युद्ध न करने वाले ब्राह्मण के शरीर से शस्त्र द्वारा रुधिर पात करने वाला परलोक में महादुखी होता है। और उस रुधिर से भूमि के जितने कण भीग जाते हैं, उतने ही वर्ष पर्यन्त परलोक में वह रुधिर पात करने वाला कुत्ता, सियार आदि से भोजन किया जाता है।

टिप्पणी :
ये (४।१६५-१६९) श्लोक निम्नलिखित कारणों से प्रक्षिप्त हैं - (क) ये पाच्चों श्लोक पूर्वापर प्रसंग से विरूद्ध होने से प्रक्षिप्त हैं । ४।१६४ वें श्लोक में हिंसा करने का निषेध किया है और ४।१७० में हिंसा करने का फल बताया है कि हिंसा करने वाला कभी सुख नहीं प्राप्त नहीं करता । इस प्रकार १६४ वें श्लोक की १७०वें श्लोक के साथ पूर्णतः संगति है । इस संगति को ये बीच के श्लोक भंग कर रहे हैं । (ख) ४।१६५ में ‘तामिस्त्र’ नामक नरक का कथन श्री मनु की मान्यता के विरूद्ध है । ‘नरक’ शब्द का प्रयोग मनु के अनुसार ‘स्वर्ग - सुखविशेष’ के विलोम अर्थ में है । इस विषय में विशेष टिप्पणी ४।८८ - ९० श्लोकों पर भी द्रष्टव्य है । (ग) और ४।१६६ में ब्राह्मण को जानबूझकर तिनके से मारकर २१ जन्मों तक पापयोनियों में जन्म लेता है, यह कथन भी मनु की मान्यता के विरूद्ध है । मनु ने एक कर्म के आधर पर विभिन्नयोनियों में जाना कहीं नहीं माना है । मनु के अनुसार कर्मों के कारण सात्त्विकादि वृत्तियाँ बनती हैं और उन वृत्तियों के अनुसार विभिन्न योनियाँ प्राप्त होती हैं । और तिनके से मारना तथा २१ जन्मों तक पाप योनियों में जाना, यह कर्म फल - व्यवस्था भी अन्याययुक्त होने से मनु - सम्मत नहीं है । क्यों कि मनु ने कर्म - फल - निर्णय में ऐसा निर्धारण कहीं नहीं किया कि कितनी योनियों तक दण्ड मिलता है । (घ) और इन श्लोकों में पक्षपात पूर्ण वर्णन होने से ये मनु के श्लोक नहीं हो सकते । मनु ने सब वर्णों के लिये समान आचार - संहिता बनाई है । चाहे वह किसी वर्ण का क्यों न हो, यदि वह किसी मनुष्य को ही नहीं, किसी प्राण धारी को भी निरर्थक सताता है, तो वह हिंसा करने से सुख प्राप्त नहीं कर सकता । किन्तु यहाँ केवल ब्राह्मण को ताड़ना करने का फल दिखाया है, अन्य वर्णो का नहीं, अतः यह पक्षपातपूर्ण वर्णन होने से मान्य नहीं हो सकता । और जितने कण रूधिर से भीगें, उतने वर्षों तक हिंसक जीवों द्वारा खाने की बात भी अतिशयोक्तिपूर्ण ही है । क्यों कि मरने के बाद अन्त्येष्टि - संस्कार होता है, तो कुत्ते कैसे खायेंगे ? यदि हिंसक जीवों को भी मुर्दे को दिया जाता है, तो वे क्या अनेक वर्ष खाने में लगायेंगे ? अतः इस प्रकार का वर्णन प्रमत्त प्रलाप मात्र ही है । मनु ने ऐसी कर्म - फल व्यवस्था कहीं भी स्वीकार नहीं की है । और किस कर्म का कितना फल मिलेगा, यह ईश्वरीय व्यवस्था है, उसकी जीव पूर्णतः जान भी कैसे सकता है ?