जो यज्ञ कराने के योग्य नहीं उसे लोभवश यज्ञ कराना, बिना वेदमन्त्रों के + केवल दुर्गा आदि के श्लोकों से कर्म कराना, इनसे भी कुल नाश हो जाता है।

टिप्पणी :
+ यह केवल ब्राह्मणों के लिये है और वर्णों के लिये नहीं।

टिप्पणी :
(क) ये श्लोक प्रसंगविरूद्ध होने से प्रक्षिप्त हैं । विवाहों के भेद, उनके लक्षण तथा विधियाँ, विवाहों के गुण - अवगुणों का वर्णन ३।४२ तक हो गया है । उसके बाद गृहस्थाश्रम में स्त्रियों के साथ व्यवहार का वर्णन ३।६२ तक किया गया और ३।६७ से पंच्चयज्ञों का विधान किया गया है । इनके मध्य में विवाहों के गुण - अवगुणों का पुनः असंगत वर्णन होने से प्रक्षिप्त है । (ख) इन श्लोकों में परस्पर भी प्रायः पुनरूक्तियों का ही कथन है, अतः इनको मौलिक नहीं कहा जा सकता । जैसे (३।६३) में ‘क्रियालोपैः पद की ३।६५ में ‘अयाज्ययाजनैः’ ‘नास्तिक्येन कर्मणाम्’ ‘हीनानि मन्त्रतः’ पदों से और ३।६३ में ‘वेदाध्ययनेन’ पद से पुनरूक्ति ही की गई है । मनुसदृश आप्तपुरूष के वचनों में ऐसी पुनरूक्तियों का होना कदापि सम्भव नहीं है ।’ (ग) इन श्लोकों में मनु के दूसरे वचनों से परस्पर विरोध का स्पष्ट वर्णन है । जैसे वर्णों के कर्म - निर्धारण में मनु ने शिल्प, व्यापार, कृषि, पशुरक्षा ये वैश्य के कर्म और राजा की सेवा क्षत्रिय का कर्म माना है । और वर्णानुसार कर्म करने से श्रेष्ठ गतियों का भी वर्णन किया है । किन्तु इन श्लोकों में इन्हीं कर्मों से कुलों का विनाश माना गया है । क्या क्षत्रिय तथा वैश्य अपने - अपने कर्म करते हुए अपने कुलों को नष्ट कर लेते हैं ? अतः ये श्लोक अन्तरविरोध होने से मनु की व्यवस्था से विरूद्ध हैं । (घ) और इन चारों श्लोकों में यह कहीं भी नहीं लिखा कि किस वर्ण के कुलों का नाश होता है । क्या सभी वर्णों के कुलों का श्लोकोक्त बातों से नाश हो जाता है ? जब इन श्लोकों में कुछ तो वर्णविशेषों के कर्तव्य कर्म ही हैं और कुछ अकर्तव्य कर्म हैं । क्या कर्तव्य कर्म से कुलों का नाश हो सकता है ? अतः ये श्लोक किसी विवेक रहित पुरूष ने प्रसंगविरूद्ध ही मिलाये हैं । तृतीय अध्याय के - पंच्चमहायज्ञ विषय में प्रक्षिप्त श्लोकों का सहेतुक - विवरण