- – ¿Por qué están los Vedas divide en 4 partes?
- ~ Con el fin de difundir el conocimiento de las diferentes ciencias.
- – ¿Cuáles son las ciencias?
- ~ Las ciencias de la música y la pronunciación reconocen tres distinciones. En la música se distingue entre una nota corta, y el intermedio no y una nota larga y de pronunciación entre una vocal corta, vocal larga y una vocal extra-largo. Para pronunciar una vocal larga lleva el doble de tiempo de lo que se gasta en pronunciar una vocal corta y tres veces mayor cantidad de tiempo que se requiere para pronunciar un extra-larga
vocal como se requiere para pronunciar una vocal corta. Es por esta razón por la que uno y el mismo mantra se lee en todas las cuatro Samhitas. Una vez más, por los versos del aparejo definimos objetos, por el verso Saman los cantamos.
Las propiedades de los objetos se han explicado en el Rig Veda. En el Yajur Veda se establece el modo de aplicación práctica de los objetos de propiedades conocidas de diferentes artes y actos de utilidad. En el Sama Veda estamos obligados a otorgar una profunda reflexión sobre las relaciones mutuas de conocimiento y de acción con el fin de llegar a sus resultados finales. El Atharva Veda establece las formas de preservar y mejorar la ciencia de los resultados finales de los conocimientos impartidos en los tres Vedas, dándole los toques finales y acabado. Estas son algunas de las razones de la división de los Vedas en 4 partes.
P: -¿Cuál es el objetivo de la organización de los Vedas en cuatro Samhitas?
- ~ El objeto es el de organizar los mantras que se ocupan de la misma clase de sujetos en función del contexto y su relación con los mantras que preceden y seguirlas de manera que
la información contenida en ellos puede ser captado fácilmente.
-¿Qué P. de haberse dividido los Vedas en Ashtakas, Mandalas, adhyayas, Suktas, Shatkas, Kandas, Vargas, Dashatis, Trikas, Prapathakas, Anuvakas?
- ~ Por esta razón que los Vedas pueden ser convenientemente leída y enseñada, que los mantras pueden ser contados fácilmente y que el contexto de cada sujeto puede ser conocido fácilmente.
- – ¿Por qué es el Rig Veda cuenta como el primero, el Yajur Veda como el segundo, el Sama Veda como el tercer y el Atharva Veda como el cuarto?
- ~ A menos que y hasta que se adquiere el conocimiento directo de la relación de una sustancia con sus cualidades no es impresa en la mente, ni adquiere uno el gusto por ella. Sin estos dos nadie puede tener el deseo de poseer una cosa. Sin deseo no puede haber felicidad ..
El Rig Veda debe ser contado como el primer Veda, ya que se ocupa del tema de referencia. El Yajur Veda debe ser considerado como el primer Veda, ya que se ocupa del tema de referencia. El Yajur Veda debe ser considerado como el segundo Veda medida en que trata el tema de hacer el bien a todo el mundo
llevando los objetos en uso práctico y la obtención de beneficios a partir de allí, después de conocer sus cualidades. El Sama Veda se cuenta como la tercera Veda porque se ocupa de cuestiones como hasta qué punto se pueden mejorar las porciones, de acción y de adoración de conocimiento, y cuál es su resultado final? El Atharva Veda se cuenta como el cuarto Veda, ya que enseña a conservar y completar el conocimiento contenido en los otros tres Vedas.
El orden de enumeración de los Vedas como el Rig, Yajus, Saman y Atharva es debido al hecho de que el conocimiento de las cualidades de las cosas, su aplicación a los fines prácticos, el conocimiento espiritual, y su progreso y conservación están relacionados unos con otros en el mismo orden, el que sigue dependiendo de la que le precede.
La razón por la que son llamados así también es el mismo porque Rik significa definir y Yaj respetar los sabios, a asociarse con ellos, y combinar objetos y hacer un regalo, Sama viene de “sho” para hacer un acto final ‘ y medios para consolarlo. Atharva viene de “Atharva ‘a la duda y significa la ausencia de duda porque” a “(no) se añade a la misma. La
Vedas se cuentan en esta orden de acuerdo con el significado de las raíces de las que se derivan de sus nombres. Nirukta. XI. 18.
- – ¿Por qué se rishi, devata, Chhanda y svara escrito durante jamás Mantra?
- ~ El nombre de ese rishi está escrito en un mantra, que posteriormente a la revelación de los Vedas por Dios descubrió su verdadero significado. No es más que apropiado que los nombres de los rishis, que a través de la meditación de Dios, su favor y con gran trabajo y esfuerzo publicaron el significado de los mantras particulares. En caso de ser escrito sobre ellos para perpetuar su memoria. Que esto es así se apoya en la autoridad de la Nirukta. ‘Un hombre que lee los Vedas o los oye leyó sin conocer su significado no cosecha los frutos. “
El final del habla es el conocimiento y el rendimiento de la acción en consonancia con el conocimiento. Los que actúan de acuerdo con sus conocimientos y se da cuenta theDharma (derecho o deber) se clasifican como rishis. Los que adquirió
el conocimiento de todas las ciencias se convirtió rishis. Ellos, con el fin de propagar continuamente las enseñanzas védicas, revelan a través de la instrucción, el significado de los mantras védicos a otros que no se había dado cuenta. Con el fin de impartir un conocimiento del significado de la instrucción oral en ellos, los rishis componen la Nighantu y la Nirukta para que todos los hombres puedan adquirir un conocimiento correcto de ellos y sus extremidades.
