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Pakistani husbands can ‘lightly beat’ their wives, Islamic council says

The head of a powerful Islamic council is refusing to back down from a proposal that make it legal for husbands to “lightly beat” their wives in Pakistan, despite ridicule and revulsion including calls that maybe the clerics should stand for their own gentle smack down.

Speaking to reporters, the chairman of the Council of Islamic Ideology, Muhammad Kahn Sherani, said a “light beating” should be a last resort.

“If you want her to mend her ways, you should first advise her. … If she refuses, stop talking to her … stop sharing a bed with her, and if things do not change, get a bit strict,” Sherani said, according to Pakistan’s Express-Tribune newspaper.

If all else fails, he added, “hit her with light things like handkerchief, a hat or a turban, but do not hit her on the face or private parts.”

The council, also known as the CII and made up of Islamic clerics and scholars who advise Pakistani legislators, said it was “un-Islamic” for women to leave an abusive relationship and seek refuge in a shelter. The CII strongly opposed Punjab’s law, and said it wanted to weigh in with its own proposal.

[If a husband beats his wife in Pakistan, can she flee? Maybe not.]

Before the bill is expanded from Punjab to other areas of Pakistan, the council said it wanted to weigh in with its own proposal. A draft of the proposal is now complete, and reads like an appalling misprint: Husbands should be allowed to “lightly beat” their wives, the CII recommends.

“A husband should be allowed to lightly beat his wife if she defies his commands and refuses to dress up as per his desires; turns down demand of intercourse without any religious excuse or does not take bath after intercourse or menstrual periods,” the report states, according to Pakistan’s Express-Tribune newspaper.

Reached by phone, a CII official confirmed the report to The Washington Post, but stressed that some changes could still be made to the document before it is forwarded to lawmakers for review.

Currently, Pakistan’s domestic violence abuse laws are vague, although prosecution even in the most heinous cases has been rare.

The CII, which claims that its recommendations are based on Koranic teachings and Sharia law, also seeks to legalize domestic violence if a woman refuses to cover her head or face in public, “interacts with strangers; speaks loud enough that she can easily be heard by strangers; and provides monetary support to people without taking consent of her spouse,” the Express-Tribune reported.

Pakistani supporters of the Islamic group Ahl-e-Hadith youth forum hold placards reading in Urdu “No to women liberation, like in western culture” during a protest in Lahore, Pakistan, on March 17 against the Protection of Women Against Violence Act recently enacted by the Punjab provincial assembly. (Rahat Dar/European Pressphoto Agency)
Although the recommendations are nonbinding, the 163-page document does provide a window into how the most conservative strains of Islam still view the role of women.

The document would ban women from appearing in television or print advertising and would prohibit female nurses from treating male patients. It also would give a husband permission to forbid his wife from visiting males other than relatives.

Some Pakistani leaders and activists slammed the proposal, calling it a national embarrassment. They hope it will persuade Pakistanis to rally for the council to be permanently disbanded.

In an interview, Farzana Bari, an Islamabad-based human rights activist, said the proposal should persuade Pakistanis to rally for the council to be permanently disbanded.

“It shows the decadent mindset of some elements who are part of the council,” Bari said. “The proposed bill has nothing to do with Islam and it would just bring a bad name to this country.”

Pakistan’s Human Rights Commission, which estimates 70 percent of Pakistani women have suffered domestic violence, said in a statement it’s “difficult to comprehend why anyone in his right mind would think that any further encouragement or justification is needed to invite violence upon women in Pakistan.”

The Human Rights Commission “would like to know why the CII’s obsession with women,” the statement said. “We hope and expect that … the draft bill will be condemned unreservedly by all segments of society,” it added.

Bari notes that even if finalized, the proposal has almost no chance of becoming law.

Despite its reputation for being a place where women’s rights lag decades behind the West, Pakistan is actually far more advanced than some other Islamic countries.

Pakistani women have had the right to vote since 1947, the same year that Pakistan was partitioned from India. In 1988, Pakistanis elected the late Benazir Bhutto as prime minister, the first Muslim-majority nation to install a female head of state.

According to Newsweek Pakistan, Bhutto’s son, Bilawal Bhutto Zardari, responded to the CII proposal by saying its members are the ones who should be given a “light beating.”

Unlike in Saudi Arabia, Pakistani women are permitted to drive. There are no formal restrictions on what women in Pakistan can wear in public; such decisions are generally made based on a woman’s cultural upbringing.

But the freedom women have in major cities such as Islamabad, Karachi and Lahore are often not available to them in more rural areas of the country.

Under its constitution, Pakistan is an “Islamic republic” with democratically elected national and provincial legislators. The Council of Islamic Ideology was created so that legislators can seek clerics’ advice before implementing legislation that may conflict with Islamic law.

If legislators defy the council, its members have been known to accuse lawmakers of blasphemy. In Pakistan, a formal blasphemy charge can be punishable by death.

Even the CII, however, appears to be trying to moderate some of its views. The draft document includes provisions endorsing women in government and says a girl should be able to marry without her parents’ permission, according to the Express-Tribune.

On one matter, the CII appears even more tolerant than religious conservatives in the United States. It is proposing to wait up until 120 days after conception before abortion is declared “murder.”

But Bari hopes the Pakistani public sees the document for what it is: a cringe-worthy example of why the CII should be disbanded.

In national elections, Islamist parties with close links to CII members generally receive no more than 10 percent of the total national vote. Absent political support, the CII has become a vehicle for allowing extreme views to remain entrenched in public policy, she said.

“Violence against women can’t be accepted, and it’s time for the nation to stand up to people who come up with such proposed laws,” Bari said.

One of Pakistan’s leading English-language newspapers, Dawn, used humor to fight back against the CII. On Friday, it published “a comprehensive list of things you can ‘lightly beat’ other than your wife.” It includes an egg, a carpet, a ketchup bottle, ice trays, bed sheets, a podium, remote control and “It” — as in the late pop singer Michael Jackson’s hit song “Beat It.”

Using a GIF of Homer Simpson smacking his forehead, Dawn also concluded that someone one can just lightly beat themselves.

“Important: Do this every time you think ‘lightly beating’ women is a thing,” Dawn wrote above the GIF.
https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2016/05/26/pakistani-husbands-can-lightly-beat-their-wives-islamic-council-says/

