Les versets suivants se rapportent à la doctrine des naissances passées et futures.

“O Dieu! Tu conductest nos pranas. Nous te prions que nous pouvons être heureux chaque fois que nous pouvons supposer un autre corps après la mort. Donne-nous, ô Dieu! Les yeux et tous les autres sens, les pranas et les sens intérieurs dans notre avenir naissance quand nous pouvons supposer un autre corps après abandonnant le présent. Avez-Tu

 

nous accorder que lorsque nous sommes nés de nouveau, nous pouvons profiter sans interruption tous les amincit agréables. Puissions-nous être en mesure de voir le soleil lumineux et l’entrant et outgoingpranas dans tous nos renaissances. Oh Mon Dieu! Tu es le distributeur de l’honneur et le bonheur, nous rendre heureux dans toutes nos renaissances, par ta grâce “.

[Dans ce mantra, l’œil (Chakshu) représente tous les sens et les sens intérieurs prana.]

! “Aie pitié, Seigneur Pour accorder que, dans nos renaissances la terre peut nous donner prana né de la nourriture et de la force, la lumière du soleil peut nous donner prana et la région Moyen-peut nous donner la vie; les jus de médicaments tels que le soma , peut nous donner du corps (santé et la vigueur corporelle). O Dieu! Tu es le dispensateur de force et nourriture, nous montrer dans nos renaissances le chemin de la vertu (dharma). Nous prions pour que le bonheur soit notre allumé dans toutes nos naissances par ta grâce. Rig VIII.!. 23. 6 & 7.

 

“O Dieu! Que l’esprit de connaissances et autres qualités d’un peut la durée de la vie viennent à nous dans notre renaissance, par Tes pensées pures faveur. Peut venir à nous dans notre renaissance et peut vue et l’ouïe aussi venir à nous. ! O Dieu Tu es le guide et directeur de l’univers; en toi il n’y a pas faute de nature comme de l’arrogance, de la tromperie, tu sont le protecteur de notre corps, et de l’art toute sagesse et de bonheur; nous tenir à l’écart des mauvaises actions et de nous protéger dans tous nos cycles de natalité, de sorte que étant affranchis du péché, nous peut rester heureux dans toutes nos naissances. ”

«O Seigneur! Que nous obtenir, par ta faveur dans nos renaissances tous les sens et que la force qui soutient les pranas. Pouvons-nous être dotés les nobles richesses de connaissances et avoir la dévotion cabinet à Toi. Pouvons-nous obtenir des corps humains afin que nous peut être en mesure de se occuper des incendies, Ahavaniya, etc. O Seigneur de l’Univers! Puissions-nous avoir la même forme, de l’intellect et de bonnes corps que nous étions doués dans notre naissance précédente afin que nous puissions être en mesure, avec l’aide de l’intellect à nous acquitter de nos tâches correctement dans le monde de notre renaissance et puissions-nous ne jamais souffrir de douleurs sur tout compte.

 

“Un homme qui a fait de bonnes actions dans sa naissance précédente, obtient beaucoup de bons organes en vertu de ces bonnes actions, mais se il a fait de mauvaises actions il ne obtient pas le corps humain et est né dans le corps d’un animal, etc. , et souffre douleur.

[Ce est la leçon transmise par Dieu à la première moitié du verset.]

Ce est la nature de l’âme qu’il récolte les fruits de son bon et avait fait des actions dans un avenir naissance. Après avoir quitté son ancien corps, il entre dans des substances telles que l’air, l’eau, les herbes médicinales, etc., et ensuite à travers leur agence il entre dans un nouveau corps selon les fruits de ses anciens bonnes ou mauvaises actions.

Le Jiva qui obtient une connaissance pleine et entière des Védas, la parole de Dieu, obtient le corps d’un homme instruit comme son ancien corps et jouit du bonheur; mais le jiva qui agit en violation des préceptes des Védas et la vertu devient le corps des animaux inférieurs et souffre de douleurs “Yaju IV 5;..! Atharva VII 6-67-1;. Atharva

 

3. 1-1-3.

“Nous avons entendu qu’il ya deux chemins dans ce monde pour profiter de la bonne et de la souffrance les conséquences néfastes de la vertu et le vice. Le premier est le chemin parcouru par les pitris (le sage) et les Devas (les savants) et des hommes tels que sont dépourvues de connaissances et de sagesse. Le premier est divisé deux fois ce est à dire, le pirtriyana et Devayana. Ce dans lequel un jiva obtenir un corps du père et de la mère connaîtra le bonheur comme le fruit de ses bonnes actions et souffre de douleurs que les conséquences de son mal et actes et encore et encore, ce est à dire,

dans lequel il est soumis à passé et future naissance est appelé pitriyana. Celui dans lequel il obtient l’émancipation, est libéré du monde ce est à dire, les migrations de la naissance et de la mort est appelée devayana. Dans le premier, après avoir apprécié les fruits de ses actions de la vertu, il est né de nouveau et meurt également. Dans ce dernier, il ne est pas né de nouveau, ni ne meurent. Par ces deux voies le monde entier passe et repasse.

