Le verset de Brahmano asya Mukham Asit etc., Yaju XXXI. (Vide chapitre sur la cosmogonie) avait déjà été expliqué. Ce qui suit est uniquement à titre d’amplification.

Le Nirukta II. 3 dit le mot varna est dérivé de la racine VRI, «de choisir, de nommer». Il signifie donc «une à choisir», «digne de choix», ou, «ce à quoi on est nommé ou élu en tenant compte de ses attributs et travaille».

Cet homme a droit à la position d’un

 

Brahmane qui sait les Védas, adore Dieu et est doté de ces qualités nobles que l’apprentissage, etc. Cet homme mérite d’être un Kashatriya qui est illustre et dévouée à la protection des personnes en vertu de sa capacité à détruire l’ennemi et l’empressement pour bataille.

Les deux bras d’un Kshatryiya sont au ministre au bonheur de tous et la possession de cette excellence tout qui jaillit de bonnes qualités; ou, les deux bras d’un Kshatriyas sont sa force et ses prouesses. La valeur d’un Kshatriya augmente en conférant l’essence du prana, ce est à dire le bonheur sur les personnes. Les flèches de Kshatriya devraient toujours briller (prévaudra). Shata V.1.1: V.4.3: V.4.

[Le mot Ishavah a été utilisé ici comme terme représentatif des armes et des missiles.]

Les étapes de la vie sont également quatre (en nombre),

 

à savoir. (1) la période d’étudiant, (2) le mensonge d’un maître de maison, (3) la résidence dans la forêt, (4) le renoncement au monde. Dans la période d’étudiant on doit se consacrer à l’acquisition de la vraie connaissance et de la formation. Comme un chef de famille on doit faire des progrès dans la bonne conduite et dans l’acquisition de bonnes choses. Comme un habitant dans la forêt on devrait se retirer dans la solitude, en communion avec Dieu et méditer sur les résultats de la connaissance. Et après avoir renoncé au monde on doit se consacrer à la réalisation de la plus haute béatitude de l’émancipation et de la communion avec Dieu et ministre le bonheur de tous devrait au moyen de la prédication de la vérité.

De cette façon, un homme devrait dûment obtenir, soit ces quatre étapes de la vie, (les quatre extrémités de l’existence humaine) vertu, la richesse, le désir et l’émancipation. Parmi ceux-ci, dans la période d’étudiant il faut dûment acquérir ces qualités un véritable apprentissage et une bonne formation.

Le précepteur, à savoir, l’enseignant de l’apprentissage ayant investi Bramahachari (étudiant), avec le fil sacré charge lui de rester ferme dans ses vœux et le porte dans son ventre, comme il

 

étaient, comme foetus pendant trois jours et trois nuits, ce est à dire lui donne toutes sortes de directions et lui indique les méthodes d’étude. Quand il devient savant et entièrement équipé avec les connaissances, les Devas (le savant) se réunissent pour le voir. Ils l’honorent plaisir et félicitez-le en disant: “Par notre grande fortune et la faveur de Dieu que tu as appris devenu parmi nous pour faire du bien à tous.”

“Avec le carburant de homa l’Brahmanchari rend la terre, le firmament brille heureux à-dire, à l’apprentissage et homa il avoue bonheur sur les êtres vivants des logements dans ces régions. En adoptant les symboles de Brahmacharya, à savoir., Le agnihotra, et la ceinture, etc., et par son industrie, ainsi que par sa conduite vertueuse, l’enseignement et la prédication, il fait tous les êtres heureux et fort “.

Le Brahmachari, qui a fait sa nature (pour ainsi dire) de se déplacer dans (c.-à-étude) les Védas, effectue austérités les plus difficiles, connaît les Vedas et Dieu, est le premier (ce est à dire) ses ashramas étant le premier point de l’ordre il est l’enjoliveur de tous les ashramas et vestiges

 

ferme dans un bon comportement par la pratique de la vertu (dharma). La louange lui appris qui est Brahmajeshtha, ce est à dire, qui considère Dieu et l’apprentissage de la plus grande (la plus importante) de tous, est doté du plus grand bonheur à cause de sa connaissance de Dieu et de l’émancipation et connaît Dieu “Atharva XI 3.5.3.; 4 et 5.

“Le Brahmachari éclatante avec lesdites connaissances, portant une peau de chamois, etc., avec des cheveux et de la barbe qu’il a été porté pendant une longue période, et après avoir été inititated obtient plus grand bonheur et passe de l’océan de la pratique de Brahmacharya à celui de à la fois l’Grihasthashrama, «la vie d’un chef de ménage» et collecte tous les mondes qui sont propres à la vie en (ce est à dire accomplir des actes justes et devoirs

 

le résultat de ce qui est heureux dans les Etats existence future) prêche la Loi (Dharma) aganand nouveau (en permanence).

Brahmachari apprentissage de la tradition védique, l’acquisition d’une connaissance des pranas, et du monde sensible et visible, proclamant Dieu – le Seigneur des créatures, qui se manifeste de plusieurs façons, en entrant dans l’utérus de l’émancipation, ce est à dire vivre régulièrement dans la connaissance comme un fœtus, dans l’utérus se équiper à fond avec l’apprentissage, brillant comme le soleil, et chassant les faiseurs de mauvaises actions, les ignorants, les hypocrites de disposition malveillante et espiègle, comme le soleil chasse les nuages ​​et la nuit, devient l’afficheur de toutes les bonnes qualités et le destructeur des mauvaises qualités.

En observant Brahmacharya un roi acquiert la capacité spéciale pour protéger ses sujets. Par l’acquisition de connaissances grâce à la performance de Brahmacharya un enseignant est en mesure de prendre Brahmacharis (comme ses élèves), mais pas autrement.

[Le Nirukta I.4 dit qu’un Acharya (maître) est appelé ainsi parce qu’il constitue la

 

caractère (achards), recueille l’Arthus (dharma, etc.) ou cultive la compréhension].

En observant Brahmacharya une jeune fille arrivée à l’âge de la puberté (jeunes) obtient un jeune mari des qualifications similaires. Elle ne peut pas se marier avant cet âge, ou peut-elle épouser un mari des qualifications différentes. Le bœuf et le cheval sont remplis d’un désir de vaincre leurs adversaires – les autres animaux – dans la bataille par des moyens de Brahmacharya. Il est donc clair que les hommes doivent observer besoins Brahmacharya.

[Le mot anadvan, «bœuf» est ici utilisé comme un nom de classe pour signifier tous les animaux rapides et puissants].

La appris par la force de Brahmacharya (mais pas autrement), ce est à dire, par l’acquisition de l’apprentissage, la connaissance de Dieu et de la Veda, et en effectuant le dharma-droit ou actes vertueux – toujours à surmonter les douleurs de naissance et de mort. En vérité, le soleil est capable d’éclairer et de plaire aux organes des sens par observingBrahmacharya-à-dire, en obéissant aux lois (nommé) Arya, ce est à dire, en obéissant aux lois (nommés pour lui par Dieu). Ainsi personne ne peut correctement

 

le plaisir de la connaissance sans Brahmacharya. pour cette raison, les trois étapes restantes de la vie à savoir., la vie d’un chef de ménage, etc., ne peut pas être plein de bonheur sans le respect des Brahmacharya. En effet, il ne peut y avoir branches, en l’absence de la racine. Les branches solides, des fruits, des fleurs, de l’ombre, etc. viennent à l’existence que

[Le ha de particules est utilisé dans le sens de la vérité].

 

lorsque la racine est présent.

Atharva XI – 3, 6, 7, 17, 18 et 19.