मन का व्यापक कार्यक्षेत्र

मन का व्यापक कार्यक्षेत्र
.. ऋग्वेद १०.१६४.१ अथर्ववेद २०.९६.२४
मन्त्र पाठ : –
अपेहि मंसस्पते$म काम परश्चर |
पारो निर्रित्या आचक्ष्व बहुधा जीवतो मन: ||
ऋग्वेद १०.१६४.१ अथर्ववेद २०.९६.२४
इस मन्त्र में मन के व्यापक कार्यक्षेत्र की चर्चा कि गयी है | मन जागृत अवस्था में नहीं , अपितु स्वप्न आवस्था में भी क्रियाशील रहता है | मन्त्र में दुस्वप्न के नाशन का विधान है |
स्वप्न के भेद : –
स्वप्न के दो भेद हैं — एक- सुखद और दूसरा – दू:खद | दू:खाद स्वप्नों को दू:स्वप्न कहते हैं | दू:स्वप्न के कारण पाप, दुर्विचार, कम, क्रोध आदि हैं | जागृत अवस्था मैं मनोनिग्रह के द्वारा पाप आदि का निरोध होता है , परन्तु स्वप्न अवस्था में बुरे स्वप्न मनुष्य को दू:खित और चिंतित करते हैं | अत: मन्त्र में बुरे स्वप्नों को दूर करने के लिए पाप के देवता को भगाने का उल्लेख है |
पाप का देवता कौन है : –
पाप का देवता भी मन है , अत: उसे मंसस्पति कहा गया है | दुर्विचार, दुर्भाव ,अनिष्ट – चिंतन , कम क्रोध आदि के भावों के निग्रह का कम भी मन करता है , अत: उसके पवित्रीकरण पर बल दिया गया है |
मन्त्र के अंतिम पद में यही बात स्पष्ट की गयी है कि मनुष्य का मन अनेक प्रकार का है | वह कभी बुराई की ओर जाता है , कभी अच्छाई कि ओर | दुर्गुणों के कारण बुरे स्वप्न आ कर मनुष्य को दू:खित करते हैं | उनकी चिकित्सा है कि सद्गुणों को अपना कर सुखी हों और स्वप्न में भी सुख की अनुभूति करें |

आभार  अशोक  आर्य

तप से सब प्रकार के दुर्भावों का नाश होता है : डा. अशोक आर्य ,मण्डी डबवाली

|
ओउम
तप से सब प्रकार के दुर्भावों का नाश होता है
डा. अशोक आर्य ,मण्डी डबवाली
संसार का प्रत्येक व्यक्ति सुख चाहता है ,किन्तु काम एसे करता है कि वह अपनी करनी के कारण सुखी हो नहीं पाता | वास्तव में आज के प्राणी दुर्भावनाओं से भरे हैं | प्रत्येक व्यक्ति अन्यों से किसी न किसी बहाने द्वेष रखता है | वह चाहता है कि उसे स्वयं को कोई सुख चाहे न मिले किन्तु किसी दुसरे को सुख नहीं मिलना चाहिए | इस प्रयास में वह अपने आप को ही भूल जाता है | अपने दु:ख से इतना दु:खी नहीं है , जितना दुसरे के सुख से | इस के दु:ख का मुख्य कारण है किसी दुसरे का सुखी होना | उस को स्वयं को सर्दी से बचने के लिए बिजली के हीटर की आवश्यकता है | वह इस हीटर को खरीदने के स्थान पर इस बात से अधिक दु:खी है कि उसके पडौसी के पास हीटर क्यों है ? बस इस का नाम ही दुर्भाव है | मनुष्य को सुखी रहने के लिए सब प्रकार के दुर्भावों से हटाने की आवश्यकता होती है | इस के लिए तप की आवश्यकता है | यह तप ही है ,जो मनुष्य को दुर्भावों से दूर कर सकता है | मानव को चाहिए की वह दुर्भावों से बचने के लिए तप की ओर लगे | अथर्ववेद के मन्त्र संख्या ८.३.१३ तथा १०. ५.४९ में भी इस भावना पर ही बल दिया गया है | मन्त्र इस प्रकार है : – परा श्रनिही तपसा यातुधानान
पराग्ने रक्षो हरसा श्रीनिही |
परार्चिषा मूरदेवान श्रीनिही
परासुत्रिपा: शोशुचत: श्रीनिही ||
शब्दार्थ : –
( हे अग्ने) हे अग्नि (यातुधानान) राक्षसों अथवा कपट व्यवहार करने वालों को ( तपसा) तप से (परा श्रीनिही ) दूर से ही नाशत करो ( रक्ष: ) राक्षसों या कुकर्मियों को (हरसा) अपनी शक्ति से (परा श्रीनिही) नष्ट करो (मूरदेवान) मूढ़ देवों को अथवा जड़ देवों के उपासकों को (अर्चिषा )अपने तेज से (परा श्रीनिही) नष्ट करो (असुत्रिषा:) दूसरों के प्राणों से अपनी तृप्ति करने वाले ( शोशुचत:) शोकग्रस्त दुर्जनों को (परा श्रीनिही ) नष्ट करो |
भावार्थ :
– हे अग्निरूप प्रभो ! तुम कपट व्यवहार करने वालों को अपने तप से, राक्षसों तथा कुकर्मियों को अपनी शक्ति से , जड़ देवों के उपासकों को अपने तेज से तथा जीव हत्या करने वाले और सदा शोकग्रस्त दुष्टों को नष्ट कर दो |
अथर्ववेद के इस मन्त्र में चार प्रकार के पापियों को नष्ट करने के लिए चार ही प्रकार से नष्ट ल्कराने की व्यवस्था की गयी है | ये चारों इस प्रकार हैं : –
१. यातुधानों को तप से :-
यातुधानों को तप से नष्ट करने का विधान दिया है | जब तक हम यातुधान का अर्थ ही नहीं जानते तब तक इसे समझ नहीं सकते | अत:पहले हम इस के अर्थ को समझाने का प्रयास करते हैं | जो माया , छल , कपट आदि कुटिल व्यवहारों से अपना स्वार्थ सिद्ध करते हैं , उन्हें ” यातु ” कहते हैं ,धान का अर्थ है – रखने वाले | अत: जो छल. कपट,माया आदि कुटिल व्यवहार रखते हैं , उन्हें यातुधान कहते हैं | मन्त्र में उपदेश किया गया है कि हे तपस्वी मानव ! छल , कपट व मायावी व्यवहार रखने वालों को कठोर से कठोर दंड द्वारा संताप दे कर उन्हें नष्ट कर दें | इस में ही भला है |
२. राक्षसों को हरस से :-
जो राक्षस वृति वाले हैं , उन्हें हरस अथवा अपने तेज से नष्ट कर दो , क्योंकि तेज के सम्मुख कभी राक्षस ठहर ही नहीं सकते | प्रश्न यह उठाता है कि राक्षस है कौन , जिसे यहाँ तेज से नष्ट करने को कहा गया है | राक्षस उसे कहते हैं जो सदैव दुसरे का अहित करने वाले तथा उन्हें दू:ख व संताप देने वाले होते हैं | यह लोग दूसरों को संताप देने में ही आनंद का अनुभव करते हैं | ऐसे लोग तेज से ही नष्ट हो जाते हैं | दूसरों को यातना देकर अपना हित साधने वालों को क्रोध कि अग्नि में जला देना चाहिए |
३. मूरदेवों को अर्चिष से :
इस का वर्णन करने से पूर्व मुरदेव का अर्थ भी समझना आवश्यक है | मुर कहते हैं जड़ को | अत: जो जड़ पदार्थों को अपना देवता मानते हैं, उन्हें मुर्देव कहते हैं | इस प्रकार के लोग जड़ कि पूजा करते हैं, अन्धविश्वासी होते हैं, विद्या रहित होने के कारण यह लोग विवेक से भी बहुत दूर होते हैं | होते हैं बुद्धि नाम कि वास्तु इन के पास नहीं होती | ऐसे लोगों को लापत अर्थात तेज से नष्ट करने का इस मन्त्र में विधान किया गया है |
४. असूत्रिप को शोक से :-
असुत्रिप का अभिप्राय: समझाने से पता चलता है कि इस श्रेणी में कौन लोग आते हैं | असू का अर्थ होता है प्राण तथा त्रिप का अर्थ है पिने वाले या हरण करने वाले या मारने वाले | इस से स्पष्ट है जो लोग दूसरों को मार कर खा जाते हैं, उनका खून पि जाते हैं अथवा दूसरों कि जान लेने में जिन्हें आनंद आता है , ऐसे लोग इस श्रेणी में आते हैं | वेड कहता है कि यह लोग सदा भयभीत रहनते हैं, शोक व क्लेश कभी इन का पीछा नहीं छोड़ते , सदा चिंता में ही रहते हैं | न स्वयं सुखी होते हैं न दूसरों को सुल्ही देख सकते हैं | उन कि यह भावना अंत में पर ह्त्या, आत्महनन या आत्म हिंसा के रूप में परिणित होती है | यह सदा दूसरों के मार्ग में कांटे ही पैदा करने का प्रयास करते हैं , इस करना इन्हें समाज के शत्रु कि श्रेणी में रखा जाता है | अत: वेड मन्त्र एइसे लोगों को नष्ट करने का आदेश देता है |
इस प्रकार प्रस्तुत मन्त्र में यह सन्देश दिया गया है कि दुष्ट, छल, कपट व माया से अन्यों को दू:ख देने वाले तथा दूसरों को मार देने कि इच्छा रखने वाले राक्षसी प्रवृति के लोग समाज के शत्रु होते हैं | जब तक यह लोग जीवित रहते हैं, तब तक समाज के मार्ग को काँटों से भारटा रहते हैं, दू:ख , क्लेश खड़े करने के मार्ग खोजते रहते हैं , इन से सुपथगामी लोगों को सदा ही भय बना रहता है | एइसे लोगों का विनाश ही समाज को सुखी
बना सकता है | इओस लिए ओप्रानी को अकारण वह दू:ख न दे सकें | यह सब केवल तप से ही संभव है | अत: यह तप सी है जो दुर्भावों को नष्ट क्रोध से, तेज से एइसे लोगों को नष्ट कर देना चाहिए , उन्हें मार देना चाहिए | जिससे समाज के किसी भी करने कि क्षमता रखता है | ताप से ही सुखों कि वृष्टि होती है | यदि विनाश से बचना है तो हमें तप करना चाहिए |

