- – sont tous des hommes ayant le droit d’étudier la Shastras, les Vedas, etc., ou sont-ils pas?
- ~ Tous les hommes donne droit à étudier les Védas, parce qu’ils sont la parole de Dieu, sont destinés pour le bénéfice de tous et mettre en lumière la vraie connaissance. Nous savons que ce est un fait que tout ce que les choses ont été créées par Dieu, ils sont pour notre usage de tous. Sur ce point, nous avons l’autorité suivante dans laquelle Dieu toutes les commandes à étudier et à enseigner les Védas.
“Comme je l’ai dit cette parole – les Védas bienfaisante, le Rig, etc., – pour le bien de tous les hommes créatures, afin que tous les savants devraient prêcher à tous les hommes ici Si quelqu’un disait que le mot« twice-. né »est compris avant le mot ” les hommes et, par conséquent, le deux fois né seuls ont le droit d’étudier et d’enseigner le
Védas, il ne serait pas faire, parce que ce serait contre le sens de la dernière partie de la Mantra. En prévision de la question; ‘Qui ont le droit d’étudier et d’enseigner les Védas’, il est dit, «les quatre Védas devrait être lu par tout un Brahmane, un Kshatriya, un Vaishyana, un Shudra et Atishrudra (antyaya) et ses propres relations et personnes à charge , comme fils et serviteur ».
Comme je l’ai (Dieu) faire du bien à al sans aucune faveur et la partialité h cher aux savants et caritatives personnes, qui donnent tout leur sens dans la charité, de sorte que tous vous, ô savants! Considérant que l’enseignement des Védas est un acte universellement bénéfique et agréable, devrait lire le mot védique à tous. Vous devez donc agir que ce désir de la mine peut être remplie et en agissant de cette façon, votre désir pour le bonheur que vous avez mis votre coeur sera rempli.
Comme je possède toute félicité souhaitée de sorte que vous aurez tout le bonheur qui pourrait être l’objet de votre désir. Je vous donne cette bénédiction. Battre assuré de lui. Comme je l’ai révélé la tradition védique pour le bénéfice de tous, vous devriez donc également l’utiliser pour le bien de tous, vous devriez donc également l’utiliser pour le bien de tous sans aucune distinction ou différence. Ma
disposition est exempt de partialité et de parti pris et dirigé vers l’accomplissement de ce qui est cher à tous. Je peux, par conséquent, heureux seulement quand vous agissez conformément à ma disposition et pas autrement. “Cela seul est la signification de ce mantra parce que dans le mantra précédant juste ce seul Dieu est parlé. Yaju XXVI. 2.
Le Varnas et Ashramas dépendent aussi sur le fond, les actions et le comportement.
Manu dit qu’un Shudra atteint le statut d’un Brahmane et acquiert le droit à ses privilèges se il possède des qualités de ce dernier comme la connaissance complète et l’apprentissage et d’un calme et un bon tempérament, etc. De la même manière, un Brahmane descend au statut d’un Shudra et devient passible de toutes les obligations imposées à une Shudra se il a les déchéances de ce dernier, comme l’ennui de l’intellect,
la bêtise, la dépendance sur le service des autres, etc. La même règle est applicable aux personnes nées de Kshatriya et des parents Vaishya, soit on obtient le statut de ce varna dont les caractéristiques que l’on possède. Manu X. 65.
De même, dans le Apastamba soutras également. «En agissant selon la vérité et de la vertu un Shudra devient entièrement droit par degrés aux droits d’un Vaishyas ,, Kshatriyas et un Brahmane et devient pleinement habilité à accomplir les actes prescrits pour ces varna. de même, un Brahmane appartenant à la plus haute varna en agissant contre Dharma tombe à l’état des varna-dessous de lui ce est à dire les classes Kshatriay, Vaishya et Shudra et doit observer les tâches prévues pour eux. Ce comportement qui est selon le Dharma est le seul moyen d’acquérir les droits d’un varna supérieur et de la conduite qui se oppose à Dharmacauses un homme tomber à
le statut de varna inférieure. Apastamba. JE JE. 2. 10 & 11.
Partout où nous rencontrons des expressions telles que «un Shudra ne doit pas être enseigné et a permis d’entendre les Védas reas out», le sens est que comme un Shudra est déficient en intelligence et est incapable de l’apprentissage, la mémoire et la réflexion sur ce qu’il a lu , il est inutile et vain de lui enseigner et lui faire apprendre les Védas.