शिल्प वेद, व्यवहार, शूद्रकन्या से विवाह सन्तान उत्पन्न करने, गऊ आदि जीवों का क्रय-विक्रय (मोल लेना और बेचना) करने से ब्राह्मण सकुल नाश हो जाता है।

टिप्पणी :
(क) ये श्लोक प्रसंगविरूद्ध होने से प्रक्षिप्त हैं । विवाहों के भेद, उनके लक्षण तथा विधियाँ, विवाहों के गुण - अवगुणों का वर्णन ३।४२ तक हो गया है । उसके बाद गृहस्थाश्रम में स्त्रियों के साथ व्यवहार का वर्णन ३।६२ तक किया गया और ३।६७ से पंच्चयज्ञों का विधान किया गया है । इनके मध्य में विवाहों के गुण - अवगुणों का पुनः असंगत वर्णन होने से प्रक्षिप्त है । (ख) इन श्लोकों में परस्पर भी प्रायः पुनरूक्तियों का ही कथन है, अतः इनको मौलिक नहीं कहा जा सकता । जैसे (३।६३) में ‘क्रियालोपैः पद की ३।६५ में ‘अयाज्ययाजनैः’ ‘नास्तिक्येन कर्मणाम्’ ‘हीनानि मन्त्रतः’ पदों से और ३।६३ में ‘वेदाध्ययनेन’ पद से पुनरूक्ति ही की गई है । मनुसदृश आप्तपुरूष के वचनों में ऐसी पुनरूक्तियों का होना कदापि सम्भव नहीं है ।’ (ग) इन श्लोकों में मनु के दूसरे वचनों से परस्पर विरोध का स्पष्ट वर्णन है । जैसे वर्णों के कर्म - निर्धारण में मनु ने शिल्प, व्यापार, कृषि, पशुरक्षा ये वैश्य के कर्म और राजा की सेवा क्षत्रिय का कर्म माना है । और वर्णानुसार कर्म करने से श्रेष्ठ गतियों का भी वर्णन किया है । किन्तु इन श्लोकों में इन्हीं कर्मों से कुलों का विनाश माना गया है । क्या क्षत्रिय तथा वैश्य अपने - अपने कर्म करते हुए अपने कुलों को नष्ट कर लेते हैं ? अतः ये श्लोक अन्तरविरोध होने से मनु की व्यवस्था से विरूद्ध हैं । (घ) और इन चारों श्लोकों में यह कहीं भी नहीं लिखा कि किस वर्ण के कुलों का नाश होता है । क्या सभी वर्णों के कुलों का श्लोकोक्त बातों से नाश हो जाता है ? जब इन श्लोकों में कुछ तो वर्णविशेषों के कर्तव्य कर्म ही हैं और कुछ अकर्तव्य कर्म हैं । क्या कर्तव्य कर्म से कुलों का नाश हो सकता है ? अतः ये श्लोक किसी विवेक रहित पुरूष ने प्रसंगविरूद्ध ही मिलाये हैं । तृतीय अध्याय के - पंच्चमहायज्ञ विषय में प्रक्षिप्त श्लोकों का सहेतुक - विवरण

(वैवाहिके अग्नौ) विवाह की अग्नि में (कुर्वीत्) करें (गृह्मं कर्म यथाविधि) ठीक ठीक गृहस्थ का काय्र्य (पंच यज्ञ विधानं च) और संध्या हवन आदि पंच यज्ञ (पंक्ति च आन्वाहिकीम्) प्रतिदिन का पकाना आदि (गृही) गृहस्थ पुरुष। गृहस्थ पुरुष को चाहिये कि विवाह की अग्नि को जारी रक्खें और सन्ध्या आदि कर्म नित्य करता रहे।