डा. अशोक आर्य,मण्डी डबवाली
१०४ – शिप्रा अपार्टमेंट ,कौशाम्बी
जिला गाजिया बाद ,उ. प्र.भारत
चल्वार्ता : 09718528068

आरक्षण नहीं, वैदिक संरक्षण

आरक्षण नहीं, वैदिक संरक्षण

– पं. नन्दलाल निर्भय सिद्धान्ताचार्य

धधक रही है देश में, आरक्षण की आग।

अपने, अपनों पर रहे, यहाँ गोलियाँ दाग।।

यहाँ गोलियाँ दाग रहे, मानव अज्ञानी।

नेता तिकडम-बाज, कराते हैं शैतानी।।

भारत में दी बढा, फूट की अब बीमारी।

गए धर्म को भूल, स्वार्थी अत्याचारी।। 1।।

 

नेताओं को लग गया, आरक्षण का रोग।

नर-नारी इस रोग का, भोग रहे हैं योग।।

भोग रहे हैं योग, दुःखी है जनता भारी।

दिन पर दिन बढ रही, भयंकर यह बीमारी।।

अगर रहा यह हाल, देश यह मिट जाएगा।

हमें सकल संसार, स्वार्थी बतलाएगा।। 2।।

 

कुर्सी की खातिर रहे, नेता रोग बढ़ाय।

लालच में ये फंस गए, लालच बुरी बलाय।।

लालच बुरी बलाय, भूख वोटों की भारी।

इसीलिए तो पाप, रहे कर भ्रष्टाचारी।।

जन्म-जाति का रोग, बढ़ाते ही जाते हैं।

करते खोटे काम, तनिक ना शर्माते हैं।। 3।।

 

मदद गरीबों की करों, कहते चारों वेद।

धूर्तलोग समझें नहीं, यही हमें है खेद।।

यही हमें है खेद, धूर्त आदर पाते हैं।

बड़े-बड़े विद्वान्, यहाँ धक्के खाते हैं।।

हे मित्रों! यदि मान, जगत में चाहो पाना।

वेदों का सिद्धान्त, तुहें होगा अपनाना।। 4।।

 

गुरुकुलों में सब पढ़े, निर्धन अरु धनवान।

खान-पान-पहरान हो, सबका एक समान।।

सबका एक समान, व्यवस्था हो सरकारी।

पढ लिखकर सब बनें, तपस्वी-वेदाचारी।।

योग्यता अनुसार, काम सरकार उन्हें दे।

आरक्षण को मिटा, संरक्षण को अपना लें।।5।।

 

देव दयानन्द की अगर, शिक्षा लें सब मान।

हो जाएगा विश्व का, याद रखो! कल्याण।।

याद रखो कल्याण, साथियों! यदि तुम चाहो।

स्वयं आर्य बनो, विश्व को आर्य बनाओ।।

वैदिक पथ पर चलो, मार्ग है यह सुखदाई।

‘‘नन्दलाल’’ हो भला, आर्यो! करो भलाई।।6।।

आर्य सदन बहीन जनपद पलवल, हरियाणा।

चलभाष क्रमांक – 09813845774

सभी इन्द्रियां शक्तिशाली हों ..

सभी इन्द्रियां शक्तिशाली हों ..
मन्त्र पाठ : –
वाणम आसन नसों: प्राणश्च्क्शुरक्ष्नो: श्रोत्रं कर्णयो: |
अपलिता: केशा अशोना दंता बहु बाह्वोर्बलम ||१|| || अथर्ववेद १९. ६०, १ ||
ऊर्वोरोजो जन्घ्योर्जव: पादयो: प्रतिष्ठा |
अरिश्तानी में सर्वात्मानिभ्रिष्ट: || || अथर्ववेद १९
व्याख्यान : –
संस्कृत में सुभाषित है कि ” धर्मार्थकामोक्षानामारोग्यम मुलामुत्त्मम “| धर्म ,अर्थ ,काम ,मोक्ष इस चतुर्वर्गारुपी पुरुषार्थ का मूल आरोग्य है | जहाँ निरोगता है, वहां धर्म है , धन है , सांसारिक सुख है और मुक्ति है | मनुष्य का शरीर स्वस्थ होगा तो सभी कार्य सरलता से हो सकेंगे | यदि मनुष्य रोगी या अस्वस्थ है तो न वह यज्ञ , पूजा – पाठ , वेदाध्ययन आदि धर्म कर सकेगा , न वह धन कमा सकेगा , न सुखों का भोग कर सकेगा और न योगसाधना कर सकेगा , जिससे मुक्ति प्राप्त हो | इस लिए शारीरिक स्वास्थ्य कि और ध्यान देना मनुष्य का प्रथम कर्तव्य है | मन्त्र में इसकी और ही ध्यान दिलाया गया है कि वाणी में शक्ति हो, नाक मैं सूंघने कि शक्ति हो, आँखों में देखने की शक्ति हो , बाल सफ़ेद न हों, दन्त दूषित न हों , भुजाओं में बल हो , जंघा पिंडली और पैरों में गति शक्ति और सफुर्ती हो | इस प्रकार शरीर के सारे अवयव सुपुष्ट हों | साथ ही मनुष्य की आत्मा में उत्साह का पूर्ण संचार हो , निराशा का नाम न हो | ह्रदय में कोई दूषित विचार न आवें , जिससे कभी भी पतन हो |

