El Jiva obtiene la emancipación por adorar a Dios en la forma mencionada anteriormente, la eliminación de la nesciencia y actos pecaminosos, y mediante el desarrollo de conocimiento puro y la conducta correcta.
Aforismos de yoga en la emancipación.
‘La nesciencia, el egoísmo, el apego, la aversión y el miedo a la muerte son las cinco aflicciones.
• Nesciencia es el campo (es decir, el nacimiento-place0 de las que le siguen (en la enumeración anterior) si sea latente, empequeñecido, neutralizada por el momento, por otra aflicción, o activa “.
‘Nesciencia es tomar el no-eterno como eterno, lo impuro como puro, el dolor como el placer y el no-ser como yo.’
“El egoísmo es la identificación de la vidente y el poder de ver.”
“El apego es la atracción hacia un placer que una vez que ha experimentado.”
“La aversión es la repulsión de un dolor que una vez que ha experimentado.”
‘Fluye por su propia potencia y estableció incluso en los sabios es el miedo a la muerte.’ Yoga I.2.3 -9.
“Desde la desaparición de ese decir, Nesciencia, los resultados de la desaparición de la conjunción (del que ve y lo visto) y luego resulta Libertad Absoluta. I.2.25.
‘Resultados de la libertad absoluta también de la falta de apego a los siddhis (perfecciones) en
• la destrucción de las semillas de defectos. I.3.48.
“La libertad absoluta resulta cuando la pureza del Satwa (intelecto) es igual a la pureza de la purusha. ‘ I.3.53.
‘Entonces el principio pensante se inclina hacia la discriminación y se mueve hacia la libertad absoluta.’ I.4.53.
‘Entonces el principio pensante se inclina hacia la libertad absoluta.’ I.4.26.
‘Resultados de la libertad absoluta cuando las cualidades, llegando a ser carente de los objetos de la purusha (es decir, el logro de las frutas) dejan de nacer y el poder de la conciencia está reconocido en su propia naturaleza. I.4. 34.
Nyaya Aforismo de Emancipación.
Emancipación resulta cuando entre el dolor, el nacimiento, las actividades mundanas, defectos y conocimiento falso ‘, la destrucción de lo que sigue conduce a la destrucción de lo que precede. La característica del dolor es que es doloroso. “La emancipación es una completa libertad de dolor ‘Nyaya. I.1.2 y 21, 23.
Textos Vedanta.
“Badari dice:” Hay ausencia (del cuerpo en el estado de emancipación), ya que es así (declarado por la Escritura) ‘; ‘Jaimini dice: “No
• es la presencia (del cuerpo) porque se ha declarado que un alma emancipada puede asumir opcionalmente un cuerpo. ” ‘Por lo tanto, el hijo de Badari dice que hay dos (presencia y ausencia del cuerpo) como en los doce días de yajña (prescritos por un Vanaprastha) el hambre está presente, así como ausente, debido a que el intérprete de la yajna no se le permite tener comidas completas y por lo tanto no se puede decir que tiene hambre, ni que no tiene hambre. Nyaya IV.4.10,11,12.
“Ellos llaman a que el estado más alto en el que los cinco sentidos de la cognición junto con la mente se detiene y el intelecto no va actuar perversamente.
“Ellos creen que la firma celebración de los sentidos es el yoga. Entonces (en el yoga) él (yogui) se libera de descuido. Yoga viene a la existencia y se va fuera de él (es decir, que trae a la luz el bien y destruye las malas cualidades). ‘
“Cuando todos los deseos que residen i su corazón se destruyen entonces el mortal se vuelve inmortal y disfruta (la presencia de) Brahma”.
“Cuando todos los lazos de su corazón se hace aquí cortan en pedazos, el mortal se vuelve inmortal
• Esta cantidad es la enseñanza. ” Katha. VI 10,11,14 y 15.
“Él (el alma emancipada) ver estos placeres con el ojo divino, es decir, la mente, se regocija.
