ओ३म् सर्वव्यापी समर्थ तुम्हें कोटिशः प्रणाम सम्पूर्ण क्रियाओ के कर्ता-कारण-कार्य तुम्ही हो वृहद सृष्टि के धार्य-व्याप्य- परिहार्य तुम्ही हो सर्वसौख्य-सम्पन्न-सृष्टि के सृष्टा अभियंता सदजन को अंतिम-अविरल स्वीकार्य तुम्ही हो निर्विशेष-नवनित्य- निरंजन – पुरुष पुरातन नित्य असंख्य नेत्रो वाले तुम्हें कोटिशः प्रणाम हे अनादि-अविनाशी आदि और अंत रहित हो अंतर्यामी-अव्यय-अमित-अतुल-अपरि
Monthly Archives: July 2014
ANGADIPPURAM RAMA SIMHAN – AN ARYA MARTYR OF KERALA
The historic shudhi of Ramasimhan and his martyrdom for the cause of Vedic Religion will be remembered in annals of Kerala history, serving as a hope and inspiration to all oppressed Hindus.
Thekke Palliyayali Moidu of Chemmun Kadavu village in Malappuram district had two sons namd Uneen and Alippu. Uneen was a Rubber Estate owner near Maalaparambu near Perinthalmanna. The British government conferred the title of ‘Khan Sahib’ on Uneen Sahib as the he was a land lord loyal to them. Uneen Sahib married the daughter of a prominent businessman Mr. Kalladi UnniKammu of Mannarkadu in Palakkad district. Uneen Sahib was very much attached to western culture and was following their lifestyles. His attitude towards the fellow Hindus were very bad. Being a rich land lord, he used to insult Hindus and their places of worships. He used the ruins of a nearby temple for building a latrine in his house! But all of a sudden he became sick and affected some severe stomach disease. No treatment found cured his illness. On seeing his pathetic condition some elders of nearby locality advised him to consult an astrologer and some Hindu Sanyasins for his recovery as they feared that it as a curse of God. They advised him to refrain from insulting Hindu deities and holy vedic literatures. He realised his mistakes and became repentant about his past actions. His painful stomach disease also surprisingly relieved shortly. He changed his living style and eating habits. He took special interest in yoga, mediation and charitable works for the well being of Hindus.
But the sudden change in Uneen Sahib infuriated the orthodox muslims. The muslim clergy tried their level best to change the mind of Uneen Sahib but were unsuccessful. He became more attached to hindu religious texts and beliefs. He went to the Arya Samaj at Calicut along with his brother, sons and many other family members and got re-converted into Vedic religion under the ritualistic shuddhi sanskar conducted by Arya Missionary Sri. Buddha Singh in 1946. On becoming a follower of vedic religion, Uneen Sahib got the arya name of Ramasimhan. One of his brothers got the name of Dayasimhan. Dayasimhan later became Narasimhan on his becoming a Namboothiri Brahmin.
Ramasimhan’s two sons changed their names to Fateh Singh and Jorwar Singh, the names of Guru Gobind Singh’s two valiant sons who were murdered on the orders of Aurangazeb during Mughal Rule for refusing to accept Islam. Former R.S.S Malabar prachaarak Swargeeya Sri. Shankar Shastri ji, made all the necessary arrangements for the Hindu Homecoming of Uneen Sahib and family.
Accepting the request of Ramasimhan, the learned Namboothiri Brahmins agreed to convert Dayasimhan (brother of Rama Simhan) to a Namboodiri Brahmin and his name was changed to Narasimhan Namboodiri. They even arranged the marriage of him with a Namboodiri girl named Kamala. This bold action of Namboothiris of Kerala to be written in golden lines of Hindu history as similar actions of then orthodox Kashmiri Brahmins (during the muslim rule) would have changed the demographic picture of present day turbulent Kashmir.
When a Maulavi criticised the re-conversion as a great mistakes on the part of Ramasimhan, he retorted: ‘I have not committed any mistake. It was my grandmother who, on being captured by Muslims, committed the fault of converting to Islam. I am re-converting to Hinduism to rectify for the fault and atone for the sin of my grandmother.’
But the shudhi of a wealthy and prominent Muslim family of Uneen Sahib made tremor in muslim dominated Malabar region. They feard that it may create an exodus from Islam to vedic religion. On coming back to Hinduism Ramasimhan, became a peace loving person. He returned his guns and licensed revolvers to the government which he was using earlier for hunting purpose. This act of Ramasimhan was counter productive and encouraged the Islamic fundamentalists to brutally assassinate him and his family. The muslim fundamentalists attacked the house of Ramasimhan on the midnight of 2nd Aug 1947 armed with deadly weapons and slaughtered the sleeping Ramasimhan, his brother Narasimhan Namboothiri, his wife Kamala Antarjanam and their cook Raju Iyer, in cold-blood. They desecrated the nearby temple and killed the holy cows and thrown the meat there.