आभार

अशोक आर्य

(ग) एक व्यक्ति बिल्कुल नास्तिक है। ईश्वर की सत्ता को मानने से इन्कार करता है। लोगों को कहता है- ईश्वर नाम की कोई हस्ती संसार में नहीं है, लोग भ्रम में पड़े हुए हैं। किन्तु कर्म अच्छे करता है, बड़ा समाज सेवी भी है। क्या उस पर नाराज नही होता ईश्वर?

(ग)  एक व्यक्ति बिल्कुल नास्तिक है। ईश्वर की सत्ता को मानने से इन्कार करता है। लोगों को कहता है- ईश्वर नाम की कोई हस्ती संसार में नहीं है, लोग भ्रम में पड़े हुए हैं। किन्तु कर्म अच्छे करता है, बड़ा समाज सेवी भी है। क्या उस पर नाराज नही होता ईश्वर?

मेरे एक परममित्र हैं, जो सिरसा में रहते हैं, लेखक व कवि हैं, रिटायर्ड प्रिंसिपल-एम.ए. बी.एड. हैं, अमर शहीद भगतसिंह के नाम पर एक ट्रस्ट चलाते हैं, जिसमें दसवीं पास किए हुए गरीब छात्रों को जो आगे पढ़ना चाहते हैं उन्हें नियमित आर्थिक सहयोग देते हैं। इस संस्था के अनेक सदस्य हैं, मैं भी हूँ। किन्तु ये महाशय ईश्वर को बिल्कुल नहीं मानते, कहते हैं- प्रकृति से सब अपने आप होता है। उनका आहार-विहार, विचार-व्यवहार सब अच्छा है। अस्सी से ऊपर की आयु है। बिल्कुल स्वस्थ हैं, किन्तु ईश्वर को बिल्कुल नहीं मानते। क्या ऐसे लोगों से ईश्वर नाराज नहीं होता? क्यों?

– डॉ. एस.एल. वसन्त, बी-1384, नागपाल स्ट्रीट, फाजिल्का-152123 (पंजाब)

समाधान- 

(ग) आपने जिन सज्जन के विषय में कहा है, वे भले ही ईश्वर को नहीं मानते, किन्तु कार्य अच्छे कर रहे हैं, यह अच्छा कार्य उनके सुख का कारण है, न कि ईश्वर को न मानना कारण है। ईश्वर की आज्ञा है कि मनुष्य श्रेष्ठ कर्म करे और जब व्यक्ति श्रेष्ठ कर्म करता है तो उसको अवश्य ही ईश्वर व्यवस्था से सुख रूप फल मिलेगा। यह ईश्वरीय नियम है कि श्रेष्ठ कर्म करने वाले को सुख और विपरीत कर्म करने वाले को दुःख होगा।

हाँ यह अवश्य है कि जब व्यक्ति ईश्वर की सत्ता को स्वीकार करके चलता है, उसी को संसार का रचयिता मानता है, कर्मफल देने वाला मानता है, पुनर्जन्म को मानता है और वेद के उपदेश को स्वीकार करता है, तब व्यक्ति का आत्मोत्कर्ष अत्यधिक होता है।

जो लोग यह कहते हैं कि संसार का बनाने वाला कोई नहीं, संसार अपने आप बन गया, यह कथन बालपन का ही है। जब हमारे सामने कोई वस्तु घर, गाड़ी, दुकान, भोजन आदि बिना बनाने वाले के नहीं बन सकता, तो इतना बड़ा संसार कैसे बिना कर्त्ता के बन सकता है। इसलिए जब व्यक्ति मनुष्यों द्वारा बनाई गई वस्तुओं को देख विचार करता है कि यह किसी-न-किसी के द्वारा बनाई गई है, अपने आप नहीं बनी। इसी प्रकार यह जगत् भी किसी-न-किसी के द्वारा बनाया गया है, न कि अपने आप बना।

इसलिए जब व्यक्ति ईश्वर की सत्ता को मानकर चलता है, तब वह अधिक लाभ प्राप्त करता है। जब नहीं मानता तो उस लाभ को प्राप्त नहीं कर पाता और जो कोई ईश्वर को नहीं मानता, इससे ईश्वर पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता और न ही परमेश्वर इतने मात्र से नाराज होता। अस्तु।

– ऋषि उद्यान, पुष्कर मार्ग, अजमेर।

 

