Le quatrième, le Sanyasi (celui qui a renoncé au monde), étant établi en Brahma, atteint l’immortalité (émancipation). Membres de toutes les étapes, mais en particulier ceux de la quatrième désir (Sanyasa) pour connaître Dieu, le

Seigneur de toutes les créatures, par l’étude, à savoir l’enseignement de l’écoute et des Védas et par des moyens d’agir en fonction de leurs enseignements. Un homme devient un muni par la connaissance de Dieu par le biais de l’observation Brahmacharya, faisant austérités, effectuer Dharma, la foi, l’amour intense, le Yajna, connaissances impérissable et la performance des actions vertueuses.

Le Sanyasis renoncer au monde en raison de leur désir de voir (réalisent) Dieu – la plus belle (lit. digne d’être vu). L’excellente Brahmanes, qui connaissent Dieu, sont exempts de tous les doutes, en possession de la sagesse parfaite, dispellers des doutes des autres, et je ai appris et le désir de connaître Dieu, mais, ils ne ont aucun désir pour la vie et les enfants d’un ménage.

Avec visages rayonnants disent-ils, “Que devrions-nous faire avec les enfants (ce est à dire que nous ne avons rien à faire avec eux, l’objet de notre désir est la plus belle Dieu.)” Et en renonçant ainsi le désir d’avoir des enfants, le désir et les efforts pour gagner la richesse matérielle, le désir de renommée, la gloire et l’honneur et l’aversion de notoriété dans le monde, ils [vivent d’aumônes entrer à-dire l’étape du renoncement.] Pour un homme qui possède

 

le désir d’avoir des enfants, a un désir de richesse, et celui qui a le désir de gloire et l’honneur du monde a les deux autres désirs aussi savoir., celles ayant des enfants et l’acquisition de la richesse. Mais celui qui a le désir d’atteindre l’émancipation et Dieu est libre de ces trois désirs.

Pas de richesses du monde ne peut égaler les richesses de la béatitude d’atteindre Dieu. Un, qui est établi en Dieu, pas plus désirs les autres honneurs du monde. Il est compatissant à tous les hommes et rend tous les hommes heureux par sa vraie prédication. Le seul objet, il met son cœur dans, est la bienveillance universelle et la propagation de la vérité.

Chhandogya II. 23,2: Shat. XIV. 7. 2.

 

Le Sanyasi, avoir pleinement déterminé tout cela et a effectué le Yajna Prajapatya en l’honneur de Dieu, brûle son fil sacré et la mèche de cheveux, et avec un esprit habitué à la pensée profonde et la méditation entre dans la phase de renoncement. Mais ces personnes ne ont droit à devenir Sanyasis qui sont des hommes de connaissance et de l’apprentissage en profondeur et parfait, qui sont libres de l’attachement et de l’aversion, et dont les pensées sont toujours tourné vers le bien de l’humanité et non al ceux qui sont des hommes de l’apprentissage et peu profonde connaissances.

Le Agnihotra du sanyasis est la combustion (ce est à dire le contrôle) de leurs respirations sur-in-respirations et, le détournant des sens et de l’esprit des péchés et la performance du vrai Dharma. Le agnihotra du sanyasis ne est pas que la performance de ce qui est enjoint les membres des autres threeashramas, il ne est pas dépourvu de toute activité.

La vraie prédication est le Brahmayajna des Sanyasis, le culte de Dieu leur Devayajna, le respect des sages de leur Pitriyajna, le don de la connaissance à l’ignorant, la compassion et non des blessures à tous les êtres, de leur Bhutayajna;

errant dans le but de faire du bien à toute l’humanité, sans fierté, l’honneur tous les hommes par la prédication de la vérité à eux, leur Atithiyajna. Ainsi, les cinq grands devoirs des Sanyasis consistent à la vraie connaissance et il les performances du Dharma. Mais le culte suprême Brahma, qui est un sans second, et possédait des attributs tels que la toute-puissance, etc., et la suite de la véritable Dharma sont communs à tous les ashramas.

Depuis que l’homme obtient ces désirs et ces lieux qu’il désire avec un esprit pur (le sens intérieur), une désireux de gloire doit toujours respecter et honorer la sanyasis qui connaissent Dieu. Par leur entreprise et les relations sociales avec eux et en les honorant seul homme peut-il obtenir les mondes pleins de bonheur et les objets de son désir.

Personne ne devrait faire preuve de respect aux prédicateurs de mensonge, ceux qui sont dévoués à leur propre intérêt (l’égoïsme) et il hypocrites, car, de montrer du respect pour les ins inutile et son fruit est la misère et la souffrance. Mundak, III, 1,10.

Partie 5