Cuando un niño comienza a reas se le debe enseñar a pronunciar las letras de acuerdo con los métodos de la ciencia de la orthepy para que pueda tener conocimiento de la modulación de la voz y de los órganos utilizados y el método de pronunciar letras diferentes, por lo que que sepa discernir correctamente la manera de pronunciar
vocales y consonantes. por ejemplo en la pronunciación de ‘p’ deben estar unidos tanto a los labios. Aquí los labios son los órganos de la pronunciación y llevar a los labios es el método de pronunciarlo y así sucesivamente. La gran Muni Patanjali – el autor del Mahabhashya dice a este respecto: –
“Las letras no son clara y distintamente audible y las expresiones no aparecen hermosa a menos que la pronunciación se hace con el debido respeto a los órganos y métodos de pronuciation, por ejemplo, si un cantante fuera a cantar sin prestar atención al tono, como Shadaja , etc., o para que el tono o fuera él a cantar en un tono falso que sería el culpable. De la misma manera, corresponde que en la recitación de los Vedas las vocales y las consonantes deben ser pronunciadas con el debido respeto a los órganos y los métodos de la pronunciación de lo contrario la palabra pronunciada sería desagradable y sin sentido.
Si un hombre fuera a pronunciar una palabra transgredir los métodos correctos de pronunciación sería culpa suya y que sería censurado; “Tú has hecho un mal uso de las palabras.” Una palabra usada erróneamente no expresa el significado que
uno quiere expresar de esta manera, es decir, al pronunciar Sakala (entera, Shakala (parte), Sakrit (una vez) y Shakrit (excrementos) si uno fuera a pronunciar ‘s’ como ‘sh’ o ‘sh’ como ‘s’ las palabras no transmitir su verdadero significado y destruiría discurso, es decir, destruiría el sentido de expresar que fueron pronunciadas por el altavoz.
Ellos dañar el altavoz o el Yajamana, es decir, le privaría del sentido que quería expresar con ello. Tomemos, por ejemplo, la compoundIndrashatruh. Por el cambio de acento sería expresar significados opuestos. Si se toma como Tat-purusha el acento debe colocarse en la última sílaba de las palabras tanto Indra y Shatru.
Por otra parte, si se toma como un ‘Bahubrihi’ el acento debe ser colocado en la primera sílaba de ambas palabras. Este compuesto emplea la figura retórica llamada Tulya Yogita y describe el sol y la nube. Por lo tanto por un cambio de acento que expresa dos significados opuestos. En un Tatpurusha agravar el principal miembro de la última palabra y en un compuesto Bahubrihi lo principal es una tercera y una cosa diferente. Por lo tanto, el que quiere que el
el compuesto Indrashatruh para denotar el sol debe pronunciarla con el acento en la última sílaba y tomarlo como un Karmadaharaya pero el que lo quiere para significar la nube debe pronunciarlo con el acento en la primera sílaba y tomarlo como un Bahubrihi . Será su propia culpa si lo hace lo contrario. En consecuencia, las vocales y consonantes deben ser pronunciadas correctamente. Maha I. I.1.
Un niño también se les debe enseñar la forma de hablar, escuchar, sentarse, caminar, comer, leer, pensar e interpretar, etc. Se obtienen los mejores resultados cuando una cosa se lee con un conocimiento de su sentido, pero en comparación con un hombre que no ha leído nada ni siquiera él es preferible que sólo lee sin entender el significado. El que lee y entiende el significado de las palabras es decididamente superior a un simple lector. Y aquel que después de haber leído los Vedas y entiende su significado adquiere buenas cualidades y actos
con razón, y por lo tanto hace el bien a todos, es el mejor de todos. Los siguientes textos condenan leer sin entender el sentido.
“Brahma es imperecedero, el más alto y el mejor y que todo lo penetra como Akasha. En él se establecen los cuatro Vedas, el Rig., Etc. [Aquí la palabra Rig se utiliza como nombre de la clase de los cuatro Vedas.] En Él están estacionados todos los sabios, de los órganos de la cognición y la acción, todos los globos, el sol, etc. ¿Qué hará él, que no lo conozco y no obedecer a su voluntad que ordena hacer el bien universal y ver con los mantras védicos que ha leído.
Nunca puede cosechar el fruto nacido del conocimiento del significado de los Vedas. Pero ellos, que saben que Brahma, obtener plenamente la fruta llamada la virtud, las riquezas mundanas, los deseos y la salvación. Es, por lo tanto, es imperativo que los Vedas, etc. deben ser inteligentemente reas. “Rig I. 164. 39.