हे प्रभु हमारे मन में प्रकाश बढ़ा दो


हे प्रभु हमारे मन में प्रकाश बढ़ा दो
डा . अशोक आर्य
परम पिता परमात्मा ने जीव को कर्म करने की स्वतंत्रता दी है जबकि किये गए कर्म का फल अपने हाथ रखा है । जीव सदा सुखों की कामना करता है । उसकी यह कामना होती है कि संसार के जो भी सुख हैं , तत्काल उसे मिल जावें किन्तु कुछ भी न करना पड़े । मानव पूरा समय ऐसे काम करते जाता हैं ,जिसका फल केवल और केवल अन्धकार ही होता है , फिर कैसे मानव अपने जीवन में सुखों की , प्रकाश की अभिलाषा रखता है । जब बीज ही मिरची के डाल रहे हैं तो गुड कैसे मिलेगा ? जब कि अनथक प्रयास , मेहनत मानव को सुख प्रदान कर देते हैं, अपार अन्धकार हो, तो भी प्रकाश की रश्मियाँ सब और फैलती हैं । सामवेद का मन्त्र भी इस तथ्य पर ही प्रकाश डालते हुए कह रहा है :
अग्न : आयाही वीतये ,
गृणानो हव्यदातये ,
नि होता सत्सि बर्हिषि ।। सामवेद 1 ||
संक्षेप में हमें मन्त्र यह सदेश दे रहा है कि जब मानव ह्रदय में प्रभु का प्रकाश हो जाता है तो उसके अन्दर से अन्धकार स्वयमेव ही भाग जाता है , दूर हो जाता है , निकल जाता है । इस प्रकार प्रकाशित ह्रदय को सन्मार्ग की प्रेरणा देते हुए प्रभु अपने सेवकों के बंधनों को कर्मों के फल को देते हुए , कर्म के बंधनों से मुक्त करते हुए , सब बंधनों को काट देते हैं । जब ह्रदय वासना से शून्य हो जाता है , वासना से शुन्य हो जाता है , तब ही विश्व के उस महा उपदेशक अर्थात परमपिता परमात्मा की प्रेरणा के शब्द कानों में आते हैं ।
मन्त्र में कहा गया है कि हे प्रभु ! आप अग्नि होने के नाते अपने भक्तों को आगे ले जाते हैं, मोक्ष की और ले जाने वाले हैं । यही कारण है कि आपको अधिकांशतया अग्नि के नामसे ही पुकारा गया है । जिस प्रकार अग्नि सबको प्रकाशित कर आगे ले जाती है , उस प्रकार ही आप भी जीव को उसके कर्मों के अनुरूप फल देकर उसे आगे ले जातें हो , प्रकाश देते हो । मानव जीवन का यह लक्ष्य है कि वह आगे बढे , प्रगति को प्राप्त हो । अतः मानव जीवन में निरंतर प्रगति पाने के लिए, उन्नति के लिए , प्रकाश प्राप्त करने के लिए निरंतर कर्म कर रहा है तथा प्रभु भी मानव से निरंतर कह रहा है कि ” हे मानव ! तूने मोक्ष को पाना है किन्तु यह तब ही मिलेगा जब तेरे पर मेरी कृपा होगी ” । प्रभु की कृपा को पाने के लिए हम ने प्रयत्न करते हुए अच्छे कर्म करते , दूसरों की सहायता करते हुए उस प्रभु से हमारे ह्रदय के अन्धकार को दूर कर प्रकाश देने, ज्ञान देने की प्रार्थना करते है । जब हमारे में प्रभु के प्रकाश की ज्योति जग उठेगी तो वहां अन्धकार कैसे रह सकेगा ? प्रकाश में तो अन्धकार किसी भी अवस्था में रह ही नहीं सकता । प्रभु से प्राप्त ज्योति में, प्रकाश में सब प्रकार के अन्धकार, सब प्रकार के दोष दूर प्रकार के हो जाते हैं ।
जब मानव के जीवन से अन्धकार नष्ट हो जाता है , प्रकाश की ज्योति जग जाती है तो मानव को एक अन्य इच्छा होती है , इस इछा को कल्याण के नाम से जाना जाता है । अब मानव कल्याण चाहता है । इस निमित मन्त्र उपदेश कर रहा है कि हे प्रभु ! आप भक्तों के बन्धन को काटने का कार्य भी करें । वह जीव ही हव्य कहे जा सकते हैं , जो प्रभु में शरद्धा तथा विश्वास रखते हैं । जब तक प्रभु में विश्वास ही नहीं तब तक उसकी उपासना नहीं की जा सकती तथा बिना उपासना के प्रभु का आशीर्वाद नहीं मिल सकता । इसलिये प्रभु में पूर्ण विश्वास रख कर उसकी उपासना करने से प्रभु उसके आह्वान को सुनेंगे तथा उसके कृपा पात्र बनकर उसे कु छ देंगे । पारम्पिता परमात्मा उसके ही बंधनों को काटते हैं,जो सच्छे ह्रदय से उस का भक्त हो अन्य के नहीं । अत: उस प्रभु की कृपा को पाने के लिए सच्चे मन से उस का भक्त बनना होगा, उस प्रभु को स्मरण करना होगा,उस प्रभु के समीप जाना होगा,उसे अपना बनाना होगा, तब ही उसके आशीर्वाद से हमारा कलयाण होगा ।
मन्त्र जिस तीसरे तथ्य की और इंगित कर रहा है ,वह है कि हमें यह सब देकर प्रभु हमारे ह्रदय पर शासन करे, ह्रदय में निवास करे, ह्रदय में विराज हो । अत: हम परमपिता से प्रार्थना करते हैं कि हे सृष्टि के महान उपदेशक प्रभो ! जिस मानव ने आप का सानिध्य प्राप्त कर , जिस मानव ने आपकी उपासना कर, जिस मानव ने सद्कर्म कर आप का विश्वास प्राप्त किया है तथा अपनी वासनाओं को, अपने अज्ञान को, अपने अन्धकार को नष्ट कर लिया है , उस के ह्रदय रूपी अंतरिक्ष में अर्थात यह सब दूषण निकल जाने के पश्चात उन के ह्रदय में जो आकाश रूपी खाली स्थान बना है , उसमें आप निरंतर तथा सदा के लिए विराजमान हों, वहां आप अपना निवास बनावें। आप इस स्थान पर ही सदा अपना आसन रखें । अत: आप इस स्थान पर निवास करें, विराजमान होवें । हम सब जानते हैं कि वह प्रभु पवित्रता को ही पसंद करते है । जहाँ पवित्रता होती है, प्रभु स्वयमेव्व ही  डेरा वहां डाल लेता है । जब हमारे हृदय से सब प्रकार के कलुष, सब प्रकार की कुवृतिया, सब प्रकार के क्लेश तथा सब प्रकार के अन्धकार नष्ट हो जावेंगे तो वह प्रभु निश्चय ही वहां अपना आसन जमा कर हमें प्रकाश देते हुए दर्शन देगा । इस प्रकार उस प्रभु के संपर्क में आकर हमें अनेकविध शक्ति प्रदान करता है । अत: यह शक्ति प्राप्त करने के लिए हमें अपने अन्दर को धोना है, सब क्लेशों से रहित करना है , कल्याण के मार्ग्ग पर आना है तथा प्रभु का हमारे अन्दर निवास हो सके अपने आप को इस योग्य बनाना है , तब ही हम आगे बढ़ सकेंगे ।
डा . अशोक आर्य
104 ..शिप्रा अपार्टमेन्ट ,कौशाम्बी ,
201010 जिला गाजियाबाद
चल्वार्ता : 09718528068

(ख) प्राचीन काल में भी चारवाक के नाम से एक नास्तिक मत-(दर्शन) प्रचलित था, जो ईश्वर तथा पुनर्जन्म को नहीं मानते थे। ऋणं कृत्वा घृतम् पिवेत्, भस्मीभूतस्य देहस्य पुरागमनम् कुतः, ऐसा मानते थे।

(ख) प्राचीन काल में भी चारवाक के नाम से एक नास्तिक मत-(दर्शन) प्रचलित था, जो ईश्वर तथा पुनर्जन्म को नहीं मानते थे। ऋणं कृत्वा घृतम् पिवेत्, भस्मीभूतस्य देहस्य पुरागमनम् कुतः, ऐसा मानते थे।

समाधान- 

(ख) चारवाक का मत वाममार्ग नास्तिक मत रहा है, उनकी विचारधारा सर्वथा वेद विरुद्ध थी। जैसे-

अग्निरुष्णों जलं शीतं शीतस्पर्शस्तथाऽनिलः।

केनेदं चित्रितं तस्माद् स्वभावात्तद्व्यवस्थितः।।

न र्स्वगो नाऽपवर्गो वा नैवात्मापारलौकिकः।

नैव वर्णाश्रमादीनां क्रियाश्च फलदायिकाः।।

यावज्जीवेत्सुखं जीवेदृणं कृत्वा घृतं पिवेत्।

भस्मीभूतस्य देहस्य पुनररागमनं कुतः।।

– चारवाक दर्शन

अर्थात्- अग्नि उष्ण है, जल शीतल है, वायु शीत स्पर्शवाला है। इस वैविध्य को किसने चित्रित किया है। इसलिए स्वभाव से ही इनकी तत्तद् गुण युक्त स्थिति जाननी चाहिए, अर्थात् कोई जगत् का कर्त्ता नहीं है।

