15. aphorismes de yoga sur l'émancipation.

‘Ignorance, l’égoïsme, l’attachement, l’aversion et la peur de la mort sont les cinq afflictions.

Ignorance est le champ (ce est à dire, la naissance-place0 de ceux qui le suivent (dans l’énumération ci-dessus) qu’elles soient dormantes, nains, neutralisé pour le moment par une autre affliction, ou active. »

«Ignorance est de prendre le non-éternelle comme éternel, l’impur aussi pure, la douleur que de plaisir et non-soi comme soi-même.»

«L’égoïsme est l’identification de la voyante et la puissance de voir.”

«L’attachement est l’attraction vers un plaisir que l’on a une fois connu.»

‘Aversion est la répulsion d’une douleur que l’on a une fois connu. »

«Circuler par sa propre puissance et établie dans le même appris, ce est la peur de la mort.” Yoga I.2.3 -9.

«De la disparition de ce dire, Ignorance, les résultats de la disparition de la conjonction (du voyant et le visible) et résulte alors absolue liberté.» I.2.25.

‘Résultats de liberté absolue aussi de la non-attachement aux Siddhis (perfections) sur

la destruction des germes de défauts. I.3.48.

«La liberté absolue résulte lorsque la pureté de la Satwa (l’intellect) est égale à la pureté de la Purusha. ‘ I.3.53.

»Alors le principe de la pensée se penche vers la discrimination et se déplace vers la liberté absolue.» I.4.53.

»Alors le principe de la pensée se penche vers la liberté absolue.» I.4.26.

‘Résultats de liberté absolue lorsque les qualités, devenant dépourvu des objets du purusha (ie la réalisation de fruits) cesse d’être nés et la puissance de la conscience est reconnu en sa propre nature. I.4. 34.

Nyaya aphorisme sur l’émancipation.

Émancipation résulte quand les douleurs, la naissance, les activités mondaines, défauts et faux connaissance », la destruction de ce qui suit conduit à la destruction de ce qui précède. La caractéristique de la douleur, ce est qu’il est pénible. «L’émancipation est la liberté complète de la douleur ‘Nyaya. I.1.2 et 21, 23.

Textes Vedanta.

“Badari dit:” Il ya absence (du corps dans l’état de l’émancipation) parce qu’il est si (déclarée par l’Écriture) ‘; ‘Jaimini dit: “Il

est la présence (du corps), car il est déclaré que une âme émancipé peut éventuellement assumer un corps ». ‘Par conséquent, le fils de Badari dit il ya deux (présence et absence de corps) dans les douze jours de Yajna (prescrite pour un Vanaprastha) la faim est présente ainsi comme absent, parce que l’interprète de la Yajna ne est pas autorisé à avoir repas complets et par conséquent, il ne peut pas dire qu’il a faim, ni qu’il n’a pas faim. Nyaya IV.4.10,11,12.

“Ils appellent cela le plus grand état dans lequel les cinq sens de la connaissance avec l’esprit rester immobile et de l’intellect va pas agi perverse ‘.

«Ils croient que le maintien ferme des sens est le yoga. Ensuite (dans le yoga), il (yogi) devient libre de la négligence. Yoga vient à l’existence et sort de celui-ci (ce est à dire, il met en lumière le bien et détruit les mauvaises qualités). ‘

«Quand tous les désirs résidant i son cœur sont détruits alors le mortel devient immortel et bénéficie (la présence de) Brahma.»

“Lorsque tous les liens de son cœur sont ici en pièces, le mortel devient immortel

Ce est bien l’enseignement ». Katha. VI 10-11,14 et 15.

«Il (l’âme émancipée) voir ces plaisirs avec l’oeil divin, ce est à dire, l’esprit, se réjouit.»

