ऐसा नहीं कि केवल अंश विभाग ही में उत्पत्ति से ज्येष्ठता हो वरन् विलोम यज्ञ में इन्द्र को बुलाने के अर्थ स्वब्राह्मण्य नाम मन्त्र प्रथमोत्पन्न पुत्र के नाम से कहा जाता है कि अमुक बालक का पिता यज्ञ करता है ऐसा ऋषियों ने कहा। और जो दो यमन पुत्र एक साथ ही उत्पन्न होते हैं इस स्थान पर यद्यपि वीर्य से स्थापित गर्भस्थ बालक प्रथम उत्पन्न होगा तो भी जो प्रथम जन्मेगा वही ज्येष्ठ कहलावेगा।

टिप्पणी :
ये सात (9/120-126) श्लोक निम्नलिखित कारणों से प्रक्षिप्त है— 1. प्रसंग-विरोध- 103 श्लोक से दायभाग के विवरण= पैतृक धन के बंटवारे का प्रसंग चल रहा है । उसी प्रसंग में नियोग से उत्पन्न पुत्रों के दायभाग का प्रसंग इन श्लोकों मे (120-126) में चलाया गया है । यह इसलिये अप्रासंगिक है, क्योंकि मनु ने 9/145-147 श्लोकों में नियोग से उत्पन्न पुत्रों के दाय-भाग का वर्णन पृथक् किया है । उस पृथक् प्रसंग से पूर्व ही उसका प्रारम्भ करना मनुप्रोक्त नहीं है । 2. अन्तर्विरोध- (क) मनु ने 145-146 श्लोकों में नियोग से उत्पन्न सन्तान के लिये जो दाय-भाग की व्यवस्था लिखी है, उसके विरुद्ध यहाँ (120-121) श्लोकों में लिखी है । एक ही प्रवक्ता के प्रवचन में यह असमानता नही हो सकती । (ख) और 122-126 श्लोकों मे बहुपत्नी-प्रथा का वर्णन किया गया है यह भी मनु की मान्यता के विरुद्ध है । मनु ने सर्वत्र एकपत्नी-व्रत का ही विधान किया है । इस विषय मे 5/167, 168, 7/177, 3/4-5 इत्यादि श्लोक द्रष्टव्य है । अतः बहुपत्नीवाद और उनकी सन्तानों का दायभाग का विधान मनु-प्रोक्त कदापि नहीं हो सकता ।