न कोई स्वर्ग है, न कोई नरक है और न कोई परलोक में जाने वाली आत्मा है और न वर्णाश्रम की क्रिया फलदायक है।

इसलिए जब तक जीवे, तब तक सुख से जीवे, जो घर में पदार्थ न हो, तो ऋण लेके आनन्द करे, ऋ ण देना नहीं पड़ेगा। क्योंकि जिस शरीर ने खाया-पीया है, उसका पुनरागमन न होगा। फिर किससे कौन माँगेगा और कौन देवेगा।

यह मत चारवाक का रहा है। इसमें से जो वेद विरुद्ध आचरण है, उसका तो परमेश्वर अवश्य ही दण्ड देगा। हाँ, जो कोई केवल ईश्वर की सत्ता को स्वीकार नहीं करता, इतने मात्र से ईश्वर उस पर रुष्ट नहीं होता। जब व्यक्ति ईश्वर की सत्ता को स्वीकार नहीं करता और प्रायः करके ईश्वर की न्याय व्यवस्था से परे होकर, विपरीत कार्यों में लग जाता है। जिसका परिणाम अधोपतन होता है।

सोमपान से हमारा जीवन स्वादिष्ट होता है

ओउम
सोमपान से हमारा जीवन स्वादिष्ट होता है
डा अशोक आर्य
ऋगवेद का नवं मण्डल का ऋषि ” मधुच्छन्दा विश्वामित्र:” है ,जबकि इस वेड का प्रारम्भ भी इसी ऋषि के सूक्त से ही हुआ है । इस में सोम के रक्षण की कामना की गयी है । सोम से अभिप्राय शक्ति से होता है । अत: यश पुर का पूरा सूक्त सोम से ही सम्बन्ध रखते हुए सोम के विभिन्न कार्यों व शक्तियों का उल्लेख करते हुए सोम की रक्षा करने का आह्वान करता है । यह सूक्त बताता है कि सोम मधुर होता है तथा इस का संग्रह करने वाला भी सदा मधुर ही होता है , मधुर ही बनाता है । मधुर भाषी तथा मधुर व्यवहारी होने के कारण वह सदा दूसरों के हित की ही सोचता है अहित की कभी कामना नहीं करता । इस प्रकार की इच्छा रखते हुए वह इस सूक्त के प्रथम मन्त्रके माध्यम से प्रार्थना करता है कि सोम हमारे जीवन को मधुर, स्वादिष्ट तथा मदिष्ट बनाता है । इसलिए हम जितेन्द्रिय बनें तथा सोम को अपने शारीर में ही संभालें ,व्याप्त रखें ।इस सूक्त में कुल दस मन्त्र हैं , जिनके माध्यम से इसे प्रकाशित किया गया है । प्रथम मन्त्र में इस तथ्य को इस प्रकार प्रकात्किया गया है : –
1. स्वादिष्ठया मदिष्ठ्या पवस्व सोम धारया ।
इन्द्राय पातवे सूत : ।। ऋगवेद 9.1.1. ।।
2. सोम रोगनाशक ,ज्ञानवर्धक है तथा शारीर मेंलोह्कण व् रुधिर को बढ़ता है
रक्षोहा विशवचर्श्निरभी योनिमयोहतम ।
दृणउनां सधस्थमासदत ।। साम 9.1.2 ।।
3. रक्षित सोम हमें उदार्वृति वाला बनाता है जिससे हम सुपथ पर चलते हैं
वरिवोधातमो भव मन्हीश्ठो वृत्रहन्तम: ।
पर्षि सधो मघोनाम ।। साम 9.1.3 ।।
4. सोम्रक्षण से ज्ञान व पवित्रता से हम देव बनते हैं,शक्ति व यश मिलता है
अभ्यर्श महानां देवानां वीतिमन्धसा ।
अभि वाजमुत श्राव: ।। सैम 9.1.4 ।।
5. सोमारक्षण से सब कामनाएं पूर्ण होती है
त्वामच्छा चरामज्सि तदिदर्थं दिवे दिवे ।
इन्दो तवे न आशस:।। सोम 9.1.5 ।।
6. श्रद्धा से सोम पवित्र होकर हमें बल तथा स्फुर्तियुक्त शक्ति देता है
पुनाति ते परिस्त्रत्न सोमं सूर्यस्य दुहिता ।
वारेण शश्वता ताना ।। साम 9.1.6 ।।
7. बुद्धि इन्द्रियों से सोम रक्षण कर विषयों से उठ उचक ज्ञान पावें
तमोमन्वी: समर्य आ ग्रभ्नन्ति योषनो दश ।
स्वसार: पार्ये दिवि ।। साम 9.1.7 ।।
8. सोम त्रिधातु वारण मध्य है ,उन्नतिपथ पर चलने से रक्षण होता है
तमीं हिन्वन्त्यग्रुवो धमन्ति बाकुर्ण द्रतिम ।
त्रिधातु वारण मधु ।। साम 9.1.8 ।।
9. स्वाद्याय से सोमारक्षण तथा बुद्धि तीव्र होती है
अभी3ममध्न्या उत श्रीनंती धेनव: शिशुम ।
सोममिन्द्राय पातवे ।। साम 9.1.9 ।
10. हम जितेन्द्रिय व दानी बनें
अस्येदिन्द्रो मदेष्वा विश्वा वृत्रानी जिघ्रते ।
शूरो मघा च महते ।। साम 9.1.10 ।।
इस प्रकार इस सूक्त के कल दस के दस मन्त्रों में सोम रक्षण पर बल दिया है यह्सोम हमारी शक्ति को बढ़ा कर हमें मधुर भाषी व बलशाली बनाता है । मधुर भाषी व बलाशाली बनने से हम अत्यधिक महानता से धनोपार्जन कारते हैं । इसा धन से हमारी सब आवश्यकताएं पूर्ण होती हैं तथा हम शेष धन से दूसरों की सहायता करते है तथा खूब स्वाध्याय कर अपने ज्ञान को भी बढाते हैं । इससे हमारे धन एशवर्य के साथ ही साथ यस व् कीर्ति भी दूर दूर तक जाते हैं । हमारे सब रोग भी छुट जाते है तथा हम सदा स्वस्थ रहते हैं । स्वस्थ होने से हमारे कार्य की गति भी बढाती है ।
उपार हमने मूल मन्त्र दिए हैं । इनकी अलग अलग व्याख्या नहीं कर पाए । केवल भाव ही दिया है ।

डा अशोक आर्य
104 -शिप्रा अपार्टमेंट , कौशाम्बी 201010 गाजियाबाद
चलावार्ता : 09718528068
E MAIL ashokarya1944@rediffmail.com

जाकिर नाईक – देशद्रोही क्यों? डॉ. धर्मवीर

जाकिर नाईक – देशद्रोही क्यों?

