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ISLAM AND SEXUALITY: SEX FOR MEN, BUT NOT FOR WOMEN?

ISLAM AND SEXUALITY: SEX FOR MEN, BUT NOT FOR WOMEN?
Regulation for some but not for others.

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Often I receive notes from Iran or Arab Muslim countries, from educated women who want to raise awareness and learn how to overcome the fear that has being indoctrinated in them regarding how they handle their body and, most importantly, think about their sexual life and sexuality.

“Socially speaking the average age for virginity has gone up in Muslim countries. I am thirty-five years old now, and I am still a virgin. They have planted deep rooted guilt and shame in us if we think about these issues before getting married,” an Iranian woman, a writer and teacher from city of Kerman wrote in a note in Persian.

I am not a therapist, but I have analyzed the issue from religious, political, social, and theological perspectives (Allah, a God Who Hates Women). First of all, it is crucial to detect the roots of the problem. The religion of Islam intervenes, in an unlimited way, not only in how women should dress (veil and cover), but also how woman should think about their sexuality and body.

The Quran (literal words of Allah according to Muslims and Islam) and life of Muhammad are the two most crucial sources through which Sharia law views women and tells them how to reflect on their sexuality.

These two sources are used to teach, train, and brainwash women from childhood, through social media, Imams, Sheikhs, mosques, TV, families, tribes, schools, and colleges. As I will explain later in the article, guilt, shame, and feeling sinful about their sexuality are indoctrinated at this level.

Then there is the hard power level, which imposes thfear. If a girl or woman breaks one of the Sharia laws above, she will be punished. The punishment can be from the state (execution, lashing, imprisonment, stoning, torture), or it can come from community and family members (such as honor killing, beatings, imprisoning the girl in home, etc.). Often the punishment comes from both the state and community or the family.

Those who impose these laws could be either women or men. For example, in Iran, there are many female moral police in the street working for the state to monitor the population. In addition, some Muslim mothers are stricter on their daughters than their fathers or brothers.

Since the Quran is the indisputable word of Allah according to Muslims, it is the most powerful tool. If we analyze the Quran meticulously, we see that many verses related to sex are directed towards how men can enjoy their sexual life, but women play a passive role.

[2:223] Your wives are a place of sowing of seed for you, so come to your place of cultivation however you wish and put forth [righteousness] for yourselves. And fear Allah and know that you will meet Him. And give good tidings to the believers.

[2:187] It has been made permissible for you the night preceding fasting to go to your wives [for sexual relations].

[4:25] And whoever among you cannot [find] the means to marry free, believing women, then [he may marry] from those whom your right hands possess of believing slave girls. And Allah is most knowing about your faith. You [believers] are of one another.

There is no verse telling women that they should enjoy their sexual life as well. In fact, those verses that are directed towards women are objectifying, subjugating, dehumanizing, disempowering and impose fear in them if they break the Sharia laws.

For example:

[4:15] Those who commit unlawful sexual intercourse of your women – bring against them four [witnesses] from among you. And if they testify, confine the guilty women to houses until death takes them or Allah ordains for them [another] way.

[24:31] And tell the believing women to reduce [some] of their vision and guard their private parts and not expose their adornment except that which [necessarily] appears thereof and to wrap [a portion of] their head covers over their chests and not expose their adornment except to their husbands, their fathers, their husbands’ fathers, their sons, their husbands’ sons, their brothers, their brothers’ sons, their sisters’ sons, their women, that which their right hands possess, or those male attendants having no physical desire, or children who are not yet aware of the private aspects of women. And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment. And turn to Allah in repentance, all of you, O believers that you might succeed.

Some Islamic and Sharia laws and teachings even spread the idea that women should feel filthy, guilty and bad about being a women, as well as about their natural physiological attributes. For example:

[2:222] And they ask you about menstruation. Say, “It is harm, so keep away from wives during menstruation. And do not approach them until they are pure. And when they have purified themselves, then come to them from where Allah has ordained for you. Indeed, Allah loves those who are constantly repentant and loves those who purify themselves.”