Les jivas qui sont dans le monde de Brahman (c.-à-état de l’émancipation) détiennent communion avec ce Soi. Par conséquent, tous les mondes appartiennent à eux et tous les désirs. Lui, qui sait que l’autonomie et la comprend, obtient tous les mondes et tous les désirs. Ainsi dit Prajapaati; donc dit Prajapati

«Il est l’Immanent. Il est Brahman, Heis immortel et il habite en âme (de tous). (Les âme aspire émancipés) «Puis-je entrer dans la salle de montage ofPrajapati, peut-je devenir la gloire, la gloire des Brahmanes, gloire des Kshatriyas, la gloire de la Vaishyas et la gloire de la gloire lui-même» Chhandogya. VIII.

‘Le chemin (au salut) est étroite et ancienne. Ce est un pont (pour traverser le fleuve de la vie et de la mort). Il a été atteint et trouvé par moi ». Le sage, qui connaissent Brahman, après leur libération à partir d’ici, traverser le monde

de joie et même de régions au-delà de ce que (chemin).

»Sur ce, disent-ils, il est blanc, bleu, jaune, vert et rouge. Ce chemin a été trouvé par Brahma. Par elle, il va, qui sait Brahman, qui est l’auteur de bonnes (actes), et qui est plein de splendeur ».

«Ceux qui connaissait le Il (Brahma) est la vie de la vie, l’œil de l’œil, l’oreille de l’oreille, la nourriture de la nourriture, l’esprit de l’esprit, ont atteint l’ancienne, Brahma primitive qui peut être connu à travers l’esprit que ‘.

«Il n’y a pas de diversité en Lui. ‘ «Celui qui perçoit toute la diversité en Lui va de la mort à la mort. Cette éternelle (l’être), qui ne peuvent pas être appréhendé (autrement que) par l’esprit est libre de toute impureté, plus subtil que Akasha (éther), l’enfant à naître, l’Immanent, grande et éternelle. Laissez un sage Brahmane sagesse de la pratique après le connaître. Shatapatha VIV.7.

«Il (Yâjnavalkya) dit; ‘O Gargi, ce est le Impérissable, que le Brahmane décrire comme celui qui ne est ni grave, ni subtile, ni à court, ni à long, ni rouge, ni fluide. Il est

sans ombre, sans ombre, sans air, sans éther, sans attachement, sans toucher, sans odeur, sans goût, sans yeux, sans oreilles, sans parole, sans esprit, sans lumière, sans souffle, sans bouche, sans nom, sans partronymic, sans âge, sans mort, sans crainte.

Il est immoral, sans impuretés, sans mot, ne ayant pas l’intérieur, non sans. Il n’y a rien qui était devant lui, il ne est ni celui qui sera après lui. Il ne est ni ouvert ni fermé. Il mange pas seul et ne le mange. ” Shatapatha XIV. 6.

Le Jiva peut devenir heureux pour toujours par atteindre le Brahman Suprême, qui est accessible par le émancipés, qui est l’émancipation elle-même et dont les attributs sont tout-conscience, tout-existence et tout bonheur.

Textes védiques.

Les âmes émancipées vivent dans la béatitude de l’émancipation, l’exécution du Yajna de connaissances et d’abandonner leur moi, etc., à Dieu par le biais de la taxe de ce Yajna. Tous les joies sont destinés à ceux qui, par l’amitié

de Dieu ont obtenu l’émancipation. Leur aide Pranas dans le plein développement de leur intelligence. Les autres âmes émancipées qui ont obtenu l’émancipation précédente pour les les admettre dans leur société idyllique et puis tout d’entre eux associent ensemble et les voir avec des yeux d’amour de la connaissance. ” Rigveda. VIII. 2.1.

Dieu est notre frère, ce est à dire, le destructeur de nos afflictions, le générateur de tout bonheur, notre protecteur. Il est celui qui accomplit tout sous prélèvements et le connaisseur de tous les mondes. En Lui faire le direct appris dans le bonheur après l’obtention de l’émancipation et des logements à la troisième place, ce est à dire, la plus haute béatitude, jamais ils errent dans librement, accompagné de l’intelligence pure. “Yaju XXXII. 10.