The authorities arrested the assailants of Ramasimhan and his family. The weapons used for the murder were retrieved from the nearby pond in which they were dumped. Four of the murderers were sentenced to death by the District and Sessions Court at Palghat. The fundamentalists of Muslim community rallied behind the marauders and raised a huge sum of money for their legal assistance on appeal in the High Court of Madras. It was ironic that the Honourable Justice Horwill J of the Madras High Court, in a judgement he delivered on 19 January, 1949, acquitted all the accused for want of credible evidence. He also observed like this “It is unfortunate that such a grave crime organised by the Moplah Muslims against the Hindus of the area has not been detected; if the police were unable to obtain more evidence it was because the Moplah community largely succeeded in maintaining secrecy.”
The pseudo secular politicians of then Madras Government were bribed by the influential muslim businessmen for supporting the convicts in fighting the case in Madras High Court. The evidences were destroyed and prosecution witnesses were threatened and coerced into silence. As a result of such actions, the case was dismissed on the grounds of lack of evidence. Thus the murderous of this heinous crime set scot free. Many confidents of Rama Simhan like his Manager were bribed and compelled them to hand over the guardianship of his sons to his father-in-law Unni Kammu who forcibly reconverted them to Islam later.
Even though the rule of the land could not punish the assailants and their supporters, many of them had a tragic life in their later part of life. Few of them became insane and destitute.
Let us pay homage to Late Rama Simhan and his family members on the occasion of their tragic martyrdom day on 2nd Aug.
Jai Hind! Vande Matharam! Om krinvantho Vishwamaryam!
Family in Veda
लेखक – सुबोध कुमार
गृहस्थाश्रम का आरम्भ. Start of Married Life
1. पुमान्पुंसोऽधि तिष्ठ चर्मेहि तत्र ह्वयस्व यतमा प्रिया ते ।
यावन्तावग्रे प्रथमं समेयथुस्तद्वां वयो यमराज्ये समानं । । AV12.3.1
शक्तिशालियों में भी शक्तिशाली स्थान पर स्थित होवो ।(ब्रह्मचर्याश्रम के पूर्ण होने पर सब प्रकार की शक्ति और कुशलता प्राप्त कर गृहस्थाश्रम में स्थित होवो)
जो तुझे सब से प्रिय हो उस को अपनी जीवन साथी बना । प्रथम तुम दोनों द्वारा अलग अलग जैसे ब्रह्मचर्याश्रम का पालन किया अब दोनों सन्युक्त हो कर समान रूप से व्यवस्था चला कर सन्यम पूर्वक गृहस्थाश्रम का धर्म निर्वाह करो ।
दाम्पत्य जीवन Sex Life
2. तावद्वां चक्षुस्तति वीर्याणि तावत्तेजस्ततिधा वाजिनानि ।
अग्निः शरीरं सचते यदैधोऽधा पक्वान्मिथुना सं भवाथः । । AV12.3.2
कामाग्नि जब तुम्हारे शरीर को ईंधन की तरह जलाने लगे तब अपने परिपक्व सामर्थ्य से संतानोत्पत्ति के लिए मैथुन करो परंतु यह ध्यान रहे कि कामाग्नि में शरीर ईंधन की तरह जलने पर भी (गृहस्थाश्रम में ) तुम्हारी दृष्टि, समस्त उत्पादक सामर्थ्य, तेज और बल वैसे ही बने रहें जैसे पहले (ब्रह्मचर्याश्रम में थे )
संतान पालन Bringing up Children
3. सं अस्मिंल्लोके सं उ देवयाने सं स्मा समेतं यमराज्येषु ।