These teachings become more powerful when the state joins the religion to impose the Sharia law.

These teachings and punishments have been going on for over a thousand years. As a result, it is not easy for some Muslim women to free themselves from these feelings about their sexuality. The process would be slow if a woman decided to liberate herself from these Islamist, political and social chains. For a Muslim woman, it is much harder to do so in the Muslim world rather than in the West. But the most important thing is to raise awareness and continue educating people about these issues.

ABOUT DR. MAJID RAFIZADEH
Dr. Majid Rafizadeh, an Iranian-American political scientist, author, business advisor and public speaker, is president of the International American Council and serves on the board of the Harvard International Review (Harvard University). Harvard-educated, Rafizadeh grew up most of his life in Muslim countries (both Sunni and Shiites nations). He is the author of the memoir “A God Who Hates Women” and the upcoming memoir “The Renegade.” Dr. Rafizadeh can be reached at Dr.Rafizadeh@post.harvard.edu. Follow him at @Dr_Rafizadeh.

http://www.frontpagemag.com/fpm/262809/islam-and-sexuality-sex-men-not-women-dr-majid-rafizadeh

इस्लाम का वैदिक रंगः-प्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

इस्लाम का वैदिक रंगः

महाकवि अकबर इलाहाबादी की कुल्लियात का एक भाग कुछ वर्ष पूर्व मैंने क्रय किया था। महाकवि के काव्य का विशेष अध्ययन करके उनके चिन्तन पर कुछ लिखना चाहता था सो इस बार विश्व पुस्तक मेले से उनकी कुल्लियात का दूसरा भाग भी ले आया। कवि जी की हमारे महाकवि शङ्कर जी तथा पं. पद्यसिंह जी शर्मा पूर्व सपादक परोपकारी से विशेष आत्मीयता थी। यह अब देश नहीं जानता।

महर्षि दयानन्द ने इस युग में डंके की चोट से कहा कि मनुष्य को अपने शुभ-अशुभ कर्मों का फल भोगना ही पड़ता है। अन्य सब अवैदिक मत पंथ (हिन्दू सप्रदाय भी) पापों का क्षमा होना मानते हैं। हमारे विद्वानों के इस विषय पर मौखिक व लिखित अनेक शास्त्रार्थ हो चुके हैं। महर्षि और उसके शिष्यों के प्रयास से नये-नये इस्लामी साहित्य पर इस वैदिक सिद्धान्त की गहरी छाप पर एक पुस्तक लिखी जा सकती है। महाकवि अकबर जी का फारासी भाषा का एक पद्य पढ़कर विनीत झूम उठा-

ईं फित्ना कि बरपा शुद व ईं शोर कि बरखास्त,

इल्जाम ब गर्दूं मनेह अजमास्त कि बर मास्त।

अर्थात् यह जो झगड़ा व विपदा आ पड़ी है और हाहाकार मचा है, इसके लिये भाग्य को या ईश्वर को दोष मत दो। यह हमारे कर्मों का ही फल है जो लोग भोग रहे हैं। क्या यह इस्लाम का वैदिक रंग नहीं है?

श्री अनवर शेख ने इस्लाम में शैतान पर अपने दुष्कर्मों का दोष थोपने पर एक गभीर प्रश्न उठाया है। कुरान की छठी व उन्नीसवीं सूरत की एक-एक आयत में यह कहा गया है कि अल्लाह जिसे चाहे पथ भ्रष्ट करे और जिसे चाहे सन्मार्ग दिखावे। अल्लाह ने मनुष्यों पर शैतान छोड़ रखे हैं, फिर भला वे पाप क्यों न करें? मौलाना मौदूदी आदि सब इन आयतों का यही अर्थ करते हैं। अनवर शेख जी का प्रश्न इस्लाम की वैदिक सोच का ज्वलन्त प्रमाण है। यह स्वस्थ सोच ऋषि की देन है।