इस समाज की समस्या है कि यहाँ सत्य से सामना करने का किसी में साहस नहीं है। जो लोग कुछ जानते नहीं उनको हम दोषी नहीं मान सकते, उनके सामने तो जो भी कोई अपनी बात को अच्छे प्रकार से रखेगा, वे उसी को स्वीकार कर लेते हैं। जिनके पास अच्छा-बुरा पहचानने की क्षमता है, वे स्वार्थ के वशीभूत सत्य कहने से बचते हैं। इसी अज्ञान के वातावरण में इस्लाम का जन्म हुआ है। इस्लाम के जन्म के समय जो लोग थे, वे मूर्त्ति पूजक थे। पैगबर मोहमद ने मूर्ति-पूजा का विरोध किया। मन्दिर तोड़े, लोगों को मूर्ति-पूजा से दूर रहने के लिये कहा। पैगबर मोहमद का यह प्रयास पहले से अधिक घातक और अज्ञानता को बढ़ाने वाला रहा। पहले लोग मूर्ति-पूजा के अज्ञान में अनुचित कार्यों को करते थे। अब इसमें और अधिक अज्ञानता और उसके प्रति दुराग्रह उत्पन्न हो गया।
इस्लाम में जो सबसे अमानवीय बात है, वह मनुष्य को स्वविवेक से वञ्चित करना है। प्रायः सभी गुरु, नेता, पण्डित इस उपाय का आश्रय लेते हैं, परन्तु इस्लाम में दूसरे के विचार की उपस्थिति ही स्वीकार नहीं की गई। पैगबर ने शिष्यों, अनुयायियों को निर्देश दिया कि मेरे अतिरिक्त किसी की बात सुननी ही नहीं। विरोधी की बात सुनना भी पाप है, मानना तो दूर की बात है। दूसरे का विचार सुनने को पाप (कुफ्र) माना गया। जो कुछ मोहमद साहब ने किया और कहा, वही आदर्श है, जो कुछ कुरान में लिखा गया, वह अल्लाह का अन्तिम आदेश है।
इस विषय में इस्लाम पर शोध करने वाले विद्वान् अनवर शेख लिखते हैं- कुरान अल्लाह का वचन नहीं हैं, बल्कि (पैगबर) मुहमद की रचना है, जिसके लिये उसने अपनी पैगबरता बनाये रखने के लिये अल्लाह को श्रेय दिया है। इसके अनेकों प्रमाण हैं- (सम आस्पेक्ट्स ऑफ कुरान, पृ. 17, 18, 21)
दूसरी सपूर्ण मानव समाज के प्रति हानि पहुँचाने वाली बात- दुनिया में एक ही दीन है और वह है इस्लाम और इसके अतिरिक्त संसार में किसी भी विचार का अस्तित्व ही स्वीकार नहीं है। वह विचार दूसरा नहीं है बल्कि विरोधी और शत्रु है। इस संसार में रहना हो तो उसे मुसलमान बनकर ही रहना चाहिए। सोचने की बात है कि क्या किसी अन्य पर किसी का इतना अधिकार हो सकता है कि वह उसके जीने के और स्वतन्त्रता के अधिकार को ही समाप्त कर दे? इस्लाम या मोहमद साहेब को यह अधिकार किसने दिया? किसी ने भी नहीं दिया। यह अधिकार उनका स्वयं का उपार्जित है। परन्तु संसार बड़ा विचित्र है, उस अधिकार को ऐसे बताया जा रहा है, जैसे भगवान ने उन्हें ही यह अधिकार देकर भेजा है।
इस्लाम के संस्थापक ने जहाँ इस्लाम को एक मात्र संसार का वास्तविक धर्म घोषित किया, वहाँ इस विचार के लिये, इसको मानने वाले को यह भी अधिकार दिया कि किसी भी उपाय से वे इस धर्म का प्रचार-प्रसार करें। इसके लिये लोभ, लालच, धोखा, हिंसा, बलात्कार, किसी भी उपाय का सहारा क्यों न लेना पड़े। पैगबर ने अपने धर्म को बढ़ाने-फैलाने के लिये सत्ता का सहारा लिया और तलवार के बल पर अपने देश में और दूसरे देशों में उसको फैलाया। इसको जिहाद कहा गया। मुसलमानों के लिये जिहाद एक प्रेरणा और आवश्यक कर्त्तव्य होने के कारण इस्लाम अहिंसक नहीं हो सकता। एक मुसलमान के लिये किसी गैर-मुसलमान के विरुद्ध जिहाद से मुकर जाना एक महापाप है। जो ऐसा करेंगे वे जहन्नुम की आग में पकेंगे। डॉ. के.एस. लाल (थ्योरी एण्ड प्रेक्टिस ऑफ मुस्लिम स्टेट इन इण्डिया, पृ. 286)
इस धर्म को सुरक्षित और बलवान बनाने के लिये एक और सिद्धान्त प्रतिपादित किया- ‘‘संसार में राज्य करने का अधिकार केवल मुसलमान को है।’’ पैगबर की मान्यता के अनुसार मुसलमान और अन्य धर्मावलबी में राज्य करने का अधिकार इस्लाम के मानने वाले का है। यदि दो व्यक्ति मुसलमान हैं तो राज्य का अधिकार अरब के मुसलमान का है, अरब से बाहर के मुसलमान को नहीं। यदि सत्ता का विभाजन अरब के दो मुसलमानों के बीच होना है, तो यह अधिकार मक्का के मुसलमान को ही मिलना चाहिये। यदि दोनों मुसलमान मक्का के ही हों, तो यह अधिकार कुरैश को मिलना चाहिए। अपने आपको ही ठीक और श्रेष्ठ मानने के इस विचार को कुछ भी करके प्राप्त करने की स्वतन्त्रता ने इस्लाम के अनुयायी को अपराध की ओर प्रेरित किया।
इस्लाम को धर्म की श्रेणी में रखने की आवश्यकता खुदा और जन्नत के कारण है। ये दोनों वस्तुएँ तो इस संसार में मिलती नहीं है, अन्यथा इस्लाम का धर्म से कोई सबन्ध नहीं है। सभी धर्म अंहिसा और संयम के बिना नहीं चलते, क्योंकि धर्म के यात्रा-रथ के ये दोनों पहिये हैं। इनके बिना धर्म का रथ चलेगा कैसे? परन्तु इस्लाम ने इन दोनों को ही समाप्त कर दिया है। इसलिये सारे मुस्लिम इतिहास में हिंसा और महिलाओं के प्रति अत्याचार को बढ़ावा मिला है।