Los Jivas que están en el mundo de Brahman (es decir, el estado de emancipación) mantener la comunión con ese Ser. Por lo tanto, todos los mundos pertenecen a ellos y todos los deseos. Él, que sabe que yo y lo entiende, obtiene todos los mundos y todos los deseos. Así dijo Prajapaati; lo dijo Prajapati
‘Él es el pervader. Él es el Brahman, Heis inmortal y que mora en el alma (de todos). (El alma anhela emancipados) ‘¿Puedo entrar en el salón de actos ofPrajapati, ¿puedo llegar a ser la gloria, gloria de los brahmanes, la gloria de los Kshatriyas, gloria del Vaishyas y la gloria de la gloria en sí’ Chhandogya. VIII.
‘El camino (a la salvación) es estrecha y antigua. Es un puente (para cruzar el río de la vida y la muerte). Se ha llegado y encontrado por mí. ‘ El sabio, que sabe Brahman, después de salir de aquí, cruzar al mundo
• de la alegría e incluso a las regiones más allá de él por que (el camino). ‘
‘Por eso, dicen, no es de color blanco, azul, amarillo, verde y rojo. Este camino fue hallado por Brahma. Por lo va él, que conoce a Brahman, que es el hacedor de buenas (obras), y que está lleno de esplendor ».
“Ellos que conocía el Él (Brahma) es la vida de la vida, el ojo del ojo, el oído de la oreja, la comida de la comida, la mente de la mente, llegaron a la antigua primigenio Brahma, que puede ser conocido a través de la mente solamente. ”
‘No hay una diversidad en Él. ” “El que percibe cualquier diversidad en Él pasa de la muerte a la muerte. Esta eterna (ser), que no puede ser aprehendido (salvo) a través de la mente está libre de impurezas, más sutil que Akasha (éter), los no nacidos, la pervader, grande y eterno. Deje una sabia sabiduría práctica Brahmana después de conocerlo. Shatapatha VIV.7.
‘Él (Yajñavalkya) dijo; ‘Oh Gargi, este es el imperecedero, a quien el Brahmana describe como alguien que no es ni grave, ni sutil ni corto, ni largo, ni rojo, ni fluido. Él es
• sin sombra, sin la oscuridad, sin aire, sin éter, sin apego, sin tacto, sin olor, sin sabor, sin ojos, sin oídos, sin habla, sin mente, sin luz, sin aliento, sin boca, sin nombre, sin partronymic, sin vejez, sin muerte, sin miedo.
Él es inmoral, sin impurezas, sin palabra, sin tener dentro, no fuera. No hay nada que estaba delante de él, que no es ni de que será después de él. Él no es ni abierto ni cerrado. Él come nadie y nadie se lo come. ” Shatapatha XIV. 6.
El Jiva puede llegar a ser feliz para siempre por alcanzar al Supremo Brahman, que es alcanzable por el emancipados, que es la emancipación propia y cuyos atributos son todo-conciencia, toda existencia y todo-felicidad.
Textos védicos.
Las almas emancipados viven en la felicidad de la emancipación, la realización de la Yajna de conocimientos y renunciar a sus mismos, etc., a Dios por medio de la cuota de ese yajña. Todas las alegrías son para ellos que por la amistad
• de Dios han obtenido la emancipación. Su ayuda Pranas en el pleno desarrollo de su intelecto. Las otras almas emancipadas que hayan obtenido la emancipación anterior a ellos les admiten en su sociedad feliz y entonces todos los asocian juntos y ver con ojos amorosos de conocimiento. ” Rigveda. VIII. 2.1.
“Dios es nuestro hermano, es decir, el destructor de nuestras aflicciones, el generador de toda felicidad, nuestro protector. Él es el cumplidor de todos bajo la recaudación y el conocedor de los mundos. En Él haga lo aprendido en vivo en la felicidad después de haber obtenido la emancipación y la vivienda en el tercer lugar, es decir, la más alta felicidad, que nunca vagan en ella libremente, acompañado con el intelecto puro. “Yaju XXXII. 10.
• Los textos que comienza con Yoga I. 2-3 y
• terminando con Yaju XXXII 10 describir la
• Estado de la emancipación. Ellos se han explicado en la lengua vernácula. *