वे बहुत प्रसन्न हुयेःविश्व पुस्तक मेले में लक्ष्मण जी जिज्ञासु ने मुझे कहा- ईरान के फारसी साहित्य को देखिये। इनसे कुछ चर्चा करो। मैंने उनसे पूछा-क्या प्रो. महेशप्रसाद मौलवी फाजिल जी कविवर उमर ौयाम की रुबाइयों का संस्करण मुझे देंगे? महेश प्रसाद जी की ईरान यात्रा की भी उनसे संक्षिप्त चर्चा की। मेरे मुख से महेशप्रसाद जी के उस दुर्लभ संस्करण की चर्चा करके वे बहुत हर्षित हुए। कहा- यह तो अभी उपलध नहीं। कोई प्रकाशक इसे छपवायेगा ही। मुझे भी अच्छा लगा कि हमारे महान् विद्वान् की मौलिक देन को ईरान भूला नहीं है।

और वे चुप्पी साध गयेःलक्ष्मण जी मुझे मिर्जाइयों के स्टाल पर ले गये और कहा कि कुछ इनसे कहो। मैंने कहा- ‘दुर्रे समीं’ लेना चाहता हूँ। वे बोले- नहीं है। मैंने फिर ‘तजकरः’ माँगा। वे बोले- नहीं है। फिर एक और ग्रन्थ माँगा। कहा- नहीं है। उन्होंने स्वयं कोई बात न चलाई। मेरी हर बात पर न, न कहते गये और चुप्पी साध लेते। मैं भी समझ गया कि इनमें कोई मुझे जानता पहचानता है, अन्यथा ये तो हर नये शिकार की टोह में रहते हैं।

जमायते इस्लामी के स्टाल से मौलाना मौदूदी के कुरान-अनुवाद का अंग्रेजी – अनुवाद दिया गया। कहा- यदि आप इसे पढें, तो हम आपको देते हैं। मैंने कहा- ‘‘भाई जब मेरे सिर के बाल काले थे, मैंने तभी नियमित पाठक के रूप में ‘तर्जमानु-उल-कुरान’ को ध्यानपूर्वक पढ़ा था।’’ यह सुनकर उन्होंने सहर्ष मुझे वह ग्रन्थ भेंट कर दिया। यह उनकी मिशनरी सूझ थी कि वे ग्राहक को परखते व पहचानते थे।

विश्व को बता दो, सुना दो, हिला दोःप्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

विश्व को बता दो, सुना दो, हिला दोः-

पाणिनि ऋषि का सूत्र ‘स्वतन्त्रः कर्त्ता’ देकर महर्षि दयानन्द ने संसार में वैचारिक क्रान्ति का शंख फूँ क  दिया। स्वतन्त्रतापूर्वक कर्म करने वाला मनुष्य ही फल का भागीदार है। आज दुष्कर्म करने वाले को ही पूरे विश्व में न्यायालय दण्डित करते हैं। शैतान को दुष्कर्म करवाने के लिये न मक्का मदीना में और न ही रोम में फाँसी पर कभी चढ़ाया गया है। अपराधी को दण्ड देने से पूर्व मुनकिर व नकीर (दो फरिश्ते) साक्षी देने नहीं आते। ऋषि की दिग्विजय का डंका बयान बहादुर साक्षी जी महाराज नहीं बजायेंगे। आर्यों! आप ही को वैदिक नाद बजाना है। ऋषि का घोष ‘स्वतन्त्रः कर्त्ता’ सब ग्रन्थों में घुस रहा है। करवाचौथ तो दिखावे का कर्म काण्ड है। यह केवल अंधविश्वास है। कर्म पत्नी करती है और आयु पति की बढ़ जाती है।