इस विचार ने मनुष्य को अपराध करने का अधिकार दे दिया। यह व्यक्ति नहीं, विचार का परिणाम है। इस्लाम की मान्यता को सत्य सिद्ध करने के प्रयास को जाकिर नाईक के कथन में देखा जा सकता है। एक संवाद में जाकिर नाईक से प्रश्न किया गया है कि इस्लामी देशों में मन्दिर चर्च आदि क्यों नहीं बनाने दिया जाता, जबकि गैर मुस्लिम देशों में मस्जिद बनाने और उनकी परपरा का पालन करने की पूर्ण स्वतन्त्रता है। इस पर नाइक का उत्तर है- यदि तीन व्यक्तियों को अध्यापक बनाने के लिये बुलाया गया हो और उनसे प्रश्न पूछा जाये कि चार और तीन कितने होते हैं? एक का उत्तर हो- चार-दो सात होते हैं, दूसरे का उत्तर हो, चार और चार सात होते हैं और तीसरे का उत्तर हो चार और तीन सात होते हैं। जिसका उत्तर ठीक होगा, उसे ही अध्यापक बनाया जायेगा, वैसे ही जो धर्म शत-प्रतिशत ठीक है, उसी को हमारे देश में स्थान दिया जाता है, दूसरे को नहीं। धर्म इनका, निर्णय भी इनका, परीक्षा की आवश्यकता नहीं। जब बिना परीक्षा के ही निर्णय करना है तो शेष लोगों का धर्म ठीक क्यों नहीं? आप कहते हैं- मेरा धर्म ही ठीक है, कहने से तो कोई ठीक नहीं होता, परन्तु इस्लाम में यही सिखाया जाता है। एक ही दीन ठीक है और उसे ही रहना चाहिये। दूसरे को संसार में रहने का अधिकार नहीं है।
जाकिर नाईक को आर्य समाज ने सदा ही चुनौती दी है। लिखित भी, मौािक भी। वह ‘आप और हम दोनों मूर्ति पूजक नहीं हैं’ कहकर पीछे हट जाता है। जाकिर नाईक दूसरों की मान्यता पर तर्क करता है, प्रश्न उठाता है, परन्तु इस्लाम पर प्रश्न उठाने को अनुचित कहता है। वह हिन्दू धर्म पर चोट करते हुये कहता है- ‘जो शिव अपने बेटे गणेश को नहीं पहचानता, वह मुझे कैसे पहचानेगा।’ परन्तु पैगबर द्वारा अंगुली से चाँद के दो टुकड़े करने को ठीक मानता है।
वह धर्म की रक्षा के लिये मानव बम बनकर शत्रु को नष्ट करने को उचित ठहराता है। जब कोई आतंकवादी देशद्रोही सेना के हाथों मारा जाता है, तो उससे पीछा छुड़ाने के लिये कहा जाता है- आतंकी का कोई धर्म नहीं होता। फिर उसकी अन्तिम यात्रा धार्मिक रूप से क्यों निकाली जाती है? हजारों लोग उसे श्रद्धाञ्जलि क्यों देते हैं? उसके लिये जन्नत की कामना क्यों करते हैं?
इस्लाम में दोजख का भय और जन्नत का आकर्षण इतना अधिक है कि सामान्य व्यक्ति भी अपराध के लिये प्रेरित हो जाता है। जन्नत में हूरें, शराब, दूध की नदियाँ, वह सब जो इस दुनिया में नहीं मिल सका, जन्नत में मिलेगा। केवल उसे पैगबर का हुकुम मानना है। उसे पता है- जीवन चाहे जैसा हो, यदि वह एक काफिर को मार डालता है, तो उसे जन्नत बशी जायेगी। कुछ जो उस मनुष्य ने संसार में चाहा, परन्तु उसके भाग्य में नहीं था, फिर वह सब कुछ जन्नत में इतनी सरलता से पा सकता है, तो वह क्यों नहीं प्राप्त करना चाहेगा।
इसी प्रकार दोजख का भय भी एक मुसलमान को कोई दूसरी बात सोचने से भी डराता है। उसे सिखाया जाता है- जो कुरान को न माने, पैगबर को न माने, वह काफिर है, उसकी सहायता करना गुनाह है, अपराध है और अपराध का दण्ड दोजख है। कुरान में लिखा है- ‘जो लोग ईमान लाते हैं, अल्लाह उनका रक्षक और सहायक है। वह उन्हें अन्धेरे से निकाल कर प्रकाश की ओर ले जाता है। रहे वे लोग, जिन्होंने इन्कार किया, तो उनके संरक्षक बढ़े हुये सरकश हैं, वे उन्हें प्रकाश से निकाल कर अन्धेरे की ओर ले जाते हैं। वे ही आग (जहन्नुम) में पड़ने वाले हैं।’ (2.257, पृ. 40)
जिसे अल्लाह मार्ग दिखाये, वह ही मार्ग पाने वाला है और वह जिसे पथ-भ्रष्ट होने दे, तो ऐसे लोगों के लिये उससे इतर तुम सहायक नहीं हो पाओगे। कयामत के दिन हम उन्हें औंधे मुँह इस दशा में इकट्ठा करेंगे कि वे अन्धे, गूंगे और बहरे होंगे। उनका ठिकाना जहन्नुम है। जब भी उसकी आग धीमी पड़ने लगेगी, तो हम उसे उनके लिये और भड़का देंगे। (17.97, पृ. 247)
यदि कोई मुसलमान अपने धर्म का त्याग करे, तो उसके लिये कहा गया है-
और तुम में से जो कोई अपने दीन से फिर जाय और अविश्वासी होकर मरे, तो ऐसे लोग हैं, जिनके कर्म दुनिया और आखिर में नष्ट हो गये और वही आग (जहन्नुम) में पड़ने वाले हैं। वे उसी में सदैव रहेंगे। (2:217, पृ. 33)
जहन्नुम जिसमें वे प्रवेश करेंगे, तो वह बहुत ही बुरा विश्राम-स्थल है। यह है, उन्हें अब इसे चखना है- खौलता हुआ पानी और रक्त-युक्त पीप और इसी प्रकार की दूसरी चीजें, यह एक भीड़ है, जो तुहारे साथ घुसी चली आ रही है। कोई आरामगाह उनके लिये नहीं, वे तो आग में पड़ने वाले हैं। (38:56-58, पृ. 405)
भला इस परिस्थिति में इस्लाम के मानने वाले में कहाँ से इतना साहस आयेगा कि वह गैर-मुस्लिम की सहायता करने की सोचे।
इस प्रकार के इन धार्मिक आदेशों के कारण इस्लाम जहाँ अन्य सप्रदायों के साथ समन्वय नहीं कर पाता, वहीं इस्लाम में जो सत्तर से अधिक प्रशाखायें हैं, उनमें भी परस्पर इसी प्रकार का संघर्ष देखने में आता है।
मुसलमान किसी भी देश में वहाँ के संविधान का पालन करने में समर्थ नहीं है। यदि वे किसी गैर-मुस्लिम देश में हैं, तो वह ‘दारुल हरब’ है। उसमें रहकर उन्हें उस देश को ‘दारुल इस्लाम’ बनाना है, यह उसका धार्मिक कर्त्तव्य है। और एक मुसलमान के लिए देश, समाज, परिवार से ऊपर धर्म है, अल्लाहताला का हुक्म है। फिर वह कैसे किसी संविधान का आदर करेगा? कैसे उसको मान्यता देगा? यह वैचारिक संघर्ष उसे कभी शान्ति से बैठने नहीं देता, यही देश की अशान्ति का मूल कारण है। भारतीय संस्कृति कहती है- मनुष्य मनुष्य का रक्षक होना चाहिए, प्राणिमात्र की रक्षा की जानी चाहिये। वेद मनुष्य मात्र को परमेश्वर का पुत्र कहता है, रक्षा करने का उपदेश देता हैं।
शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्राः
पुमान् पुमान्सं परिपातु विश्वतः।।
– धर्मवीर