भृगुजी कहते हैं कि हमने मुक्ति प्राप्त करने के अर्थ वर्णाश्रम और प्रत्येक धर्म को बतलाया अब इसके उपरान्त शास्त्र के गुप्त रहस्य को बतलाते हैं।

टिप्पणी :
यह (12/107 वां) श्लोक निम्नलिखित कारणों से प्रक्षिप्त है- 1. प्रसंग-विरोध- (क) प्रस्तुत-प्रसंग का संकेतक-श्लोक 83 वां है । उसमें नैश्श्रेयस-कर्मों का वर्णन किया है । उसी श्लोक में कहे धर्म क्रिया शब्द का स्पष्टीकरण और विशेष-वर्णन (105-115) श्लोकों में किया गया है । इनके मध्य में यह श्लोक उस प्रसंग को भंग करने के कारण अनावश्यक है । (ख) मनु ने मोक्ष-कर्मों के प्रारम्भ का संकेत 82 वें श्लोक में दिया है और उन कर्मों की समाप्ति का संकेत 116 वे श्लोक में दिया है । परन्तु इस 107 वें श्लोक ने इस प्रसंग को बीच में ही समाप्त कर दिया है । जिससे स्पष्ट है कि यह श्लोक मनु-प्रोक्त नही है । मनु तो एक प्रसंग को एकत्र ही पूर्ण रूप से कहते है । (ग) यदि इस श्लोक में मोक्ष कर्मों की समाप्ति मानी जाये तो अपूर्ण रहती है अगले श्लोकों की विषय़वस्तु भी इस श्लोक के अनुसार नही है । क्योंकि इस श्लोक में कहा है कि अब आगे इस मानवाशास्त्र का रहस्य बताया जायेगा । परन्तु अगले श्लोकों में इस प्रसंग का अभाव ही है प्रत्युत मोक्ष के कर्मों मे निर्दिष्ट धर्मचिन्ता को स्पष्ट किया गया है । अतः यह श्लोक प्रक्षिप्त है । 2. शैली-विरोध- (क) मनु के पास (1/2 – 4 श्लोकों मे) ऋषियों ने आकर धर्मजिज्ञासा की थी और मनु ने प्रवचन द्वारा श्रूयताम् निबोधत इत्यादि क्रियाओं के प्रयोग से उसका समाधान किया । परन्तु इस श्लोक मे उपदिश्यते क्रिया का प्रयोग उस शैली से विपरीत है । (ख) और इस श्लोक में कहा हैं – मानवस्य शास्त्रस्य=मनुप्रोक्तशास्त्र का यह मनु की शैली नही है । प्रथम तो मनु अपना नाम लेकर कहीं उपदेश नहीं करते और अपने प्रवचन को वे स्वयं शास्त्र शब्द से भी नही कहते । अतः स्पष्ट है कि इस श्लोक की रचना किसी परवर्ती व्यक्ति ने मनु के नाम से की है अतः यह श्लोक प्रक्षिप्त है । टिप्पणी :
पण्डित चन्द्रमणि विद्यालंकार