अंधविश्वास की महामारीः अंधविश्वासों पर आचार्य सोमदेव जी, डॉ. धर्मवीर जी तथा लेखक परोपकारी में यदा-कदा लिखते ही रहते हैं। सुधारक में आचार्य विरजानन्द जी ने इसी विषय पर एक पठनीय लेख लिखा है। सब देशों में और सब मतों में बहुत अंधविश्वास पाये जाते हैं। मान्य विरजानन्द जी ने अपने लेख में कई अंधविश्वास गिनाये हैं, जिन्हें पढ़कर कलेजा फटता है। पं. गंगाप्रसाद उपाध्याय जी लिखित Superstition  इस विषय की सर्वश्रेष्ठ पुस्तक है। यह लाखों की संया में छपनी चाहिये। बिल्ली सड़क पर चलते आपके सामने से निकल जाये तो क्या यह अपशकुन नहीं? महानगरी मुबई में स्वामी श्री सत्यप्रकाश जी से प्रश्न पूछा गया। स्वामी जी ने कहा कि अनपढ़ बिल्ली भले-बुरे को उच्च शिक्षित हिन्दुओ से अधिक जानती है, यह बड़ी लज्जाजनक सोच है।

आचार्य रामदेव जीः-प्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

आचार्य रामदेव जीः

आचार्य रामदेव जी के विषय में छपा है कि वह कॉलेज की पढ़ाई छोड़कर महात्मा मुंशीराम जी के साथी सहयोगी बन गये। यह भ्रामक कथन है। महात्मा जी के  भक्त व सहयोगी तो वह कॉलेज में पढ़ते हुए ही बन गये। कॉलेज छोड़ा, पढ़ाई नहीं छोड़ी थी। यह जाँच का विषय है कि आचार्य जी ने बी.टी. पास की? क्या तब बी.टी. कक्षा थी? लाला सूर्यभानु, ला. चमनलाल, प्रिं. रामदित्तामल, मेहता जैमिनि, मास्टर दुर्गाप्रसाद, पं. मेहरचन्द, पि्रं. मेलाराम बर्क, चौ. रामभज दत्त भी बी.टी. नहीं थे। ट्रेण्ड टीचर इनमें से कुछ सज्जन अवश्य थे। मेरे विचार में सन् 1930 के आस-पास पंजाब, हरियाणा में बी.टी. कक्षा आरभ हुई। निश्चित सन् का पता भी दे दिया जावेगा। हमारी साहित्य सेवा का उपहास उड़ाओ-कुछ भी करो, परन्तु इतिहास का प्रदूषण तो महापाप है। इससे आर्य समाज को बचाना हमारा कर्त्तव्य है। भगवान आपका भला करें। अब आपक ो छुट्टी है, जो चाहे सो लिखते जाओ। भूल को स्वीकार न करना जब स्वभाव बन जाता है, तो आप इसे बदलने में अक्षम हैं।

हम आपके कहे का बुरा मानते नहीं।

हम जान गये आप हमें जानते नहीं।।

आर्य समाज का बोलबालाःअहमदाबाद के समीप भारत के एक विशाल आधुनिकतम वैज्ञानिक व्यवस्था के जैन पुस्तकालय में आर्य सामाजिक साहित्य पहुँचाने की परोपकारी में चर्चा की जा चुकी है। कुछ समय के पश्चात् और साहित्य वहाँ भेंट स्वरूप भेजा जावेगा। वहाँ से डॉ. हेमन्त कुमार जी ने चलभाष पर हमें धन्यवाद दिया है। उनका पत्र हमें आी नहीं मिला। मिल जावेगा। आपने निमन्त्रण दिया है कि एक बार आप लोग पुनः आवें। हमारा मार्ग दर्शन करें। हम आपके सुझावों का स्वागत करके पुस्तकालय का विकास करेंगे। श्री डॉ. धर्मवीर जी से विचार करके श्री सत्येन्द्र सिंह जी आदि चार-पाँच विद्वानों के साथ पुनः वहँा की यात्रा को निकलेंगे।

