P. – ¿Todos los hombres tienen derecho a estudiar los Shastras, los Vedas, etc., o ¿no?
A. ~ Todos los hombres da derecho a estudiar los Vedas, porque son la palabra de Dios, están destinados para el beneficio de todos y sacar a la luz el verdadero conocimiento. Nosotros lo conocemos como un hecho que todo lo que han sido creados por Dios son para nuestro uso de todos. En este punto tenemos la siguiente autoridad en la que Dios manda a todos que estudiar y enseñar los Vedas.
“Como he dicho esta palabra – la benéfica Vedas, el Rig, etc., – para el bien de todas las criaturas de los hombres, así que todos los sabios deben predicar a todos los hombres aquí Si alguien dijera que la palabra ‘dos ​​veces-. nacido ‘se entiende antes de la palabra “hombres” y, por lo tanto, dos veces nacido solo la tienen derecho a estudiar y enseñar la
Vedas, no lo haría, porque iría en contra del sentido de la última parte del Mantra. En previsión de la cuestión; ‘Que tienen derecho a estudiar y enseñar los Vedas’, se dice, ‘los cuatro Vedas deben ser leídos por todos como un Brahmana, Kshatriya, un Vaishyana, un Shudra y Atishrudra (antyaya) y las propias relaciones y dependientes , como hijo y siervo. ”
Como yo (Dios) hacer el bien a otros sin ningún tipo de favor y parcialidad am querido por las personas instruidas y de caridad, que lo dan todo en la caridad, por lo que todos ustedes, oh aprendió los hombres! Teniendo en cuenta que la enseñanza de los Vedas es un acto universalmente beneficioso y agradable, debe leer la palabra védica para todos. Usted debe actuar de modo que este deseo mío se cumpla y al actuar de esta manera su deseo por la felicidad que pueda haber establecido su corazón en se cumplirá.
Como poseo toda la felicidad deseada por lo que tendrá toda la felicidad que podría ser el objeto de su deseo. Te doy esta bendición. Batir aseguró de ello. Como ya he puesto de manifiesto la tradición védica para el beneficio de todos, por lo que también se debe utilizar para el bien de todos, por lo que también se debe utilizar para el bien de todos, sin hacer distinción o diferencia. Mi
disposición está libre de parcialidad y prejuicio y dirigida a el hacer de lo que es querido por todos. Puedo, en consecuencia, se complace sólo cuando se actúa de acuerdo con mi disposición y no de otra manera. “Esto solo es el significado de este mantra porque en el mantra sólo precede a este único Dios solo se habla de. Yaju XXVI. 2.
El Varnas y Ashramas también dependen de los méritos, acciones y conducta.
Manu dice que un Shudra alcanza el estado de un Brahmana y adquiere el derecho a sus privilegios si posee cualidades de este último como un conocimiento completo y el aprendizaje y un ambiente tranquilo y buen temperamento, etc. De la misma manera, un Brahmana desciende al estado de un Shudra y se convierte en responsable de todas las obligaciones impuestas a un Shudra si cuenta con las inhabilitaciones de estos últimos como embotamiento del intelecto,
la estupidez, la dependencia de servicio de los demás, etc. La misma regla se aplica a las personas nacidas de Kshatriya y de los padres Vaishya, es decir, uno tiene la condición de que varna cuyas características se posee. Manu X. 65.
Del mismo modo, en el Apastamba Sutras también. “Al actuar según la verdad y la virtud una Shudra queda plenamente facultada por grados a los derechos de un Vaishyas ,, Kshatriyas y un Brahmana y queda todo el derecho a hacer los actos fijadas para estos varnas. del mismo modo, un Brahmana que pertenece a la más alta varna actuando contra Dharma cae al estado de las varnas debajo de él es decir, las clases Kshatriay, Vaishya y Shudra y tiene que observar las obligaciones establecidas para ellos. Esa conducta que es según el Dharma es el único medio de adquirir los derechos de una mayor varna y la conducta que se opone a Dharmacauses un hombre a caer a
el estado de una varna inferior. Apastamba. II. 2. 10 y 11.
Donde nos encontramos con expresiones tales como: “un Shudra no debe ser enseñado y se dejó escuchar los Vedas reas out ‘, el significado es que como Shudra es deficiente en inteligencia y es incapaz de aprender, recordar y pensar sobre lo que ha leído , es inútil y no sirve de nada para enseñarle y hacerle aprender los Vedas.