जिसके वाणी, मन, देह सब क्रमानुसार स्वेच्छाचारी, वाणी और नास्तिकता वर्जित व्यवहार को परित्याग करने वाले हैं वही त्रिदण्डी कहलाते हैं।

टिप्पणी :
ये सभी (12/10-23) श्लोक निम्नलिखित कारणों से प्रक्षिप्त है- 1. प्रसंग-विरोध- मनु ने 12/3-4 श्लोको के वर्णन से स्पष्ट किया है कि प्रस्तुत विषय़ कर्म-फल विधान का है । तदनुसार ही पहले त्रिविध गतियों का वर्णन होना चाहिये । इसलिये 5-9 श्लोकों की 24-51 श्लोकों से पूर्णतः संगति है । 10-23 श्लोकों में इस प्रसंग से भिन्न बातों का कथन होने से अप्रासंगिक वर्णन है । 2. विषय-विरोध- 11/266, 12/3-4, 51, 82 श्लोकों से स्पष्ट है कि प्रस्तुत विषय ’कर्मफलविधान’ का है । परन्तु 10-14 श्लोकों में त्रिदण्डों का वर्णन, त्रिदण्डों, क्षेत्रज्ञ और भूतात्मा की परिभाषाओं का कथन है, जीवात्मा और क्षेत्रज्ञ में भेद, इत्यादि वर्णन विषयबाह्य होने के कारण ये प्रक्षिप्त है । 3. अन्तर्विरोध- (क) 12-13 श्लोकं में भूतात्मा, क्षेत्रज्ञ और जीवात्मा में भेद दिखाया है । अर्थात् जो कर्म करता है वह भूतात्मा, जो आत्मा को कर्म मे प्रवृत्त करता है, वह क्षेत्रज्ञ और सुख-दुख का अनुभव करने वाला जीवात्मा है । यह परस्पर विरोधी कथन है । क्योंकि कर्म करने वाला ही कर्म-फलों को भोगता है । कर्म अन्यत्र कोई करे और फल दूसरा भोगे, यह मनु की मान्यता नही है । (ख) और 14-15 श्लोकों में कहा है कि क्षेत्रज्ञ और महान् सभी प्राणियों मे स्थित परमात्मा को व्याप्त करके स्थित है और उस परमात्मा के शरीर से असंख्य जीव निकलते है । यह सभी कथन 1/6-16, 19 इत्यादि श्लोकों से विरुद्ध है । परमात्मा का शरीर और जीवात्माओं की उत्पत्ति दोनों बातें अवैदिक होने से मनुप्रोक्त कदापि नहीं है । (ग) 17,20-22 श्लोकों में स्वर्ग व नरक को लोक विशेष मानकर कथन किया है । यह मनु-सम्मत नहीं है । मनु तो सुख-विशेष को स्वर्ग और दुःख विशेष को नरक मानते है । एतदर्थ 3/79, 9/28 श्लोक द्रष्टव्य है । और 20-21 श्लोकों का यह कथन भी मिथ्या है कि आत्मा स्वर्ग में पञ्चमहाभूतों से युक्त रहता है और नरक में पञ्चभूतों से रहित रहकर दुःख भोगता है । क्योंकि भोगायतन शरीर के बिना सुख व दुःख का भोग सम्भव है । टिप्पणी :
पण्डित चन्द्रमणि विद्यालंकार