पूतौ पवित्रैरुप तद्ध्वयेथां यद्यद्रेतो अधि वां संबभूव । । AV12.3.3
इस संसार में तुम दोनों दम्पति यम नियम का पालन करते हुए संयम से सब लौकिक काम एक मन से करते हुए देवताओं के मार्ग पर चलो। पवित्र जीवन शैलि और शुभ संस्कारों द्वारा प्राप्त संतान को अपने समीप रखो।
(जिस से वह तुम्हारे आचार व्यवहार से अपने जीवन के लिए सुशिक्षा प्राप्त करे और तुम्हारे प्रति उस की भवनाएं जागृत हो सकें ) ।
आहार Food for the family
4. आपस्पुत्रासो अभि सं विशध्वं इमं जीवं जीवधन्याः समेत्य ।
तासां भजध्वं अमृतं यं आहुरोदनं पचति वां जनित्री । । AV12.3.4
तुम स्वयं परमेश्वर की संतान हो , अपना जीवन धन धान्य से सम्पन्न बनाओ जिस से अपनी संतान के समेत अपने सब कर्त्तव्यों के पालन कर सको और इन्हें सुपच, अमृत तुल्य भोजन) दो जिस के सेवन से संतान अमृतत्व को प्राप्त करे। (शाकाहारी कंद मूल फल वनस्पति इत्यादि जिसे प्रकृति पका रही है
5. यं वां पिता पचति यं च माता रिप्रान्निर्मुक्त्यै शमलाच्च वाचः ।
स ओदनः शतधारः स्वर्ग उभे व्याप नभसी महित्वा । । AV12.3.5
वह अन्न जिसे आकाश से सहस्रों जल धाराओं से सींच बनाया जाता है जिसे द्युलोक रूप पिता भूमि माता बनाते हैं और फिर जिसे माता पिता भोजन के लिए पकाते हैं वह शरीर से मल को मुक्त करके निरोगी बनाने वाला और मस्तिष्क की पुष्टि से वाणी को शांत बनाने वाला हो । सौ वर्षों तक स्वर्गमय दोनों लोकों में यश प्राप्त कराने वाला हो ।
सन्युक्त परिवार वृद्धावस्था Joint family Old age care
6. उभे नभसी उभयांश्च लोकान्ये यज्वनां अभिजिताः स्वर्गाः ।
तेषां ज्योतिष्मान्मधुमान्यो अग्रे तस्मिन्पुत्रैर्जरसि सं श्रयेथां । । AV12.3.6
(उभे नभसी) द्यावा पृथिवी के अपने परिवारके वातावरण सात्विक आहार और यज्ञादि की जीवन शैलि से (ज्योतिष्मान मधुमान) प्रकाशमान और माधुर्य वाला बना कर (स्वर्गा: ) तीनों स्वर्ग प्राप्त प्राप्त करो. जिस में संतान, दम्पति माता पिता, और जरावस्था को प्राप्त तीनो मिल कर मधुरता से आश्रय पाएं ।
No divorce
7. प्राचींप्राचीं प्रदिशं आ रभेथां एतं लोकं श्रद्दधानाः सचन्ते ।
यद्वां पक्वं परिविष्टं अग्नौ तस्य गुप्तये दंपती सं श्रयेथां । । AV12.3.7
श्रद्धा से गृहस्थ धर्म का पालन करते हुए, पके अन्न की यज्ञ (बलिवैश्वदेव यज्ञ)में आहुति से यज्ञशेष ग्रहण करने वाले हुए दम्पति पति पत्नी जीवन में उन्नति करते हुए साथ साथ मिल् कर रहो।
8. दक्षिणां दिशं अभि नक्षमाणौ पर्यावर्तेथां अभि पात्रं एतत् ।
तस्मिन्वां यमः पितृभिः संविदानः पक्वाय शर्म बहुलं नि यछात् । । AV12.3.8
(दक्षिणं दिशम् अभि) दक्षिण दिशा निपुणता से प्रगति करने की दिशा है। ( इस प्रगति के मार्ग पर चलते हुए लोग प्राय: भोगमार्गावलम्बी हो जाते हैं) । गृहस्थ में प्रगति के मार्ग पर चलते हुए तुम दोनो ( एतत् पात्रम् अभि पर्यावर्त्तेथाम् ) इस रक्षक देवमार्ग की ओर लौट आओ । देवमार्ग में तुम्हारा (यम: ) नियंता (पितृभि: ) घर के बुज़ुर्ग (सं विदान) से सलाह (पक्वाय) mature दूरदर्शी विवेक पूर्ण मार्ग दर्शन द्वारा अत्यंत सुखी जीवन प्रदान करेगी ।
Simple living High thinking –Good company
9. प्रतीची दिशां इयं इद्वरं यस्यां सोमो अधिपा मृडिता च ।
तस्यां श्रयेथां सुकृतः सचेथां अधा पक्वान्मिथुना सं भवाथः । । AV12.3.9