El Nighantu es un glosario que explica las raíces que tienen el mismo sentido y que denota la misma acción, y recoge a todos los sinónimos que significan el mismo objeto y todas las palabras que tienen significados diferentes.
Hay muchos nombres para una sola y misma cosa y un nombre para muchos objetos. El devata de un mantra explica especialmente una cosa o un significado que requiere explicación que cosa o sentido se dice que es su devata. Para borrar una alusión a otro sujeto no directamente tratado en el mantra es la provincia de
la Nighantu. Nirukta I.20.
Se debe entender que ningún ser humano es el autor de los mantras védicos. Los rishis, cuyos nombres están escritos sobre ellos son sólo los que descubrieron y publicaron sus significados. Del mismo modo, el objeto de que un mantra trata se denomina su devata de manera que su forma que su significado puede ser conocido fácilmente.
Esta es la razón por la devata de un mantra se escribe con el propósito de denotar los metros de los mantras en el acompañamiento de instrumentos musicales.
- – ¿Por qué las palabras Agni, Vaya, Indra, Ashvi, Saraswati, etc. ocurren en los Vedas en cierto orden?
- ~ Ellos están dispuestos en un orden determinado con el fin de mostrar la interdependencia e interrelación de las ciencias y también para describir los efectos primarios y esenciales y secundarias y accidentales de cada ciencia individual. La palabra Agni se toma en dos sentidos, a saber., Dios y el fuego material. Significa los atributos de conocimiento y la impregnación, etc. de Dios
Fuego es creado por Dios y es de primordial importancia y el uso de la mecánica, etc., y por lo tanto se le da el primer lugar en el orden de enumeración.
La palabra Vayu denota los atributos divinos de todo sustainingness y poder infinito. Al igual que en las ciencias físicas y mecánicas encontramos fuego aire ayudar y ya que ofrece apoyo a todos los objetos consagrados y está conectado con ellos tomamos la palabra Vayu en el sentido de aire, y como Dios es el sustentador incluso de aire lo llevamos a Él significa también.
La palabra Indra connota la calidad de gloriousness de Dios, y que los hombres derivan gran poder con la ayuda de aire que tome en ese sentido
también. En el agua los mecánicos, bomberos, los metales y la luz son necesarios para el conocimiento de la teoría y la práctica de los coches en movimiento, que siendo las causas directas e indirectas de los mismos.
La palabra Ashvi se ha utilizado en los Vedas para estas cosas después de Agni y Vayu. por la palabra Saraswati los Vedas es muestra de tales atributos de Dios como Su posesión de infinita sabiduría, la instrucción de la relación entre las palabras y su significado a través de los Vedas.
También significa las manifestaciones y los usos del lenguaje. Por estas razones las palabras Agni, Vayu, Indra, Ashvi y Saraswati se han utilizado en el orden anterior en los Vedas. De manera similar, todos los hombres deben entender el significado y la aplicación de las palabras védicos en todos los demás lugares también.
- – En los Vedas encontramos palabras Agni, Vayu, Indra, etc. utilizado en el principio. Esto demuestra que estas palabras se utilizan sólo con objetos físicos; para, no encontramos la palabra Ishvara (Dios) que se utiliza en el principio.
- ~ La gran Muni Patanjali comentando el Sutra ‘lan’ del Ashtadhyayi dice
explicación saca a la luz significados particulares de palabras y, por tanto, no queda ninguna oscuridad. De acuerdo con este principio se eliminan todas las dudas. En los Vedas, el Vedangas y los Brahmanas la palabra Agni se ha explicado en el sentido de Dios y de fuego.
Por otra parte, si la palabra Ishvara también había sido utilizado no se hubieran eliminado todas las dudas, porque la palabra Ishvara representa a Dios, sino que significa un rey poderoso y también es a menudo el nombre de un hombre así. En estas circunstancias se produciría una duda en cuanto a lo que debe ser la significación que se le atribuye.
Explicación por sí sola podría quitarlo y dejar claro que en tales y tales lugares que deben tomarse en el sentido de Dios y en tales y tales lugares para significar un rey o un hombre.
Existe, por tanto, no hay daño en tomar la palabra Agni en el doble sentido de Dios y del fuego. De lo contrario, sería absolutamente imposible reducir todo conocimiento a escribir incluso en miles de millones de slokas y miles de libros. Por esta razón, Dios, teniendo en cuenta que mediante el empleo de las palabras Agni, etc., en el sentido de lo espiritual y los objetos físicos que sería
sea posible utilizar un número limitado de palabras y los libros de pequeño tamaño, ha utilizado las palabras Agni, etc. Hombres podrá así conocer todas las ciencias, dedicando un tiempo relativamente corto y un menor esfuerzo a los actos de lectura y la enseñanza. Usted debe entender que el Dios misericordioso ha explicado el conocimiento y sus objetos en palabras fáciles.
Una vez más, los significados de las palabras Agni, etc., que son frecuentes en el mundo también se apuntan a la gloria de Dios, porque todas las cosas son tantos testigos del hecho de que Dios existe. Nos hemos referido a algunas de las ciencias contenidas en los Vedas en esta introducción.
Procederemos ahora a escribir el comentario de los mantras. Vamos a explicar el particular, la ciencia en particular contenida en un mantra individuo en el curso de comentar en su debida ocasión demandará.