“El hombre, que simplemente haya leído los Vedas y de haber leído ellos no conocen su significado y el hombre, que habiendo conocido su significado no actúa de acuerdo con su enseñanza, son como troncos de madera (es decir, sin vida) y los portadores de carga . Como un hombre o un animal que lleva una carga no la usa y ghi, el azúcar, el almizcle, azafrán, etc., que esta persona lleve, son disfrutados por algún otro hombre con suerte, por lo que un hombre, que se lee (un libro) y sin entender su significado es como el portador de una carga.
El que después de haber leído los Vedas adquiere un conocimiento de las palabras y su significado y actúa con justicia, queda limpio de pecado en virtud del conocimiento del significado de los Vedas, y obtiene la felicidad completa, incluso antes de la muerte y después de dejar el cuerpo llega a la estación de Brahma, llamado moksha, que está libre de todo dolor. “Los Vedas deben, por lo tanto, ser leído con el conocimiento de su significado y se debe actuar de acuerdo con ellos.
“Un hombre, que lee los Vedas sin comprender su sentido y simplemente recita, no obtiene la iluminación. Al igual que en un lugar desprovisto de fuego incluso combustible seco, listo para atrapar
fuego, no se quema y produce calor y de la luz, por lo que la mera lectura sin entender el significado no produce la luz del conocimiento. “Nirukta. I. 18.
Hay hombres que oyen las palabras pero no las entiendo y también quienes los pronuncian sin comprender su sentido. Como las palabras dichas y oídas por tales hombres siguen siendo desconocidos para ellos, así que leer sin conocer la importancia de las palabras no sirve de nada.
[Este hemistiquio describe las características de los ignorantes].
Pero para el hombre que estudia los Vedas y entiende su significado, el habla (aprendizaje) revela su forma de varias maneras. Como esposa deseando el favor de su marido se pone ropa hermosa y muestra la belleza de su persona a su señor, de manera similar, es decir, el aprendizaje, el conocimiento de las cosas de Dios a la tierra, revela su forma al hombre que lee los Vedas con una comprensión completa
de su significado. Rig X. 71.4
“El hombre, que es un maestro de aprendizaje, que instruye a los demás en el entretenimiento sentimientos de amistad y haciendo acciones respetuosas hacia todas las criaturas, que por la conducta correcta obtiene Moksha, es decir, la realización de Dios, y que trae la mayor felicidad a todos, se llama la amigo de todos. Nadie daña un hombre tan docto en todo acto o transacción porque él siempre hace lo que le agrada a todos.
No hay carpings, críticas y objeciones de los críticos hostiles y adversas pueden dañar al hombre que estudia los Vedas con un conocimiento de su significado. Su discurso se une con el conocimiento cierto y es el portador de objetos deseados y que está dotado con las buenas cualidades del verdadero conocimiento.
[El primer hemistiquio de este versículo es en la alabanza de un hombre culto. El segundo hemistiquio describe las características de un hombre ignorante.]
Un hombre ignorante que habla palabras que carecen de un conocimiento de la ciencia de la conducta,
culto y costumbres y de la ciencia de Dios vaga por este mundo acompaña con su engañoso discurso, sin sentido y errónea. Él es incapaz de hacer el bien ya sea para su propio yo o para otros en su vida como ser humano. En consecuencia, ese estudio solo es la mejor que se acompaña con el conocimiento del sentido de lo estudiado. Rig. X. 71. 5.
Para una comprensión completa de los hombres Vedas deben leer primero la gramática, la Ashtadhyayi y la Mahabhashya, a continuación, los miembros de los Vedas, el Nighantu (lexicología) y el Nirukta (etimología), la prosodia y la astronomía; después de ellos el seis extremidades subsidiarios, a saber., Mimansa, Vaisheshika, Nyaha, Yoga, Vedanta y Samkhya y, por último, después de haber estudiado los Brahmanas, Aitareya, la Shatapatha, Sama y el Gopatha, deben asumir el estudio de los Vedas . O bien, los hombres en general deben conocer las enseñanzas de los Vedas, leyendo los comentarios védicos escritos por aquellos que tienen
estudiado el antiguo después de haber estudiado todos los libros y clases antes mencionadas. Nadie puede conocer a Dios, el Dharma y las ciencias sin conocer el significado de los Vedas, ya que, los Vedas son la base de todas las ciencias. Sin conocer los Vedas nadie puede adquirir verdadero conocimiento.
Sea cual sea el conocimiento de las ciencias verdaderas fue, es o será encontrado en los libros o las mentes de los hombres sobre la tierra tiene su origen en los Vedas, para, todo el conocimiento exacto y verdadero ha sido puesta por Dios en ellos.
La luz de la verdad, dondequiera y en cualquier cantidad que ha brillado, ha emitido desde los Vedas. Por esta razón, col hombres deben esforzarse por conocer su significado y enseñanzas.