(इयं प्रतीची) = पीछे (प्रति अञ्च ) यह प्रत्याहार –इ न्द्रियों को विषय्पं से वापस लाने की दिशा –पीछे जाने की दिशा ही(दिशाम् इत वरम् ) दिशाओं में निश्चय ही श्रेष्ठ है। सोम – शांत स्वभाव से प्रेरित आचरण रक्षा करने वालाऔर सुखी करने वाला है । (तस्यां श्रेयाम ) उस प्रत्याहार की दिशाका आश्रय लो, (सुकृत: सचेथाम्) –पुण्य कर्म करने वाले लोगों से ही मेल करो, (पक्वात् मिथुनां संभवाथ:) परिपक्व वीर्य से ही संतान उत्पन्न करो ।
Virtuous Nation
10. उत्तरं राष्ट्रं प्रजयोत्तरावद्दिशां उदीची कृणवन्नो अग्रं ।
पाङ्क्तं छन्दः पुरुषो बभूव विश्वैर्विश्वाङ्गैः सह सं भवेम । । AV12.3.11
उत्कृष्ट राष्ट्र प्रकृष्ट संतानों से ही उत्कृष्ट होता है । इस उन्नति की दिशा में प्रत्येक मनुष्य पञ्च महाभूतों “पृथ्वी,जल,तेज,आकाशऔर वायु” से (पांक्तम् ) पांचों कर्मेद्रियों से , पांचों ज्ञानेंद्रियों से , पांचों प्राणों “पान , अपान,व्यान, उदान और समान” से पांच भागों में विभक्त “ मन, बुद्धि,चित्त, अहंकार और हृदय” मे बंटे अन्त:करण से , यह सब पांच मिल कर जो जीवन का (छन्द) का संगीत हैं, विश्व के लिए सब अङ्गों से पूर्ण समाज का निर्माण करते हैं।
Progress in life according to Veda
जीवन्नोति Progress in life Rig Veda2.7( महर्षि दयानंद भाष्याधारित भावार्थ)
लेखक : श्री सुबोध कुमार
ऋषि: -सोमाहुतिर्भार्गव: = ‘श्री वै सोम:’ शतपथ 4.1.3.9 के अनुसार यहां सोम के अर्थ श्री अर्थात् धन सम्पत्ति भी है. जो यज्ञ यागादि में अपनी धन सम्पत्ति की आहुति डाल देता है, वह सोमाहुति है. भार्गव:= भृगु सन्तान = जो अत्यंत तपस्वी है.
Enviable Riches पुरुस्पृह रयि
1.श्रेष्ठं यविष्ठ भारताSग्ने द्युमन्तमा भर |
वसो पुरुस्पृहं रयिम् || RV2.7.1
(वसो) सुखों में वास कराने और (भारत) सब विद्या विषयों को धारण करने वाले ( यविष्ठ) अतीव युवावस्था युक्त, (अग्ने) अग्नि के समान प्रकाशमान विद्वान ! आप (श्रेष्ठं) अत्यंत कल्याण करने वाली (द्युमन्तम्) बहुत प्रकाश युक्त (पुरुस्पृहं) बहुतों के चाहने योग्य (रयिम्) लक्ष्मी को (आ भर) अच्छे प्रकार धारण कीजिए ।
Learn all knowledge and skills to utilize that knowledge. Thus empowered by knowledge and skills by enlightened energetic youthful actions generate wealth that is desired by all and that brings welfare and cheerfulness to all.
2. मा नो अरातिरीशत देवस्य मर्त्यस्य च |
पर्षि तस्या उतद्विषः || RV2.7.2
( मर्तस्य च) अविद्वान मनुष्यों के त्रुटी पूर्ण व्यवहार ( अराति) शत्रु (मा ईशत ) समर्थ मत हो (उत) और हम लोगों को (तस्या: ) उस (द्वीष: ) द्वेष करनेवाले शत्रु के ( पर्षि) पार पहुंचाइए.
अथवा , दान न देने की वृत्ति , सब से बांट कर व्यवहार न करने की भावना हम पर शासन न कर पाए – जिस से हम लोकहित के कार्य न कर पाएं -और (न: ) हम (देवस्य- देवताओं के गुणों से) प्रेरित हो कर (पर्षि तस्या उतद्विष: ) सब से द्वेष की भावना से ऊपर उठ जाएं.
Let not human failings of selfish behavior overpower us to share our wealth, bounties and success in welfare of all by subscribing to charities. May we rise above petty considerations of jealousy, selfishness, petty mindedness and ill feelings.
3. विश्वा उत त्वया वयं धारा उदन्या इव |
अति गाहेमहि द्विषः || RV2.7.3
हम वर्तमान में अपने साथ आप्त विद्वान् जनों ( के मार्ग दर्शन शिक्षा के द्वारा ) सब द्वेष करनेवाले शत्रुओं कि वैर वृत्तियों को ऐसे बहा दें जैसे नदी की धाराएं सब प्रदूषण को बहा देती हैं Enabled by excellent knowledge skill and strategy, we should wash away all hurdles put in our way by our adversaries like the fast moving forcefully flowing rivers.