आर्य जनता ने परोपकारी में वहाँ महर्षि व आर्य विद्वानों का साहित्य पहुँचाने पर हर्ष व्यक्त किया है। इससे आर्यसमाज की शोभा बढ़ी है और बढ़ेगी। यह एक व्यक्ति का या मेरा निजी प्रयास नहीं था। ईश्वरीय प्रेरणा से डॉ. हेमन्त जी के कहे को शिरोधार्य करके मैंने वहीं साहित्य पहुँचाने का सङ्कल्प कर लिया। जिन कृपालु आर्यों ने सहयोग किया, उनमें हमारे रामगढ़ जैसलमेर के श्री पीताबर जी का परिवार भी है। अगली खेप के लिए भी आर्यजन सहयोग का आश्वासन दे रहे हैं। परोपकारिणी सभा में हम सबका का एक ही उद्देश्य है कि ऋषि का बोलबाला हो।

पादरी स्काट के बारे मेंःप्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

पादरी स्काट के बारे मेंः

पादरी स्काट की 1868 में ऋषि से प्रथम भेंट की जीवनियों में चर्चा तथा पश्चिम के स्रोतों में उसके वर्णन पर परोपकारी में कुछ निवेदन करते हुए भारतीय जी के कथन को मैंने सत्य ही बताया, परन्तु जो स्रोत हमें मिला है, उसमें और भारतीय जी के वृत्तान्त व पुस्तक के नाम में भाषा भेद स्पष्ट है। भारतीय जी की पुस्तक भक्त प्रशंसक व सत्संग और परोपकारी में नये दस्तावेज के उद्धरण का मिलान कीजिये। नाम में शद भेद स्पष्ट है । वैसे झगड़ा करते जाओ। क्या घिसता है? इससे इतिहास प्रदूषण का कलङ्क तो नहीं मिटेगा। मैंने जीवन चरित्रों में ककौड़ा की चर्चा में पादरी के नाम का उल्लेख नहीं, यह लिखा है। जीवन चरित्र के बाहर अब किसी पुस्तक पोथी में भारतीय जी ने यह चर्चा की है तो मैं सर्वज्ञ नहीं। मुझे नहीं पता चला । यह मेरा दुर्भाग्य है। ऋषि जीवन का उनका सन् 1983 का वृत्तान्त देख लो। चाँदापुर में पादरी स्काट ने ऋषि जी की इंग्लैण्ड के एक व्यभिचारी को उपमा दी थी। इसको तो आप पचा ही गये या एकदम भूल गये?

माता भगवती का इतिहास में स्थानः- प्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

माता भगवती का इतिहास में स्थानः किसी ने यह रिसर्च आर्यसमाज पर थोप दी कि ‘‘होशियारपुर की लड़की भगवती……’’। पता लगने पर प्रश्नकर्त्ता का उत्तर देते हुए इस विनीत ने परोपकारी में लिखा कि माता भगवती लड़की नहीं, बड़ी आयु की थी। उसे सब माई भगवती या माता भगवती कहा व लिखा करते थे। मेरा लेख छपते ही मेरे कृपालु नई-नई रिसर्च व नये-नये प्रश्नों के साथ इस सेवक व परोपकारी को लताड़ने लग गये। कुछ पत्रों के कृपालु सपादकों ने मेरा उपहास-सा उड़ाने वाले लेख छापे। मैं ऐसे पत्रों का आभारी हूँ। सपादकों को धन्यवाद!

पूज्य पं. हीरानन्द जी, स्वामी स्वतन्त्रानन्द जी, नारी शिक्षण के एक जनक दीवान बद्रीदास जी, भूमण्डल प्रचारक मेहता जैमिनी जी, महाशय चिरञ्जीलाल जी प्रेम के मुख से माता भगवती के बारे में जो कुछ सुना, वही तथ्य रखे। दीवान जी, मेहता जी व महाशय जी माता भगवती के क्षेत्र के प्रमुख आर्य कर्णधार रहे। मैंने हरियाणा के समीप जालंधर में शिक्षा पाई। जहाँ इतिहास के बारे कोई समस्या हो, कुछ पूछना हो तो देश भर से नित्य पाँच-सात प्रश्न मुझसे पूछे जाते हैं। बड़े खेद की बात है कि हठ व दुराग्रह से अकारण मेरे प्रत्येक कथन को जिहादी जोश से चुनौती दी गई। चलो! इनका धन्यवाद! ‘इतिहास प्रदूषण’ पुस्तक में यदि प्रदूषण के सप्रमाण दिये गये तथ्यों को कोई झुठला पाता तो मैं मान लेता।

