Estos tres son los hombros (soportes) de Dharma en todas las etapas de la vida, es decir, estudio, yajña -‘the porciones acción “y regalos de caridad. En la primera etapa theBrahmacharya vive en la familia del preceptor haciendo austeridades, adquirir una buena educación y realizar el dharma.

La segunda es la etapa de la cabeza de familia. En el tercero, el habitante del bosque, manteniendo por su cuerpo tanto como sea posible, manteniendo su mente implicado en el pensamiento y de retirarse en un lugar solitario, debe determinar lo que es verdadero y lo que es falso. Todos estos Ashramas son los asientos de mérito y moradas de la felicidad.
Son llamados ashrams (lugares de descanso) porque los actos meritorios se realizan en ellos. La adquisición de aprendizaje y hacerse seguro acerca de Dios y thedharma en el ashram Brahmacharya, poniendo a la práctica lo que uno ha aprendido y aumentar y mejorar su conocimiento en el Grihasthashrama y luego recurrir a un palacio solitaria en el bosque y no determinar qué cosas y actos tienen razón y lo que está equivocado y terminar las tareas (de) Vanaprasthashrama uno debe convertirse en un renunciante.
Hay una diferencia de opinión en cuanto a cuando un hombre se convierta en un renunciante. Algunos dicen que uno debe convertirse en un cabeza de familia después de terminar theBrahmacharya ashram y luego debe ir a vivir en el bosque y entonces uno debe convertirse en un renunciante. De acuerdo con los otros, uno puede entrar Sanyasaafter acabado

los deberes de un cabeza de familia sin entrar en Vanaprasthashrama. Sin embargo, hay otros que dicen que uno puede convertirse en un Sanyasi después de cumplir debidamente jura de Brahmacharya ashram y sin entrar en grihastha y Vanaprastha ashramas. La inferencia es que el rendimiento de la Brahmacharya ashrama es obligatorio; porque los otros ashrams no pueden llegar a existir sin el Brahmacharyashrama. (Chhandogya II -23), 1 y 2.