4. शुचिः पावक वन्द्योSग्ने बृहद्विरोचसे |
त्वं घृतेभिराहुत: || RV2.7.4
जैसे घी आदि पदार्थों से प्रज्वलित किया हुआ पवित्र करने वाला अग्नि बहुत प्रकाशित होकर ज्ञान दीप्ति को हमारे हृदयों में स्थापित करता है, वैसे ही सत्कार पाया हुआ विद्वान ज्ञान द्देप्ति का प्रकाश करके उपकार करता है.
Just as Agnihotra fire when well fed with ghee flares up in to bright light and brings enlightened disposition a wise learned Guru also does great service by enlightening the followers.
5.त्वं नो असि भारताSग्ने वशाभिरुक्षभिः |
अष्टापदीभिराहुतः || RV2.7.5
हमारे भरण के लिए उत्तम गौओं द्वारा (उक्षभि) शरीर मे उत्पन्न होने वाली इंद्रियों की शक्ति को योग के आठ पादों द्वारा हमधारण करें. ( गौ द्वारा प्राप्त सात्विक आहार और अष्टांग योग द्वारा अपना जीवन सफल बनाएं)
Cow based organic food and yoga should be your life practice.
6. द्र्वन्न: सर्पिरासुति: प्रत्नो होता वरेण्य: ।
सहसस्पुत्रो अद्भुत: ॥ RV2.7.6
वनस्पति रूप अन्न- शाकाहर, गौ घृत से अग्निहोत्र की उत्तम परम्परा द्वारा सहस्रों पुत्रों को प्राप्त करने की अद्भुत सामर्थ्य प्राप्त करें.
Simple vegetarian food and life based on Yoga bless the society with amazingly bright and long progeny.
अम्बेडकर की सांख्य दर्शन के प्रति भ्रान्ति
डॉ अम्बेडकर की वेदों के प्रति कुछ भ्रान्ति के बारे में हमने पिछली पोस्टो पर लिखा .इस बार अम्बेडकर जी की सांख्य दर्शन पर भ्रान्ति का निराकरण का प्रयास किया है ..
डॉ अम्बेडकर जी अपने बुद्ध और उनका धम्म नामक पुस्तक में लिखते है की सांख्य दर्शन के रचेता कपिल मुनि ईश्वर को नही मानते है ओर अम्बेडकर जी ये भी मानते है कि गौतम बुद्ध इस दर्शन से प्रभावित थे और उन्होंने इस की शिक्षा भी ली ..वैसे बुद्ध साहित्य के अनुसार बुद्ध ने सांख्य की ही नही वेदों की भी शिक्षा ली थी ..बुद्ध ग्रन्थ ललितविस्तर में इसका उलेख है :-
“स ब्रह्मचारी गुरुगेह वासी ,तत्कार्यकारी विहितान्नभोजी।
सांय प्रभात च हुताशसेवी ,वृतेन वेदाश्चं समध्यगीष्ट ।।”
अर्थात सिद्धार्थ गौतम ने ब्रह्मचारी बन,गुरु के कुल में निवास और उन की सेवा करते हुए शास्त्र विहित भोजन,प्रात सांय हवन और व्रतो को धारण करते हुए वेदों का अध्यन्न किया …
अत: यह स्पष्ट है कि बुद्ध ने सनातन ग्रंथो की शिक्षा ली थी ..
अब अम्बेडकर जी की भ्रान्ति देखते है जिसमे उन्होंने माना है की सांख्य कार ईश्वर को नही मानता है ,,
बुद्ध मत में अन्धविश्वास
अक्सर बुद्ध मत के समर्थक ओर नास्तिक अम्बेडकरवादी सनातन धर्म पर अंधविश्वास का आरोप लगाते है ,ओर खुद को अंधविश्वास रहित बताते बताते नही थकते है ..लेकिन हद तो तब कर देते है जब वेदों पर भी अंधविश्वास का आरोप लगाते है ..यहाँ हम बुद्ध मत में वर्णित विभिन्न तरह के अंधविश्वास ,काल्पनिक बातें और आडम्बर के बारे में बतायेंगे ..बुद्धो में हीनयान,महायान ,सिध्यान ,वज्रयान नाम के कई सम्प्रदाय है इन सभी में अंधविश्वास आपको मिल जायेगा …
बुद्धो में भूत ,पिशाच के बारे में अंध विश्वास :-
एक समय की बात है कि मुर्रा नाम की एक भूतनी ने भेष बदल कर बुद्ध से प्रेम का इकरार किया लेकिन बुद्ध ने मना कर दिया ,,उसने नृत्य ,श्रृंगार ,रूप आदि से बुद्ध को लुभाने की खूब कोसिस की लेकिन बुद्ध ने उसकी एक न मानी ..तब क्रोधित मुर्रा भूतनी ने बुद्ध पर आक्रमण किया लेकिन उसके सारे हमले निष्फल हो जाते है ..फिर वो भूतनी अपने भूत प्रेतों के टोले के साथ आक्रमण करती है ..लेकिन बुद्ध पर इन सबका कोई प्रभाव नही होता है और फिर सभी भूत और भूतनिया बुद्ध के आगे झुक जाती है ..और बुद्ध इन्हें मोक्ष प्रदान करते है ..
