जिस विवाह का जो गुण मनुजी ने कहा है हे ब्राह्मणों ! वह हम भली प्रकार कहते हैं आप सब सुनें। (यह श्लोक स्पष्टरूप से जतलाता है कि यह स्मृति मनुस्मृति नहीं)।

टिप्पणी :
(क) ये श्लोक प्रसंग - विरूद्ध होने से प्रक्षिप्त हैं । ३।३४ श्लोक तक विवाहों के लक्षण समाप्त हो गये हैं । इनके बाद उन विवाहों के गुण - दोषों का वर्णन अपेक्षित था, जो कि ३।३९-४२ श्लोकों में किया गया है । इनके बीच में ३।३५ में विवाह की विधि, ३।३७-३८ में अगली पिछली पीढ़ियों को पार करने की बात प्रसंगानुकूल नहीं है । (ख) और ३।३६ में ‘मनुना कीर्तितो गुणः’ कहने से स्पष्ट हो गया है कि यह मनु से भिन्न पुरूष की रचना है । मनु स्वंय अपना नाम लेकर कैसे वर्णन करते ? और इस श्लोक में विवाहों के गुणों का वर्णन करने को कहा है, जब कि इससे अगले श्लोकों में विवाह के गुणों का वर्णन न होकर पुत्रों के गुणों का वर्णन किया गया है । यदि कोई यहाँ यह कहे कि परोक्षरूप में यहाँ विवाहों के गुणों का भी कथन किया गया है, तो फिर ३।३९-४२ श्लोकों में दुबारा वर्णन क्यों किया गया ? अतः ये श्लोक प्रक्षेप के द्वारा की गई प्रतिज्ञा से विरूद्ध तथा मनु की मान्यता से भी विरूद्ध हैं । (ग) मनु ने आठ विवाहों के लक्षणों में विवाहों की विधियों का भी कथन कर दिया है । फिर ३।३५ में जो विवाह की विधि बतायी गई है, वह पुनरूक्त तथा पूर्वविधियों से संगत न होने से प्रक्षिप्त है । (घ) ३।३७-३८ श्लोकों में कहा है, कि एक ही पुत्र अपनी पिछली तथा आगे वाली दश - दश पीढ़ियों को पापों से मुक्त कर देता है । यह मनु की मान्यता के विरूद्ध है । क्यों कि मनु ने अपनी मान्यता को बहुत ही स्पष्ट करके (४।२४०) लिखा है - ‘एकोऽनुभुड्क्ते सुकृतमेक एव च दुष्कृतम्’ । अर्थात् अच्छा या बुरा कर्म जो जीव करता है, वही उस कर्म का फल स्वयं भोगता है । परन्तु यहाँ लिखा है कि एक पुत्र अपनी अनेक पीढ़ियों को पापों से मुक्त कर देता है, यह मनुसम्मत कैसे हो सकता है ? और इस प्रकार यदि पापों से मुक्ति कर देता है, यह मनुसम्मत कैसे हो सकता है ? और इस प्रकार यदि पापों से मुक्ति होने लगे तो ईश्वरीय न्याय व्यवस्था तो निर्मल ही हो जायेगी और धर्मकार्यों में अरूचि तथा पापों में वृद्धि स्वतः ही हो जायेगी । जिन पीढ़ियों को पापों से मुक्ति मिल जायेगी, उन्हें धर्म -कर्म करने की क्या आवश्यकता रहेगी ? परन्तु मनु का आदेश तो मानव मात्र को धर्माचरण करने का है ।