Et celui qui après avoir lu les Védas et compris leur signification acquiert de bonnes qualités et les actes

 

à juste titre, et ainsi fait du bien à tous, est le meilleur de tous. Les textes suivants condamnent lire sans comprendre le sens.

«Brahma est impérissable, le plus haut et le meilleur et omniprésent comme Akasha. En Lui sont établis les quatre Védas, le Rig., Etc. [Ici, le mot Rig est utilisé comme un nom de classe pour les quatre Védas.] En Lui sont stationnés tous les savants, les organes de la cognition et de l’action, tous les globes, le soleil, etc. Qu’est-ce que celui qui ne le connaît pas et ne obéissent pas à sa volonté qui ordonne de faire le bien universel, faire avec les mantras védiques il a lu.

Il ne peut jamais récolter le fruit né de la connaissance de la signification des Vedas. Mais eux, qui savent que Brahma, obtenir pleinement le fruit appelé vertu, richesses matérielles, de désirs et de salut. Il est donc impératif que les Védas, etc. devrait être intelligemment reas. “Rig I. 164. 39.

 

“L’homme, qui a tout simplement lire les Védas et ayant les lire ne connaissent pas leur sens et l’homme, qui, après avoir connu leur signification ne agit pas en fonction de leur enseignement, sont comme des bûches de bois (ce est à dire sans vie) et les porteurs de charge . Comme un homme ou un animal porteur un fardeau ne pas l’utiliser et ghi, le sucre, le musc, le safran, etc., dont il est porteur, sont appréciés par un autre homme chanceux, donc un homme qui lit (un livre) sans en comprendre le sens, ce est comme le support d’un fardeau.

Celui qui après avoir lu les Védas acquiert une connaissance des mots et de leur sens et agit avec droiture, devient purgé du péché en vertu de la connaissance de la signification des Vedas, et obtient bonheur complet avant même la mort et après avoir quitté le corps atteint à la station de Brahma, appelé Moksha, qui est libre de toute douleur. “Les Védas devrait, par conséquent, être lus avec les connaissances de leur sens et il faut agir selon eux.

“Un homme, qui lit les Védas sans en comprendre le sens et simplement les récite, ne reçoit pas l’éclairage. Tout comme dans un endroit dépourvu de feu de carburant, même à sec, prêt à saisir

 

feu, ne brûle pas et ne produisent de la chaleur et de la lumière, de sorte que la simple lecture sans comprendre le sens ne produit pas la lumière de la connaissance. “Nirukta. I. 18.

Il ya des hommes qui entendent des mots, mais ne les comprennent pas et aussi ceux qui les prononcent sans en comprendre le sens. Comme les paroles et entendus par ces hommes restent à leur insu, donc la lecture sans savoir l’importation de mots est d’aucune utilité.

[Ce hémistiche décrit les caractéristiques des ignorants].

Mais pour l’homme qui étudie les Vedas et comprend leur sens, la parole (l’apprentissage) révèle sa forme de diverses manières. Comme une épouse désirant la faveur de son mari met sur de très beaux vêtements et affiche la beauté de sa personne à son seigneur, de même, le dire de l’apprentissage, la connaissance des choses de Dieu à la terre, révèle sa forme à l’homme qui lit les Védas avec une compréhension complète

 

de leur sens. Rig X. 71,4

“L’homme, qui est un maître d’apprentissage, qui instruit les autres dans divertir sentiments amicaux et faire des actions respectueuses envers toutes les créatures, qui, par la conduite juste se procure Moksha-à-dire la réalisation de Dieu, et qui apporte le plus grand bonheur à tous, est appelé l’ami de tous. Personne ne blesse un tel savant de tout acte ou de la transaction parce qu’il fait toujours ce qui est agréable à tous.

Aucun carpings, critiques et objections des critiques hostiles et défavorables peuvent nuire à l’homme qui étudie les Vedas avec une connaissance de leur signification. Son discours est uni à la vraie connaissance et est le porteur d’objets souhaités et il est doté des qualités de la vraie connaissance.

[Le premier hémistiche de ce verset est dans la louange d’un savant. La deuxième hémistiche décrit les caractéristiques d’un homme ignorant.]

Un homme ignorant qui parle mots qui sont dépourvues d’une connaissance de la science de la conduite,

 

le culte et les mœurs et de la connaissance de Dieu rôde dans ce monde accompagne avec son trompeuse, de la parole vide de sens et erronée. Il est incapable de faire le bien, soit à sa propre auto ou à d’autres dans sa vie en tant qu’être humain. En conséquence cette étude est le seul qui se accompagne meilleur de la connaissance du sens de la chose étudiée. Rig. X. 71. 5.

Pour une compréhension complète des hommes Vedas devraient d’abord lire la grammaire, le Ashtadhyayi et Mahabhashya, puis les membres des Védas, le Nighantu (lexicologie) et le Nirukta (étymologie), la prosodie et de l’astronomie; après eux, le six membres subsidiaires, à savoir., Mimansa, Vaisheshika, Nyaha, Yoga, Samkhya et Vedanta et enfin, après avoir étudié les Brahmanes, la Aitareya, l’Shatapatha, Sama et l’Gopatha, ils devraient entreprendre l’étude des Védas . Ou, les hommes en général devraient connaître les enseignements des Védas en lisant les commentaires védiques écrits par ceux qui ont

 

étudié l’ancien après avoir étudié tous les livres et les sujets ci-dessus. Personne ne peut connaître Dieu, Dharma et les sciences sans connaître le sens des Védas, parce que, les Védas sont la base de toutes les sciences. Sans connaître les Védas ne peut acquérir la vraie connaissance.

Quelle que soit la connaissance des véritables sciences été, est ou sera trouvé dans les livres ou les esprits des hommes sur la terre prend sa source dans les Védas, pour, toute la connaissance exacte et vraie a été placé par Dieu en eux.

La lumière de la vérité, ne importe où et dans ne importe quelle quantité, il a brillé, a émis des Védas. Pour cette raison, les hommes al devraient se efforcer de connaître leur signification et les enseignements.