अब इस काल्पनिक कहानी से निम्न प्रश्न उठते है :-
क्या बुद्ध मत भूत ,प्रेत को मानता है ..
क्या कोई आत्मा किसी के प्रति आकर्षित हो सकती है ..
क्या आत्मा भूत आदि सम्भोग की इच्छा कर सकते है ..
अशोकवंदन अनुसार उसने पिछले जन्म में 500 हिरनों की ऑंखें फोड़ दी थी
फलस्वरूप
वह पैदा तो आँखों के साथ हुआ पर उसके आँखों की रौशनी चली गई बाद में
कैसे गई इसपर कई कहानी है
बाद में एक अरहंत या एक सिद्ध बोध भिक्षु ने अपनी शक्तियों से कुनाल की आंखे ठीक करदी …
नास्तिकों के दावों का खण्डन
अम्बेडकर की वेदों के विषय में भ्रान्ति
मित्रो अम्बेडकर और उनके अनुयायी वेदों के कुप्रचार में लगे रहते है ,,ये लोग पुर्वग्रस्त हो कर वेदों के वास्तविक स्वरुप को पहचान ने का प्रयास न कर उसके कुप्रचार और आक्षेप लगाते रहते है …
अम्बेडकर जी की पुस्तक riddle in hinduism में वेदों पर लगाये गए आरोप का खंडन पिछली इस पोस्ट पर हमारे इस ब्लॉग पर किया गया था..http://nastikwadkhandan.blogspot.in/
अब यहाँ अम्बेडकर की बुद्ध और उनका धम्म नामक पुस्तक में वेदों पर लगाये आक्षेप या अम्बेडकर के वेदों के बारे में फैलाये गये भ्रम का खंडन किया जा रहा है :-
सबसे पहले वेदों के विषय में अम्बेडकर ने किया लिखा वो देखे :-
अम्बेडकर जी वेदों को ईश्वरीय नही मानते है बल्कि ऋषि कृत मानते है उनकी इस बात का जवाब पिछली पोस्ट में दिया जा चूका है ..लेकिन यहाँ भी थोडा सा दे देते है :-“ऋषियों मन्त्रद्रष्टारः।ऋषिदर्शनात् स्तोमन् ददर्शेत्यौपन्यवः।तद् यदेना स्तपस्यस्यमानान् ब्रह्म स्वयम्भवभ्यानर्षत् तदृषीणाम् ऋषित्वमिति विज्ञायते।-निरुक्त २.११.
ऋषि वेदमंत्रो के अर्थद्रष्टा होते है,ओप्मन्व्य आचार्य ने भी कहा है कि वेदों में प्रयुक्त स्तुति इत्यादि विषयक मंत्रो के वास्तविक अर्थ का साक्षात्कार करने वालो को ऋषि के नाम से प्रकाश जाता है ,,तपस्या व ध्यान करते हुए जो इनको स्वयंभु नित्य वेद के अर्थ का भान हुआ इसलिए ऋषि कहलाय …
अत:यहाँ स्पष्ट कहा है ऋषि मन्त्र कर्ता नही बल्कि अर्थ द्रष्टा थे …
कुछ नास्तिक वेदों में प्रजापति,भरद्वाज,विश्वामित्र,आदि नाम दिखा कर इन्हें ऋषि बताते है और इन्हें मन्त्र कर्ता ,,लेकिन वास्तव में ये किसी व्यक्ति विशेष के नाम नही है ,,बल्कि योगिक शब्द है जिनके वास्तविक अर्थ शतपत आदि ब्राह्मण ग्रंथो में उद्र्रत किये है..इन्ही नामो के आदार पर ऋषियों ने अपने उपाधि स्वरुप नाम रखे ..जैसे भरद्वाज नाम वेदों के भारद्वाज नाम से रखा गया ..फिर उनके पुत्र ने भारद्वाज नाम रखा…
शतपत में भारद्वाज ,वशिष्ट आदि नामो के अर्थ :-
” प्राणों वै वशिष्ट ऋषि (शतपत ८ /१/१/६ )”
वशिष्ट का अर्थ प्राण है ,,
“मनो वै भारद्वाज ऋषि” (शतपत ८/१/१/९ )
भारद्वाज का अर्थ मन है ,,
“श्रोत्रं वै विश्वामित्र ऋषि: “(शतपत ८/१/२/६)
विश्वामित्र का अर्थ कान है ..