विषय से हटकर वितण्डा किया जा रहा है। माता भगवती लड़की नहीं थी। बड़ी आयु की बाल विधवा थी। विषय तो यह था। एक भद्रपुरुष ने बाल विधवा होने को विवाद का मुद्दा बना लिया। संक्षेप से कुछ जानकारी मूल स्रोतों के प्रमाण से देता हूँ। उन स्रोतों को इस टोली ने देखा, न पढ़ा और न इनकी वहाँ पहुँच है-

  1. माता भगवती का चित्र मैं दिखा सकता हूँ। वह एक बड़ी आयु की देवी स्पष्ट दिख रही है। लड़की नहीं।
  2. वह तब 38-39 वर्ष की थी, जब उसने ऋषि-दर्शन किये। तब 38 वर्ष की स्त्रियाँ दादी बन जाती थीं। श्री इन्द्रजीत जी ने अपने लेख में माई जी के जन्म का वर्ष दे दिया है।
  3. मेरे पास माई जी के निधन के समय लिखा गया महात्मा मुंशीराम जी का लेख है। इससे बड़ा क्या प्रमाण किसी के पास है?
  4. महात्मा जी ने पत्र-व्यवहार में माई जी के लिए ‘श्रीमती’ शद का प्रयोग किया है। पुराने पत्रों के समाचारों में कई बार उसके लिए श्रीमती शद का प्रयोग हुआ है। जो भी चाहे मेरे पास आकर देख ले।
  5. माई जी के निधन पर पंजाब सभा ने ‘माई भगवती विधवा सहायक निधि’ की स्थापना की। देश भर के आर्यों ने उसमें आहुति दी। इससे बड़ा उसके बाल विधवा होने का क्या प्रमाण हो सकता है। उसके पीहर की, भाई की, माता की, जन्म की, कुल की, चर्चा की जाती है, पर उसकी सन्तान की, सास, ससुर व पति की, ससुराल के नगर, ग्राम की कोई चर्चा? ‘श्रीमती’ शद के प्रयोग को कोई झुठला कर दिखाये? ‘माता’ शद का प्रयोग भाई जी के प्राप्त एकमेव साक्षात्कार की दूसरी पंक्ति में स्पष्ट मिलता है। यहाी इन्हें नहीं दिखाई देता। ‘लड़की’ मानने की रिसर्च तो छूटी, अब बाल विधवा नहीं थी, इस रट पर इनका महामण्डल आगे क्या कहता है, पता नहीं।
  6. महात्मा मुंशीराम जी के सपादकीय (श्रद्धाञ्जलि) के प्रथम पैरा में लिखा है कि माई जी ने अपने पीहर में-माता-पिता के घर हरियाणा में प्राण त्यागे। बाल विधवा नहीं थी, तो पतिकुल में अन्तिम श्वास क्यों न लिया? माता भगवती के भाई राय चूनीलाल की चर्चा तो पत्रों में मिलती है, पर पति कुल की कोई चर्चा नहीं। अब पाठक माई जी पर लिखित मेरी पुस्तिका (उनके जीवन चरित्र) की प्रतीक्षा करें। मुझे और कुछ नहीं कहना। फिर निवेदन करता हूँ कि माई जी के जीवन काल में मेहता जैमिनि, दीवान बद्रीदास जी, ला. सलामतराय की दो आबा, पंजाब में घर-घर में धूम मची रहती थी। मैंने इन सबके जी भरकर दर्शन किये। मेरे अतिरिक्त और कोई पंजाब में इनको जानने वाला नहीं। पं. ओम्प्रकाश जी वर्मा ने भी इन सबको निकट से देखा।

