El verso de brahmaṇo asya mukham SAIC etc., Yaju XXXI. (Vide Capítulo sobre cosmogonía) había explicado ya. Lo que sigue es sólo a modo de amplificación.
El Nirukta II. 3 dice la palabra varna se deriva de la VRI raíz, ‘para elegir, nombrar’. Es, por lo tanto, significa ‘uno será elegido “,” digno de elección’, o, ‘al que está designado o elegido con la debida atención a sus atributos uno y trabaja’.
Ese hombre tiene derecho a la posición de un

Brahmana que conoce los Vedas, adora a Dios y está dotado de tales cualidades nobles como el aprendizaje, etc. Ese hombre merece ser un Kashatriya que es ilustre y dedicado a la protección de las personas en virtud de su capacidad para destruir al enemigo y afán de batalla.
Los dos brazos de un Kshatryiya son para servir a la felicidad de todos y la posesión de esa excelencia, mientras que brota de buenas cualidades; o, los dos brazos de un Kshatriyas son su fuerza y ​​destreza. El valor de un Kshatriya aumenta confiriendo la esencia de prana, es decir, la felicidad de las personas. Las flechas de Kshatriya siempre deben brillar (prevalecerá). Shata V.1.1: V.4.3: V.4.
[La palabra Ishavah se ha utilizado aquí como término representativo de armas y misiles.]
Las etapas de la vida también son cuatro (en número),

viz. (1) el período de estudiante, (2) la mentira de un cabeza de familia, (3) la residencia en el bosque, (4) la renuncia al mundo. En el período de estudiante uno debe dedicarse a la adquisición del verdadero conocimiento y la formación. Como cabeza de familia se debe avanzar en la buena conducta y en la adquisición de los bienes. Como habitante de la selva uno debe retirarse a la soledad, estar en comunión con Dios y reflexionar sobre los resultados del conocimiento. Y después de haber renunciado al mundo uno debe dedicarse a la consecución de la máxima felicidad de la emancipación y de la comunión con Dios y sus ministros a la felicidad de todos por medio de la predicación de la verdad.
De esta manera, un hombre debe obtener debidamente, significan las cuatro etapas de la vida, (los cuatro extremos de la existencia humana) la virtud, la riqueza, el deseo y la emancipación. Fuera de estos, en el período de estudiante se debe adquirir debidamente esas buenas cualidades de un verdadero aprendizaje y un buen entrenamiento.
El preceptor, es decir, el maestro de aprendizaje de haber invertido una Bramahachari (estudiante), con el cordón sagrado encarga él permanezca firme en sus votos y lo lleva en su vientre, ya que

eran, como feto durante tres días y tres noches, es decir, le da todo tipo de direcciones y le señala los métodos de estudio. Cuando él se enteró y totalmente equipada con el conocimiento, los devas (el Sabio) se reúnen para verlo. Con gusto le honran y le alaban diciendo: “Por nuestra gran fortuna y el favor de Dios has convertido aprendido entre nosotros para hacer el bien a todos”.
“Con el combustible de la homa Brahmanchari hace que la tierra, el brillante firmamento feliz es decir, con el aprendizaje y homa que confiesan la felicidad de los seres vivos que habitan en esas regiones. Con la adopción de los símbolos de Brahmacharya, a saber., El Agnihotra y la cintura, etc., y por su industria, así como por su conducta virtuosa, la enseñanza y la predicación que hace que todos los seres felices y fuertes “.
El Brahmachari, que ha hecho que sea su naturaleza (por así decirlo) se mueva en (es decir, estudio) los Vedas, lleva a cabo las austeridades más difíciles, conoce los Vedas y Dios, es el primero (es decir) sus ashramas ser el primer punto del orden él es el embellecedor de todos los ashramas y restos

firme en el buen comportamiento de la práctica de la virtud (dharma). El alabarle aprendido que es Brahmajeshtha, es decir, que considera a Dios y aprender el mayor (lo más importante) de todo, está dotado de la más alta felicidad en la cuenta de su conocimiento de Dios y de la emancipación y conoce a Dios “Atharva XI 3.5.3.; 4 y 5.
“El Brahmachari que brilla intensamente con el conocimiento antes mencionado, el uso de piel de ciervo, etc., con el pelo y la barba que fue usado durante mucho tiempo, y después de haber sido inititated obtiene mayor felicidad y al mismo tiempo pasa desde el océano de la práctica de Brahmacharya a la de la Grihasthashrama, “la vida de un cabeza de familia” y la recopilación de todos los mundos que son aptos para vivir en (es decir, la realización de actos de justicia y deberes

cuyo resultado es estados felices en existencia futura) predica la Ley (Dharma) aganand nuevo (constantemente).
Brahmachari aprendizaje de la tradición védica, la adquisición de un conocimiento de los pranas, y del mundo sensible y visible, proclamando Dios – el Señor de las Criaturas, que se manifiesta de muchas maneras, entrar en el vientre de la emancipación, es decir, que viven regularmente en el conocimiento como un feto en el vientre equipar fondo a sí mismo con el aprendizaje, brillante como el sol, y ahuyentando los hacedores de las malas acciones, los ignorantes, los hipócritas de disposición malévola y travieso, como el sol disipa las nubes y la noche, se convierte en el visualizador de todas las buenas cualidades y el destructor de las malas cualidades.
Al observar Brahmacharya un rey adquiere habilidad especial para proteger a sus súbditos. Con la adquisición de conocimientos a través de la realización de Brahmacharya un maestro es capaz de tomar Brahmacharis (como sus alumnos), pero no de otra manera.
[El Nirukta I.4 dice que un Acharya (preceptor) se llama así porque él forma la

personaje (Achar), recoge la arthus (dharma, etc.) o cultiva la comprensión].
Al observar Brahmacharya una doncella de llegar a la edad de la pubertad (la juventud) obtiene un joven esposo de calificaciones similares. Ella no puede casarse antes de esa edad, o puede que casarse con un marido de calificaciones diferentes. El buey y el caballo están llenos de un deseo de conquistar a sus adversarios – los otros animales – en la batalla por medio de Brahmacharya. Es, por tanto, está claro que los hombres deben necesidades observar Brahmacharya.
[La palabra anadvan, ‘buey’ se usa aquí como un nombre de clase para significar todos los animales, rápido y poderoso].
La aprendido por la fuerza de Brahmacharya (pero no de otra manera), es decir, mediante la adquisición de aprendizaje, el conocimiento de Dios y el Veda, y realizando el dharma-deber o actos virtuosos – siempre a superar los dolores del nacimiento y la muerte. En verdad, el sol es capaz de iluminar y complacer a los órganos de los sentidos por observingBrahmacharya es decir, mediante la obediencia a las leyes (nombrado) arya, es decir, mediante la obediencia a las leyes (nombrados para él por Dios). Por lo tanto nadie puede correctamente

disfrutar del placer del conocimiento sin Brahmacharya. por esta razón las tres etapas restantes de saber la vida., la vida de un cabeza de familia, etc., no puede estar lleno de felicidad sin la observancia de Brahmacharya. Para, no puede haber ramas, en ausencia de la raíz. Las fuertes ramas, frutos, flores, sombra, etc. llegan a existir sólo cuando la raíz está presente.
Atharva XI – 3, 6, 7, 17, 18 y 19.
[La ha de partículas se utiliza en el sentido de la verdad].