Lorsque le Jiva, laissant son corps précédente et errant dans le royaume de l’air, de l’eau ou de légumes entre dans le corps du père ou de la mère et il devient esprit incarné. “Yaju XIX. 47.

L’auteur de la Nirukta soutient également la doctrine de la renaissance dans les couplets suivants:

“Je suis mort et suis né de nouveau, et étant né je suis mort une fois de plus. Je ai habitée milliers de différents organes.

«Je ai goûté de nombreux types de nourriture et je ai aspiré de nombreux types de seins. Je ai

 

de pères, les mères et les amis.

“Le Jiva est né avec ses bas de la tête et souffre les douleurs de l’enfantement.” Nirukta XIII, 19.

Le grand sage Patanjali dans les aphorismes de yoga et son commentateur Veda Vyasa ont également établi la vérité de la doctrine de la renaissance.

«Circuler par sa puissance la peur de la mort affecte même les savants. ‘ Yoga!. 2-9

La peur de la mort qui est exposé, dès la naissance, par tous les êtres vivants () montre qu’il existe des naissances et renaissances. Même une fourmi nouveau-né, ainsi un savant, est soumis à la peur de la mort. Cela montre que, sans expérience de la mort dans une vie antérieure, il n’y aurait pas de celui-ci impressions dans cette. Avec les impressions n’y aurait pas de souvenir

et sans souvenir comment il pourrait y avoir peur de la mort? Voyant que toute crainte êtres vivants d’exposition de la mort nous devrions conclure que le passé et futures naissances ne aura lieu.

De même, le sage plus savant Goutama dans son Nyaya Shastra, et Vatsyayana dans son commentaire à ce sujet exprimer leur croyance en la doctrine de rebirth.Pretyabhava. “Nyaya Sutra. I.1.19

[Pretyabhava est de laisser une vieille et à assumer un nouveau corps. Il est composé de deux mots, Pretya qui signifie, étant mort, et qui Bhava signifie entrée en être. Ainsi, un jiva après le départ d’ici est né de nouveau et prend un corps.]

Voici ceux qui croient en une naissance seulement dire: «Se il y avait un ancien naissance pourquoi est-il pas rappeler?

Nous répondons: «Ouvre les yeux de la compréhension et de voir. Il ne se souvient pas des peines et des plaisirs qui nous avons vécu jusqu’à l’âge de cinq ans depuis notre naissance, ni, de toute la

événements qui se sont produits dans nos humeurs et de veille pendant le sommeil. Que dire alors de se souvenir des événements de notre existence passée?

1. – «Si Dieu nous récompenses dans cette existence de fruits de nos bonnes et mauvaises actions, que nous avons fait dans notre vie passée, sous la forme de plaisirs et douleurs, Dieu devient injuste parce que nous les connaissons pas et aussi parce que nous ne sommes pas réformée ainsi. ‘
2. ~ Nous disons: «La connaissance est de deux types, directs et d’inférence. Supposons que la fièvre affecte le corps d’un homme médical et aussi d’un laïc. Le médecin, en raison de sa connaissance particulière, mettant la cause et l’effet ensemble, en déduit la cause de la fièvre. Rien de tel avec l’homme laïque, mais lui aussi, bien que dénués de cette connaissance particulière du médecin, sait qu’il n’y a pas d’effet sans cause et comme il connaît les effets de la fièvre vient de savoir qu’il doit avoir été coupable de une certaine irrégularité dans le régime alimentaire, etc. De même, Dieu, qui est juste, ne peut pas donner la douleur ou le plaisir à tout organisme sans ses actions ayant fait bonnes ou mauvaises. Nous voyons que dans le monde

 

grades sont plus puissantes et plus bas de bonheur et de la misère. Cela montre que les actes vertueux et le mal doivent avoir été faites dans une ancienne existence.

Les détenteurs d’une théorie de la naissance soulèvent de nombreuses objections similaires. Ils doivent recevoir une réponse après mûre réflexion. Il ne est pas nécessaire que tout doit être expliqué en noir et blanc à des personnes intelligentes. Ils peuvent comprendre une bonne affaire que de quelques conseils. Outre cela, nous ne écrivons pas plus à ce sujet dans cet endroit pour la crainte de l’augmentation de la majeure partie du livre.