परोपकारी महाशय रूपसिंहः- राजेन्द्र जिज्ञासु

– राजेन्द्र जिज्ञासु

परोपकारी महाशय रूपसिंहः आर्य समाज को  दिशाहीन करने वालों ने निजी स्वार्थों व हीन भावना के कारण गोरी चमड़ी वालों, परकीय मतों व कुछ अंग्रेजी पठित अंग्रेज भक्त भारतीय सुधारकों की ऋषि भक्ति पर आवश्यकता से कहीं अधिक बल देकर अनेक सच्चे व समर्पित ऋषि भक्तों की घोर उपेक्षा करके इतिहास ही विकृत कर दिया। ऋषि के पत्र-व्यवहार के नये संस्करण से उनक ो मुखरित करना अब सरल हो गया है। ऐसे परोपकारी ऋषि भक्तों में से एक थे महाशय रूपसिंह जी। आप कहाँ के थे? यह बताना अति कठिन कार्य है। सभवतः कोहाट (सीमा प्रान्त) के निवासी थे। वैसे क्लर्क होने से विभिन्न नगरों में रहे। गुजराँवाला व लाहौर में भी रहे।

प्रतीत होता है, घर से सपन्न थे। बहुत दानी थे। ऋषि जी को परोपकार के कार्यों के लिए उस युग में पचास-पचास, साठ-साठ रुपये भेजते रहे। महर्षि को भेजे गये आपके प्रश्न व उनके उत्तर भी महत्त्वपूर्ण हैं, यथा ऋषि जी ने इनको लिखे पत्र में मांसाहार को बहुत बुरा लिखा है। आप राजस्थान यात्रा के समय (मेवाड़ में) ऋषि जी से मिलने आये थे। जिन्हें ऋषि ने बहुत पत्र लिखे और जो अन्त तक आर्य रहे, उनमें से एक आप भी थे। इस इतिहास पुरुष की ऐतिहासिक समाज सेवा पर गत साठ वर्षों में किसी ने क्या लिखा? सिख परिवार में जन्मे इस ऋषि भक्त ने तथा श्री महाशय कृष्ण जी ने युवा भगवद्दत्त को ऋषि के पत्र-व्यवहार के संग्रह की लगन लगाई। दोनों ने तरुण भगवद्दत्त को महर्षि के कुछ पत्र सौंपकर ऋषि के पत्रों की खोज व संग्रह को आन्दोलन का रूप दिलवाने का गौरव प्राप्त किया।

पं. भगवद्दत्त शोध शतादी वर्ष 2016 के ऋषि मेले तक चलेगा। इस दिशा में अभी बहुत कुछ करना शेष है। श्री डॉ. रामप्रकाश जी का भी इस विषय का छात्र जीवन से ही गभीर अध्ययन है। मेरी इच्छा है कि डॉ. धर्मवीर जी, आचार्य विरजानन्द जी, डॉ. रामप्रकाश जी, श्री सत्येन्द्रसिंह आर्य जी और डॉ. वेदपाल जी भी ऋषि के पत्रों पर दो-दो तीन-तीन लेख लिखें, तभी पं. भगवद्दत्त जी के तर्पण का यश हम प्राप्त कर सकेंगे।

यह सेवक तो अपने अल्पमत के अनुसार इस कार्य में लगा ही है। पण्डित जी से बहुत कुछ सीखा है। उनका प्यार पाया। कुछ तो ऋण चुकता करना चाहिये।

मान्य ओम्मुनि जी ने पत्र-व्यवहार के प्रकाशन से एक कार्य आरभ कर दिया है- ऋषि के सपर्क में आये आर्य पुरुषों के परिवारों की खोज। मुझे भी इस काम में लगा दिया है। पं. भगवद्दत्त जी स्वयं भी एक ऐसे परिवार से थे। इस समय राजस्थान में ऐसे कई परिवारों का पता हमने कर लिया है। कोठारी परिवार, सारड़ा परिवार तथा शाहपुरा, यावर व जोधपुर आदि के ऐसे परिवारों की सूची शीघ्र प्रकाशित हो जायेगी। मेरठ क्षेत्र की सूची बनाने का कार्य डॉ. वेदपाल जी को हाथ में लेना होगा।

