Renacimiento
Los siguientes versículos se refieren a la doctrina de vidas pasadas y futuras.
“¡Dios! ¡Oh Tú conductest nuestros pranas. Oramos a Ti para que podamos ser felices cuando podemos suponer otro cuerpo después de la muerte. Concédenos, oh Dios! Los ojos y todos los demás sentidos, los pranas y los sentidos internos en nuestro futuro nacimiento cuando podemos suponer otro cuerpo después de abandonar el presente. Hacer Tú
concédenos que cuando nacemos de nuevo podemos disfrutar de forma ininterrumpida todos adelgaza agradable. Que seamos capaces de ver el sol luminoso y el entrante y outgoingpranas en todos nuestros renacimientos. Oh Dios! Tú eres el dispensador de honor y la felicidad, nos hace felices en todas nuestras reencarnaciones, a través de tu gracia “.
[En este mantra, el ojo (chakshu) representa a todos los sentidos y prana los sentidos internos.]
“Ten piedad, Señor Otorgar que en nuestros renacimientos la tierra puede darnos prana nacido de los alimentos y la fuerza, la luz brillante del sol puede darnos prana y región media nos puede dar vida; los jugos de medicamentos como soma , nos puede dar cuerpo (salud corporal y vigor). ¡Oh Dios! ¡Tú eres el dador de fuerza y ​​alimento, nos muestran en nuestros renacimientos el camino de la virtud (dharma). Oramos para que la felicidad sea nuestra iluminados en todos nuestros nacimientos a través de Tu gracia. Rig VIII.!. 23. 6 y 7.
“¡Oh Dios! ¡Que la mente con el conocimiento y otras buenas cualidades una puede el término completo de la vida vienen a nosotros en nuestro renacimiento, a través de tu favor. Mayo pensamientos puros venir a nosotros en nuestro renacimiento y puede vista y el oído también venir a nosotros. ! Oh Dios, Tú eres el guía y director del universo; en Ti no hay culpa, como la arrogancia, el engaño, tú son el protector de nuestro cuerpo, y el arte toda la sabiduría y la felicidad; nos mantienen alejados de las malas acciones y nos proteja en todos nuestros ciclos de nacimiento, por lo que está libre de pecado que puede seguir siendo feliz en todos nuestros nacimientos. ”
“¡Oh Señor! ¿Podemos obtener, por medio de tu gracia en nuestros renacimientos todos los sentidos y que la fuerza que sostiene a los pranas. Podemos ser dotados de las riquezas nobles de conocimientos y tener firme devoción a Ti. Que podamos obtener los cuerpos humanos para que podamos puede ser capaz de atender los fuegos, Ahavaniya, etc. Oh Señor del Universo! Que podamos tener la misma forma, el intelecto y buenos cuerpos, ya que estábamos dotados en nuestra vida anterior, para que podamos también nosotros con la ayuda del intelecto cumplir nuestros deberes correctamente en el mundo de nuestro renacimiento y que podamos nunca sufrir dolor en cualquier cuenta.
“Un hombre que ha hecho buenas acciones en su vida anterior, consigue muchos buenos cuerpos en virtud de esas buenas acciones, pero si lo que ha hecho malas acciones no se sale con cuerpo humano y nace en el cuerpo de un animal, etc. , y sufre dolor.
[Esta es la lección transmitida por Dios en la primera mitad del versículo.]
Es la naturaleza del alma que cosecha los frutos de su buena y había realizado acciones en un futuro nacimiento. Después de salir de su viejo cuerpo que entra en sustancias tales como el aire, el agua, las hierbas medicinales, etc., y luego a través de su agencia de que entre en un nuevo cuerpo de acuerdo con los frutos de sus antiguas acciones buenas o malas.
El jiva que obtiene un conocimiento pleno y completo de los Vedas, la palabra de Dios, obtiene el cuerpo de un hombre culto como su antiguo cuerpo y disfruta de la felicidad; pero el jiva que actúa en violación de los dictados de los Vedas y la virtud se pone el cuerpo de los animales inferiores y sufre dolor “Yaju IV 5;..! Atharva VII 6-67-1;. Atharva
V. 1-1-3.
“Hemos oído que hay dos caminos en este mundo para disfrutar de la buena y sufriendo las consecuencias negativas de la virtud y el vicio. El primero es el camino recorrido por los Pitris (los sabios) y los devas (los sabios) y hombres como están desprovistos de conocimiento y sabiduría. El primero se divide doble es decir, la pirtriyana y la Devayana. Aquella en la que una jiva obtener un cuerpo del padre y de la madre goza de la felicidad como el fruto de sus buenas acciones y sufre dolor como las consecuencias de su maldad y obras, y una y otra vez, es decir,
en la que está sujeto a pasado y futuro nacimiento se llama el pitriyana. Que en la que haya obtenido la emancipación, se libera del mundo, es decir, las migraciones de nacimiento y la muerte se llama Devayana. En el primero, después de haber disfrutado de los frutos de sus acciones de la virtud que nace de nuevo y muere también. En este último, que no nace de nuevo, ni muere. Por estos dos caminos pasa a todo el mundo y repasses.