“चक्षुर्वे जमदाग्नि:” (शतपत १३/२/२/४)
जमदाग्नि का अर्थ चक्षु है ..
“प्राणों वै अंगीरा:”(शतपत ६/२/२/८ )
अंगिरा का अर्थ प्राण है ..
“वाक् वै विश्वामित्र ऋषि: ” (शतपत ८/१/२/९)
विश्वामित्र का अर्थ वाणी है ..
अत: दिय गये नाम ऋषियों के नही है …
अम्बेडकर लिखते है कि मन्त्र देवताओ की प्राथना के अतिरिक्त कुछ नही है ।
अम्बेडकर जी को वैदिक दर्शन का शून्य ज्ञान था ,,वेदों में अग्नि सोम आदि नामो द्वारा ईश्वर की उपासना ओर देवताओ के द्वारा विज्ञानं और प्रक्रति के रहस्य उजागर किये है ..
अम्बेडकर देवताओ को कोई व्यक्ति समझ बेठे है शायद जबकि देवता प्राक्रतिक उर्जाये ओर प्राक्रतिक जड़ वस्तु विशेष है ..
मनु स्म्रति के एक श्लोक से अग्नि,इंद्र आदि नामो से परमात्मा का ग्रहण होता है :-
“प्रशासितारं सर्वेषामणीयांसमणोरपि ।
रुक्भाम स्वपनधीगम्य विद्यात्तं पुरुषम् परम् ।।
एतमग्नि वदन्त्येके मनुमन्ये प्रजापतिम् ।
इन्द्र्मेके परे प्राणमपरे ब्रहम शाश्वतम् ।।(मनु॰ १२/१२२,१२३ )
स्वप्रकाश होने से अग्नि ,विज्ञानं स्वरूप होने से मनु ,सब का पालन करने से प्रजापति,और परम ऐश्वर्यवान होने से इंद्र ,सब का जीवनमूल होने से प्राण और निरंतर व्यापक होने से परमात्मा का नाम ब्रह्मा है ..
अत स्पष्ट है कि इंद्र,प्रजापति नामो से ईश्वर की उपासना की है ..
वेदों में वैज्ञानिक रहस्य के बारे में जान्ने के लिए निम्न लिंक देखे :-http://www.vaidicscience.com/video.html
अम्बेडकर जी का कहना है कि वेदों में दर्शन नही है ,,लगता है कि उन्होंने वेदों के अंग्रेजी भाष्य को ही प्रमाण स्वरुप प्रस्तुत किया जबकि वेदों में अनेक मंत्रो में जीवन ,ईश्वर ,अंहिसा ,योग,आयुर्वेद ,विज्ञान द्वारा हर सत्य विद्याओ का दार्शनिक व्याख्या की है जिसके बारे में आगे के लेखो में स्पष्ट किया जाएगा ..
इसके अलावा वेदों में राष्ट्र ,गुरु ,अतिथि आदि के प्रति सम्मान करने का भी उपदेश है ..
बाकि पुत्र ,पुत्री ,पत्नी ,माँ ,पिता ,शिक्षक .विद्यारथी आदि के कर्तव्यो का भी उलेख है …
इससे पता चलता है कि अम्बेडकर जी ने वेदों को दुर्भावना और कुंठित मानसिकता के तहत देखा था ,,,
अम्बेडकर जी वेदों पर आरोप करते है कि इसमें देवताओ को शराब और मॉस भेट का उलेख है ,,इससे लगता है कि अम्बेडकर जी maxmuller के भाष्य के कारण सत्य न जान सके और अन्धकार में ही भटकते रहे ..
वेदों में सोम नाम से एक लेख हमने इसी ब्लॉग पर डाल उनकी इस बात का खंडन किया था ..अब मासाहार वाली बात को देखे तो अम्बेडकर जी ने यहाँ कोई संधर्भ नही दिया नही तो उन बातो का खंडन प्रस्तुत किया जाता ..लेकिन वेदों में अंहिंसा के उपदेशो का कुछ उलेख यहाँ किया जा रहा है :-
“कृत्यामपसुव “(यजु॰ ३५ /११)”
हिंसा को तू छोड़ दे ..
“मा हिंसी: पुरुष जगत”(यजु॰ १६ /३)”
तू मानव और मानव के अतिरिक्त अन्य की हिंसा न कर ..
मा हिंसी: तन्वा प्रजाः (यजु॰ १२ /३२ )
है मनुष्य तू देह से किसी प्राणी की हिंसा न कर ..