एक अलय स्रोतः पश्चिमी उत्तरप्रदेश के राजपूतों ने सरकार को एक स्मरण-पत्र दिया था। उस पर कई प्रतिष्ठित ठाकुरों के हस्ताक्षर हैं। वह चार, छह दिन में मुझे प्राप्त हो जायेगा। ठाकुर मुकन्द सिंह, मुन्नासिंह, भोपालसिंह के हस्ताक्षर तो हैं ही। पढ़ने से पता चलेगा कि शेष हस्ताक्षर कर्त्ता भी क्या ऋषि भक्त ही थे? इस स्मरण पत्र के विषय पर भी फिर ही लिखेंगे। इससे आर्यसमाज के इतिहास पर कुछ नया प्रकाश अवश्य पड़ेगा। दस्तावेज प्राप्त होने दो। आवश्यकता पड़ेगी तो श्री सत्येन्द्रसिंह जी, श्री यशपाल जी और ठाकुर विक्रमसिंह जी को साथ लेकर अलीगढ़ व छलेसर की यात्रा भी करुँगा।

पं. सुधाकर जी चतुर्वेदीः प्रा राजेन्द्र जिज्ञासु

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पं. सुधाकर जी चतुर्वेदीः-कर्नाटक के आर्य विद्वान् पं. सुधाकर जी इस समय आर्य समाज ही नहीं देश के सबसे वयोवृद्ध वैदिक विद्वान् हैं। आप इस समय 116-118 वर्ष के होंगे। आप बाल ब्रह्मचारी हैं। कर्नाटक की राजधानी बैंगलूर में रहते हैं। चारों वेदों का अंग्रेजी व कन्नड़ दो भाषाओं में अनुवाद किया है। कन्नड़ में गद्य-पद्य दोनों में लिखा है। अंग्रेजी, हिन्दी में भी लिखते चले  आ रहे हैं। इस विकलाङ्ग कृषकाय मेधावी आर्य विद्वान् ने स्वाधीनता संग्राम मेंाी भाग लिया। पेंशन लेना स्वीकार नहीं किया। सरदार पटेल भी स्वराज्य संग्राम में घायल होने पर अस्पताल में आपका पता करने पहुँचे थे।

आप श्रीमद्दयानन्द उपदेशक विद्यालय लाहौर तथा गुरुकुल काँगड़ी में भी कुछ वर्ष तक रहे। स्वामी श्रद्धानन्द जी, स्वामी स्वतन्त्रानन्द जी, स्वामी वेदानन्द जी आदि महापुरुषों के चरणों में बैठने का, कुछ पाने का आपको गौरव प्राप्त है। सत्यार्थप्रकाश का कन्नड़ भाषा में अनुवाद किया। बहुत कुछ लिखा है। एक बालक को गोद लिया। आर्यमित्र नाम का वह मेधावी बालक कर्नाटक राज्य में उच्च सरकारी पदों पर आसीन रहा। वह कर्नाटक आर्य प्रतिनिधि सभा का भी प्रधान रहा। अनेक बार आपका अभिनन्दन हो चुका है। आर्य समाज श्रद्धानन्द भवन बैंगलूर की हीरक जयन्ती पर आपका अविस्मरणीय अभिनन्दन इसी लेखक की अध्यक्षता में हुआ था। लाहौर में उपदेशक विद्यालय में रहते हुए गुण्डों के  आक्रमण में आप भी पं. नरेन्द्र जी के साथ घायल हुए थे। श्रवन शक्ति अब नहीं रही, तथापि धर्म प्रचार व साहित्य सृजन में सक्रिय हैं।