Cuando el Jiva, dejando que es anterior cuerpo y vagar en el reino del aire, el agua o vegetal entra en el cuerpo del padre o de la madre que se convierte y espíritu encarnado. “. Yaju XIX 47.
El autor de la Nirukta también es compatible con la doctrina del renacimiento en las siguientes coplas:
“Morí y nací de nuevo, y haber nacido yo morí una vez más. He arrendada miles de diferentes cuerpos.
“He probado muchos tipos de comida y he chupado muchas clases de senos. Tengo
muchos padres, madres y amigos.
“El jiva nace con sus hacia abajo la cabeza y sufre dolores de parto.” Nirukta XIII, 19.
El gran sabio Patanjali en los aforismos de yoga y su comentarista Veda Vyasa también han establecido la verdad de la doctrina de la reencarnación.
‘Fluye por su potencia el miedo a la muerte afecta incluso a los sabios. ” Yoga!. 2-9
El miedo a la muerte que se exhibe, desde el nacimiento, por todos (los seres vivos) muestra que hay nacimientos y renacimientos. Incluso una hormiga recién nacido, además de un hombre culto, está sujeto al miedo a la muerte. Esto demuestra que sin la experiencia de la muerte en una vida anterior, no habría ninguna impresión de que en este. Con las impresiones no habría recuerdo
y sin recuerdo cómo podría haber miedo a la muerte? Al ver que todo temor seres vivos exhibición de la muerte debemos inferir que el pasado y futuros nacimientos tienen lugar.
Del mismo modo, el sabio más sabio Goutama en su Nyaya Shastra y Vatsyayana en su comentario al respecto expresan su creencia en la doctrina de rebirth.Pretyabhava. “Nyaya Sutra. I.1.19
[Pretyabhava es para dejar un viejo y asumir un nuevo cuerpo. Se compone de dos palabras, Pretya que significa, habiendo muerto, y Bhava que significa venir a la existencia. Así que una jiva después de salir de aquí nace de nuevo y asume un cuerpo.]
Aquí los que creen en un nacimiento sólo dicen: “Si hubo un nacimiento anterior ¿por qué se no recordaba?
Nosotros respondemos: ‘Abre los ojos del entendimiento y ver. No hay memoria de los dolores y placeres que hemos experimentado hasta la edad de cinco años desde nuestro nacimiento, ni, de toda la
eventos que sucedieron en nuestro estado de ánimo de vigilia y durante el sueño. ¿Qué decir entonces de recordar acontecimientos de nuestra existencia pasada?
P. – “Si nosotros los premios Dios en esta existencia de frutos de nuestras buenas y malas acciones, lo que hicimos en nuestra vida pasada, en la forma de placeres y dolores, Dios se convierte en injusta porque no les hicimos saber y también porque no somos reformada por el mismo. ‘
A. ~ Nos dicen: ‘El conocimiento es de dos clases, directos e inferencial. Fiebre Supongamos que afecta el cuerpo de un hombre médico y también de un laico. El hombre de medicina, a causa de su especial conocimiento, poniendo la causa y el efecto, así como, infiere la causa de la fiebre. No es así con el hombre laico, pero, también, aunque carece de este conocimiento especial del hombre médico, sabe que no hay efecto sin causa y medida que experimentan los efectos de la fiebre llega a saber que él debe haber sido culpable de alguna irregularidad en la dieta, etc. Del mismo modo, Dios, que es justo, no puede dar dolor o placer a cualquier organismo sin que él tuviera acciones malas o buenas hechas. Vemos que en el mundo que

son los grados más poderosas e inferior de la felicidad y la miseria. Esto demuestra que las acciones virtuosas y el mal debe haber sido hecho en una existencia anterior.
Los titulares de una teoría nacimiento plantean muchas objeciones similares. Ellos deben ser contestadas después de la debida consideración. No es necesario que todo debe ser explicado en blanco y negro para personas inteligentes. Pueden entender una buena oferta por sólo unos cuantos consejos. Además de esto, no escribimos más sobre este tema en este lugar para el temor de aumentar el grueso del libro.