अत स्पष्ट है कि वेदों में अंहिसा का उपदेश है तो ऐसे में मॉस भेट जो हिंसा बिना प्राप्त नही हो सकती है का सवाल ही नही उठता है ..यदि यज्ञ में हिंसा मानते है तो उस पर अलग से पोस्ट के द्वारा स्पष्ट कर दिया जाएगा ..
अम्बेडकर अपनी इसी पुस्तक में कहते है कि वेदों में मानवता का उपदेश नही है इसी कारण बुद्ध ने वेदों को मान्यता नही दी थी ।
लेकिन यहाँ भी अम्बेडकर की अज्ञानता ही है वेदों में कई जगह मानवता का उपदेश है ,,देखिये वेदों का ही यही वाक्य है “आर्य बनो ” और मनुर्भव मतलब मनुष्य बनो “..अर्थात वेद मनुष्य को श्रेष्ट बनने का उपदेश देता है ।
“जन विभ्रति बहुधा विवाचसं नाना धर्माणं प्रथिवी यथोकसम् ।
सहस्त्रं धारा द्रविणस्य में दुधं ध्रुवेव धेनुरनपस्फुरंती ।।(अर्थव॰ १२/१/८४)”
विशेष वचन सामर्थ वाले ,अनेक प्रकार के कर्तव्य करने वाले व्यक्तियों को मिल जुल कर रहना चाहिए ।तब प्रथ्वी सभी को धन धान से पूरित करती है ।अर्थात मिलजुल कर रहने पर ही प्रथ्वी पर धन धान सुख का उचित दोहन कर सकते है ..जैसे की गाये से दुध का ..
अत स्पष्ट है कि वेद मानवता का ही उपदेश देते है ..
अब अम्बेडकर जी के अनुसार बुद्ध ने वेदों को अमान्य माना तो लगता है कि अम्बेडकर जी ने ठंग से बौद्ध साहित्य भी नही पढ़े थे ..
इसके बारे में भी आगे पोस्ट की जायेगी ..
देखिये सुतनिपात में बुद्ध ने क्या कहा है :-
“विद्वा च वेदेही समेच्च धम्मम् ।
न उच्चावचम् गच्छति भूरिपञ्चो ।।(सुतनिपात २९२ )”
जो विद्वान वेदों से धर्म का ज्ञान प्राप्त करता है ,वह कभी विचलित नही होता है ।
उपरोक्त सभी प्रमाणों से स्पष्ट है की अम्बेडकर जी वेदों पर अनर्गल और कुंठित ,दुर्भावना ,आक्रोशित मानसिकता के कारण आरोप करते थे ..शायद वे ऐसा जानबूझ कर करते थे ..
अम्बेडकर के वेदों पर आक्षेप
(पूर्वपक्ष) मिथ्यात्व, व्याघात और पुनरुक्तिदोष के कारण वेदरूप शब्द प्रमाण नहीं है।
(उत्तर) वेदों में पूर्व पक्षी द्वारा कथित अनृत दोष नहीं है क्योंकि कर्म, कर्ता तथा साधन में अपूर्णता होने से वहाँ फलादर्शन है।
स्वीकार करके पुनः विधिविरुद्ध हवन करने वाले को उक्त दोष कहने से व्याघात दोष भी नहीं है।
सार्थक आवृत्तिरूप अनुवाद होने से वेद में पुनरुक्ति दोष भी नहीं है।
शुभ कर्मों के अनुष्ठान से सुख और अशुभ कर्मों के करने से दुःख होता है।
तर्क से यह भी सिद्ध होता है कि वेदों का पठन पाठन अर्थ सहित होना चाहिये।
इतरा के पुत्र महिदास आदि के रचे हुए ब्राह्मण ग्रंथ वेदानुकुल होने से प्रमाणिक हो सकते हैं।
ऋषि प्रणीत और वेदों की व्याख्या होने के कारण ब्राह्मण ग्रंथ परतः प्रमाण हैं।
यदि ब्राह्मण ग्रंथ स्वतः प्रमाण होते तो वेदरूप कारण के बिना वे बिना वेद स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त प्रतीत होने चाहिये थे, परंतु ऐसा नहीं है।
बुद्ध मत मे नारिया
जैसे सीता जी की अग्नि परीक्षा पर ,सती प्रथा पर(*इस पेज पर भी एक पोस्ट इसी से सम्बंधित है )
लेकिन दुर्भावना से ग्रसित लोग आछेप करते रहते है ।
ओर वो भी कुछ प्रक्षेप को उठा कर ये लोग आक्षेप करते है ,,जैसे की मनुस्म्रती पर भी …जबकि मनुस्म्रति मे लिखा है :- यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:।
यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफला: क्रिया:।
भी साफ – साफ लिखी गई है की वो “शिक्षा ग्रहण” नही कर सकती..