पाप कर्म करके धर्म के मिस से व्रत को करें अर्थात् पापकर्म तो करता है परन्तु स्त्री और शूद्र को शुभ दिखलाता है कि मैं धर्म करता हूँ।

टिप्पणी :
४।१९७ - २०० तक चार श्लोक निम्नकारणों से प्रक्षिप्त हैं - (क) ४।१९७ में पाप कर्म से ‘अन्धतामिस्त्र’ नामक नरक में गिरने की बात मनुसम्मत नहीं है । मनु के अनुसार नरक कोई स्थानविशेष नहीं है । इस विषय में ४।८०-९१ श्लोकों पर विशेष टिप्पणी द्रष्टव्य है । (ख) ४।१९८वाँ श्लोक में ‘स्त्री - शूद्रदम्भनम्’ कहकर यह भाव प्रकट किया कि स्त्रियों व शूद्रों को व्रताचरण का अधिकार नहीं है, अथवा वे व्रतों से अनभिज्ञ होने चाहियें । क्यों कि उनके सामने व्रतों के बहाने पाप कर्म को छिपाया जा सकता है । यह भावना पौराणिकयुग की देन है । शुभकर्मों के संकल्प को व्रत, कहते हैं और उसका अधिकार वेद पठन की भांति मानव मात्र को है । (ग) जो व्रत छल कपट से किया जाता है, वह राक्षसों को पहुंचता है, यह बात भी अयुक्तियुक्त होने से मनुसम्मत नहीं है । जैसे कोई किसी को अनजाने मार देता है, अथवा भूलकर मद्य पी लेता है, उसको उस दुष्कर्म का फल भी अवश्य मिलता है । वैसे ही जो अच्छा व्रत किया है, चाहे वह छल से किया है, उसका बुरा फल कैसे होगा ? और कर्म किसी दूसरे ने किया, और उसका फल राक्षसों को प्राप्त होना बिल्कुल ही असंगत तथा मनु की मान्यता से विरूद्ध है । मनु ने तो कत्र्ता को ही शुभाशुभ कर्म फल का (४।२४० में) भोक्ता माना है । (घ) इसी प्रकार ४।२०० वें श्लोक में भी दिखाया करने वाला लिंगी पुरूषों के पाप का भागीदार होता है, यह बात भी मनु की मान्यता से विरूद्ध है । अतः ये श्लोक प्रक्षिप्त हैं ।

धर्म के (अपदेश) बहाने से पाप करके व्रत न करें। व्रत से पाप को छिपाकर स्त्री और शूद्रों को धोखा देकर। अर्थात् लोगों को धोखा देने के लिये पुण्य की आड़ में पाप न करें।